Do we not ourselves speak of "a thi

Do we not ourselves speak of "a thirst for knowledge"? Here the milk tree is a shorthand for the process of instruction in tribal matters that follows the critical episode in both boys' and girls' initiation--circumcision in the case of the boys and the long trail of lying motionless in that of the girls. The mother's role is the archetype, of protector, nourisher, and teacher.For example, a chief is often referred to as the "mother of his people", while the hunter-doctor who initiates a novice into a hunting cult is called "the mother of huntsmanship (mama dawuyang'a)". An apprentice circumciser is referred to as "child of the circumcision medicine" and his instructor as "mother of the circumcision medicine". In all the senses hitherto the milk tree represents harmonious,benevolent aspects of domestic and tribal life.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เราเองไม่เอ่ยถึง "ความรู้" หรือไม่ นี่ต้นนมคือ ย่อสำหรับการสอนในเรื่องเกี่ยวกับเผ่าที่ตามตอนสำคัญในชายและหญิงเริ่มต้น - นัตในกรณีของเด็กผู้ชายและทางยาวของนอนนิ่งในที่ของหญิงสาว บทบาทของแม่เป็น archetype ป้องกัน nourisher และครูตัวอย่าง เป็นหัวหน้ามักจะเรียกว่า "แม่ของ" ในขณะที่ฮันเตอร์หมอที่เริ่มสามเณรเป็นลัทธิล่าสัตว์เรียกว่า "แม่ของ huntsmanship (มาม่า dawuyang'a)" Circumciser การฝึกงานจะเรียกว่า "ลูกยานัต" และอาจารย์ของเขาเป็น "แม่ของนัตยา" ในความรู้สึก มาจนบัดต้นนมแทนความสามัคคี กลายด้านชีวิตภายในประเทศ และชาวไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เราไม่ได้ตัวเองพูดถึง "กระหายความรู้"? ที่นี่ต้นไม้นมเป็นชวเลขสำหรับกระบวนการการเรียนการสอนในเรื่องของชนเผ่าที่ตามมาตอนที่สำคัญในการเริ่มต้นทั้งชายและหญิง '- การขลิบในกรณีของเด็กชายและเส้นทางที่ยาวนานของการนอนนิ่งอยู่ในที่ของสาว ๆ บทบาทของแม่เป็นแม่แบบของป้องกันเลี้ยงดูและตัวอย่าง teacher.For, หัวหน้ามักจะถูกเรียกว่า "แม่ของคนของเขา" ในขณะที่นักล่าสัตว์แพทย์ผู้ที่เริ่มต้นเป็นสามเณรเป็นลัทธิการล่าสัตว์ที่เรียกว่า " มารดาของ huntsmanship (dawuyang'a แม่) " circumciser ฝึกงานจะเรียกว่า "เด็กของยาขลิบ" และอาจารย์ผู้สอนของเขาในฐานะ "แม่ของยาขลิบ" ในความรู้สึกทั้งหมดบัดนี้ต้นไม้นมหมายถึงความสามัคคีด้านเมตตาของชีวิตในประเทศและชนเผ่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เราไม่ใช่ตัวเราพูด " ความกระหายในความรู้ " ที่นี่ต้นไม้นมเป็นชวเลขสำหรับกระบวนการสอนในเรื่องที่ 1 ตอน มีชนเผ่าในทั้งชายและหญิง การเริ่มต้น -- ในกรณีของเด็กชายและเส้นทางยาวนอนนิ่งในที่ของผู้หญิง บทบาทของแม่คือต้นแบบของตัวป้องกัน nourisher และครู ตัวอย่างเช่นหัวหน้ามักจะเรียกว่าเป็น " แม่คน " ของเขา ในขณะที่นักล่าหมอเริ่มต้นสามเณรในการล่าสัตว์ศาสนาเรียกว่า " แม่ของ huntsmanship ( แม่ dawuyang'a ) " เด็กฝึกงานของยาคลอแรมบูซิลจะเรียกว่า " ลูกของการแพทย์และอาจารย์ของเขาเป็น " แม่ของการขลิบยา " ในความรู้สึกทั้งหมดนี้ต้นนม แสดงถึงความสามัคคีด้านเมตตาของประเทศและชีวิตชนเผ่า