Chez les Romains, on fêtait les Lup

Chez les Romains, on fêtait les Lupercales aux environs du 15 février, fêtes inspirées de Lupercus, dieu de la fécondité et des troupeaux. À la même époque, on trouve également la fête de Feralia.

Les Lupercales ont fréquemment été liées à la fête de la Chandeleur, ainsi par le Cardinal Cesare Baronio au xvie siècle23, notamment de par la visée purificatrice que les deux fêtes peuvent avoir. En outre, le pape Gélase Ier a écrit une lettre au sénateur Andromachus4 – qui souhaitait rétablir les Lupercales et arguait qu'elles avaient un pouvoir purificateur – et le sacramentaire gélasien mentionne la fête de la Chandeleur, on conclut donc que Gélase avait remplacé la fête païenne à date environnante par la fête de la Présentation. Cependant, le sacramentaire gélasien a subi une forte influence gallicane et est compilé entre 628 et 731, il est possible que l'adjonction de la fête ne soit pas due à Gélase. En outre, quand Gélase s'adresse à Andromachus, il n'use pas d'arguments d'autorité, il se contente de montrer par exemple que la fête des Lupercales n'aurait plus d'effet ne serait-ce que par sa dénaturation ou qu'elle est incompatible avec des idéaux chrétiens2. Cela a pu être interprété comme la marque de l'influence limitée qu'il avait sur l'aristocratie romaine5.

En outre, la fête de la présentation au temple est célébrée dès le ive siècle à Jérusalem. On trouve ainsi des homélies sur la fête de Methodius de Patara (†312)6, du pseudo-Cyrille de Jérusalem7, du pseudo-Grégoire de Nyssa (†400)8 ou de Saint Jean Chrysostome (†407)9. En outre on dispose du récit de pèlerinage d'Egérie (381-384) où elle affirme que des festivités ont lieu à Jérusalem quarante jours après l'Epiphanie (la naissance du Christ étant alors parfois célébrée à cette date en orient) en l'honneur de la Présentation au Temple :

XXVI. Sane quadragesimae de epiphania ualde cum summo honore hic celebrantur. Nam eadem die processio est in Anastase, et omnes procedunt et ordine suo aguntur omnia cum summa laetitia ac si per pascha. Praedicant etiam omnes presbyteri et sic episcopus semper de eo loco tractantes euangelii, ubi quadragesima die tulerunt Dominum in templo Ioseph et Maria et uiderunt eum Symeon uel Anna prophetissa, filia Fanuhel, et de uerbis eorum, quae dixerunt uiso Domino, uel de oblatione ipsa, qua optulerunt parentes. Et postmodum celebratis omnibus per ordinem, quae consuetudinis sunt, aguntur sacramenta et sic fit missa10.

Noël était, en Occident, fêté le 25 décembre depuis, au moins, sa fixation en l'an 354 par le pape Libère. Quarante jours après, cela tombe automatiquement le 2 février.

Par conséquent, Gélase – s'il a peut-être contribué à la répandre – n'a clairement pas inventé cette célébration et le lien fait par le cardinal Baronius entre le 14 février et les Lupercales est inopérant, puisque les Lupercales, fête romaine par excellence de par son lien à Remus et Romulus, n'étaient pas célébrées à Jérusalem et que c'est là seulement qu'on trouva des célébrations de la Présentation faites autour de cette date2. Mais il semble qu'elle ait plutôt pris de l'importance suite à la Peste de Justinien en 541 avant de se répandre lentement en occident.

Chez les Celtes, on fêtait Imbolc le 1er février. Ce rite en l’honneur de la déesse Brigit célébrait la purification et la fertilité au sortir de l’hiver. Les paysans portaient des flambeaux et parcouraient les champs en procession, priant la déesse de purifier la terre avant les semailles. [réf. nécessaire]

Dans les églises, on remplace les torches par des chandelles bénites dont la lueur est supposée éloigner le mal et rappelle que le Christ est la lumière du monde. Les chrétiens rapportent ensuite les cierges chez eux afin de protéger leur foyer. En 1372, cette fête sera également associée à la purification de la Vierge.

Les crêpes avec leur forme ronde et leur couleur dorée rappelleraient le soleil, ce qui expliquerait que l'on confectionne des crêpes à la Chandeleur, moment de l'année où les jours s'allongent de plus en plus vite. C’est également à cette époque de l’année que les semailles d’hiver commençaient. On se servait donc de la farine excédentaire pour confectionner ces crêpes, qui sont un symbole de prospérité pour l’année à venir.

La fête a pris un caractère marial après l'apparition de l'image de Notre-Dame sur l'île de Tenerife. En 1497, le vainqueur de Tenerife, Alonso Fernández de Lugo, a célébré la première Fête de la Candelaria dédiée à la Vierge11.

§Hypothèse de l'ours[modifier | modifier le code]
Longtemps en Europe12, l’ours fut l’objet d’un culte qui s’étendit de l’Antiquité jusqu’au cœur du Moyen Âge. Les peuples germains, scandinaves, et dans une moindre mesure celtes, célébraient la sortie d’hibernation de l’ours vers la fin du mois de janvier ou le tout début du mois de février. Mais la date faisant l’objet des plus importantes célébrations était le 24 janvier dans la majeure partie de l’Europe. Il s’agissait du moment où l’ours sortait de sa tanière pour voir si le temps était clément. Cette fête était caractérisée par des déguisements ou travestissements en ours, et des simulacres de viols ou d’enlèvements de jeunes filles.

L’Église catholique chercha pendant longtemps à éradiquer ce culte païen. Pour ce faire, elle institua la Fête de la Présentation de Jésus au Temple qui est célébrée le 2 février et qui correspond à la Fête de la Purification de la Vierge Marie.

Cependant, les célébrations de l’ours et du retour de la lumière continuaient lors de feux de joie et autres processions de flambeaux. Le pape Gélase Ier institua donc au ve siècle la fête des chandelles.

Du xiie au xviiie siècle, la chandeleur fut appelée « chandelours » dans de nombreuses régions (notamment Alpes, Pyrénées, Ardennes) où le souvenir du culte de l'ours était encore très présent13.

Il est indéniable qu’il subsista longtemps des cultes païens en Europe que les souverains chrétiens et les Églises ont cherché à éradiquer. Mais pour que « l’hypothèse de l’ours » soit ici éclairante, il faudrait, selon certains, qu’elle soit opérante à Rome au milieu du ve siècle, là où la fête de Noël a été fixée au 25 décembre, et à Jérusalem, là où l’usage liturgique s’est établi de fêter la Présentation. En fait il n'y a pas besoin de cet éclairage, le calendrier chrétien lui-même s'en chargeant. En effet on y voit que la Chandeleur y est fixée au 2 février, et la Sainte-Brigitte au 1er février (Brigitt étant le nom de la déesse celtique, célébrée à date équivalente). Il y a également la Saint-Ours d'Aoste, la Saint-Blaise (qui signifie « ours »). De plus la Chandeleur est l'ouverture de la période carnavalesque ; or l'ours est l'animal carnavalesque par excellence14.

Reste que la festa candelarum à Rome commémorait la recherche de la Déesse de la Lumière Perséphone enlevée par le Roi de l'Autre Monde Hadès, par sa Mère la déesse de la Vie Déméter. Perséphone n'étant plus dans notre monde les ténèbres étaient omniprésentes, sa mère a alors éclairé sa recherche avec une torche, et a fini par obtenir que sa fille serait sur Terre et sur l'Olympe pendant 2/3 de l'année (période claire), et dans l'Autre Monde (les Enfers) durant 1/3 du temps (saison hivernale). La fête des chandelles symbolise le retour de la Lumière.

Février, par ailleurs, tire son nom du verbe latin 'februare' qui signifie "purifier". Le christianisme a donc placé la fête de la Purification de la Vierge à ce moment. La purification dont il s'agit est celle de la sortie de la « ténèbre hivernale ». Les mythes de la Belle au Bois dormant ou de Thésée et Ariane (par exemple) narrent la libération de la lumière (l'Aurore de l'année) par le « chevalier solaire ».

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Chez les Romains บน fêtait เลสนุเคราะห์ Lupercales สภาพแวดล้อมดู 15 février, fêtes inspirées เด Lupercus, fécondité เดอลา dieu et des troupeaux À la même époque บน trouve également la fête de FeraliaLes Lupercales ont fréquemment été liées à la fête เดอลา Chandeleur, ainsi พาร์เลอคาร์ Cesare Baronio au xvie siècle23, notamment เดอพาร์ลา visée purificatrice que เลสโด fêtes peuvent avoir หน้าเลอ outre น้ำ Gélase Ier écrit une lettre au sénateur Andromachus4 – qui souhaitait rétablir เลส Lupercales et arguait purificateur pouvoir qu'elles avaient สหประชาชาติ – ร้อยเอ็ดเลอ sacramentaire gélasien mentionne ลา fête de la Chandeleur บน conclut donc que Gélase avait remplacé la fête païenne เซ็ตวัน environnante พาร์ลา fête de la Présentation Cependant, gélasien sacramentaire เลอเป็น subi une อิทธิพลฟอร์เต้ gallicane et est compilé entre 628 ร้อยเอ็ด 731, il est que ได้ l'adjonction de la fête ne soit pas ครบกำหนด Gélase เซ็ต น้ำ outre, quand à s'adresse Gélase Andromachus, il n'use pas d'arguments d'autorité, il se contente เด montrer พาร์ exemple que la fête des Lupercales n'aurait บวก d'effet มุ serait ce que พาร์ sa dénaturation ou qu'elle est เข้า avec des idéaux chrétiens2 Cela เป็น pu être interprété comme มาร์เกลาเดอ l'influence limitée qu'il avait เซอ l'aristocratie romaine5น้ำ outre, la fête เดอลา présentation อูแอสท์วัด célébrée dès เลอ ive siècle à Jérusalem บน trouve ainsi เด homélies sur la fête de ใกล้ Methodius เดอ (†312) 6 ดูหลอก Cyrille เด Jérusalem7 ดูหลอก Grégoire de Nyssa (†400) 8 อูเดอแซงต์ฌอง Chrysostome (†407) 9 น้ำ outre บนตัดจำหน่าย du récit de pèlerinage d'Egérie (381-384) où แอล affirme que des festivités ont รเคมีà Jérusalem quarante jours คอก l'Epiphanie (ลา naissance คริสต์ du étant alors parfois célébrée à cette วันน้ำโอเรียนท์) น้ำ l'honneur เดอลา Présentation au วัด:XXVI Sane quadragesimae เด epiphania ualde น้ำกาม celebrantur ชไอโอนอร์โอ summo น้ำ eadem ตาย processio est ใน Anastase, et omnes procedunt et ordine suo aguntur เซอร์พร้อม summa laetitia ac ซีต่ออย่างไร pascha Praedicant etiam omnes presbyteri ร้อยเอ็ดซิลิก้อน episcopus euangelii loco tractantes semper เดอีโอ tulerunt ตาย quadragesima ubi Dominum ใน templo Ioseph et มาเรีย et uiderunt eum Symeon uel แอนนา prophetissa, filia Fanuhel, et de uerbis eorum, quae dixerunt uiso โดมิโน uel เด oblatione ipsa, qua optulerunt parentes ร้อยเอ็ด omnibus celebratis postmodum ต่อ ordinem, aguntur sacramenta, quae consuetudinis sunt et missa10 sic พอดีNoël était น้ำตลับ fêté เลอ 25 décembre depuis, au moins, sa เบีน้ำ l'an 354 พาร์เลอหน้า Libère คอก jours Quarante, cela tombe automatiquement เลอ 2 févrierตรา conséquent, Gélase-contribué peut-être เซ็ต répandre ลาซีลซูฟฟีเซแด – n'a clairement pas inventé cette célébration et เลอเลียน fait พาร์เลอคาร์ดินัล Baronius entre เลอ 14 février et เลส Lupercales est inopérant, puisque เลส Lupercales, fête สดกรอบซันเดเป็นเลิศที่ตราไว้หุ้นหุ้นเลียนสเซ็ต et รอมิวลุ n'étaient pas célébrées Jérusalem เซ็ตร้อยเอ็ด que ลิฟท์ là seulement qu'on trouva เด célébrations เดอลา Présentation faites autour เด cette date2 Mais il semble qu'elle เอง plutôt pris เดอ l'importance ทàลา Peste เด Justinien น้ำ 541 รองเดอเซ répandre lentement น้ำตลับChez les Celtes บน fêtait Imbolc เลอ 1er février Ce พิธีน้ำ l'honneur เดอลา déesse Brigit célébrait ลาฟอก et la fertilité au sortir เด l'hiver เลส paysans portaient des flambeaux et parcouraient ท่องน้ำขบวน priant la déesse de ฟอกลาแทร์รองเลส์ semailles [réf. nécessaire]ลา lueur est supposée éloigner เลออัปไม่ églises เลส Dans บน remplace เลส torches พาร์ bénites des chandelles et เลอ que rappelle คริสต์แอสท์ลา lumière งาม เลส chrétiens rapportent ห้องเลส cierges chez eux afin เด protéger leur เคาน์เตอร์รับ น้ำ 1372, cette fête จะ également associée àฟอกเดอลา Viergeเลส crêpes avec leur forme ronde et leur couleur dorée rappelleraient เลอโซเลย์ ce qui expliquerait que l'on confectionne เด crêpes à la Chandeleur ช่วง de l'année où les jours s'allongent de บวกน้ำพลัส vite ลิฟท์ également à cette époque de l'année que เลส semailles d'hiver commençaient ในเซ servait donc เดอลา farine excédentaire เท confectionner งาน ces crêpes, qui sont un symbole de prospérité เท l'année à venirLa fête เป็น pris un caractère marial คอก l'apparition เด l'image ดามเดอเซอ l' อีลเดอฟ น้ำ 1497 เลอ vainqueur เดอฟ Alonso Fernández de Lugo, première เป็นลา célébré dédiée เต Fête de la la Vierge11 เซ็ต§Hypothèse เดอ l'ours [ปรับเปลี่ยน | รหัสเลอวิเศษณ์]น้ำ Longtemps Europe12, l'ours fut l'objet d'un culte qui s 'étendit de l' Antiquité jusqu'au cœur du Moyen Âge เลส peuples germains, scandinaves, et dans une moindre mesure celtes, célébraient ลา sortie d'hibernation เด l'ours vers ลาหูดู mois เด janvier ou เลอ tout début du mois เด février Mais ลาวัน faisant l'objet เดบวก importantes célébrations était เลอ 24 janvier dans la เฌอร์ partie ว่า Il s'agissait du ขณะ où l'ours sortait de sa tanière เท voir ศรี le temps était clément Cette fête était caractérisée พาร์ des déguisements ou travestissements น้ำเรา et des simulacres de viols ou d'enlèvements de jeunes fillesL'Église catholique chercha จี้ longtemps à éradiquer ce culte païen เท ce ภาคอีสาน elle institua la Fête เดอลา Présentation เด Jésus อูแอสท์วัด qui célébrée เลอ 2 février et qui ตรงà la Fête de la ฟอกเดอลา Vierge MarieCependant, les célébrations de l'ours et du retour เดอลา lumière continuaient lors เด feux เดอ joie et autres ขบวนเด flambeaux เลอหน้า Gélase Ier institua donc au ve siècle la fête des chandellesดู xiie au xviiie siècle ลา chandeleur fut appelée «chandelours » dans เด nombreuses régions (notamment สอัลเพส Pyrénées ดิอาเดนเนส) où เลอระลึก du culte de l'ours était อัง très présent13Il est indéniable qu'il subsista longtemps เด cultes païens น้ำยุโรป que เลส souverains chrétiens et les Églises ont cherché à éradiquer Mais que เท « l'hypothèse เด l'ours » soit เหมา éclairante, il faudrait, selon certains, qu'elle soit opérante àโรม au ฤทธิ์ดู ve siècle, là où la fête de Noël a été fixée au 25 décembre, et à Jérusalem, là où l'usage liturgique s'est établi เด fêter ลา Présentation น้ำ fait il n'y เป็น pas besoin เด cet โดย éclairage เลอ calendrier chrétien lui même s'en chargeant น้ำ effet บน y voit que la Chandeleur y est fixée au 2 février, et la แซงต์-Brigitte au 1er février (Brigitt étant เลอนมเดอลา déesse celtique, équivalente célébrée àวัน) Il y ลา également เซนต์-เรา d'Aoste ลาเซนต์ Blaise (qui signifie «เรา») เดอบวกลา Chandeleur est l'ouverture เดอลา période carnavalesque หรือ l'ours est l'animal carnavalesque ตรา excellence14Reste que festa candelarum àโรม commémorait la recherche Déesse เดอลาเดอลา enlevée Lumière Perséphone พาร์ l'Autre เดอเลอรอย Hadès มอนด์ พาร์ sa Mère déesse เดอลาวี Déméter Perséphone n' วิหาร étant บวก dans มอนด์เลส ténèbres étaient omniprésentes, sa mère เป็น alors éclairé sa recherche avec une torche ร้อยเอ็ดการ fini พาร์ obtenir que sa คิว serait ซูร์แทร์ร้อยเอ็ดซูร์ l'Olympe จี้ 2/3 de l'année (période แคลร์), et dans durant มอนด์ (les Enfers) 1/3 l'Autre du temps (saison hivernale) ลา fête des chandelles ท่วงท่า le retour เดอลา LumièreFévrier, ailleurs หุ้น ยางสนนมดู verbe ภาษาละติน 'februare' qui signifie "ฟอก" เลอ christianisme เป็น donc placé la fête เดอลาฟอกเดอลา Vierge àขณะ ce ลาฟอกไม่ celle est s'agit อิลเดอลา sortie เดอลา «ténèbre hivernale » เลส mythes เดอลาเบลล์อูบอยส์เฉย ๆ ou de Thésée et Ariane (ตรา exemple) narrent ลา libération เดอลา lumière (l'Aurore de l'année) เลอพาร์ «เชวาเลีย solaire »

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Chez les Romains ในfêtait les Lupercales aux ชานเมือง du 15 กุมภาพันธ์, fêtesinspiréesเด Lupercus, พยาบาลเดอลาféconditéและเด troupeaux A la mêmeÉpoqueบนอยู่บนégalementเทศกาล Feralia. Les Lupercales ONT fréquemmentétéliéesà la fêteเดอลา Chandeleur, Ainsi ที่ตราไว้หุ้น le พระคาร์ดินัลซา Baronio au xvie siècle23, notamment เดลาที่ตราไว้หุ้นVisée purificatrice Que Les Deux fêtes peuvent avoir En วิตเลอ Pape Gélase Ier écritกระจัดกระจายอักษร au sénateur Andromachus4 - ใคร souhaitait rétablir les Lupercales และ arguait qu'elles avaient ยกเลิก pouvoir purificateur - เอตเลอ sacramentaire gélasien mentionne ลาFêteเดอลา Chandeleur ใน conclut donc Que Gélase avait remplacéลาfête païenneวัน environnante ที่ตราไว้หุ้นเทศกาลลาPrésentation Cependant, le sacramentaire gélasien Subi กระจัดกระจายอิทธิพลมือขวา gallicane และรวบรวมคือระหว่าง 628 และ 731, IL คือเป็นไปได้ Que adjonction แมงเดอลาfête NE pas นิดนึงเนื่องจากGélase En Outre, quand Gélase s'adresse à Andromachus อิลลินอยส์ n'use pas d'ข้อโต้แย้ง d'autoritéอิลลินอยส์ SE Contente เด montrer ที่ตราไว้หุ้น exemple เกลาfêteเด Lupercales n'aurait บวก d'Effet serait NE-CE Que ที่ตราไว้หุ้นสา denaturation อู qu'elle คือเข้ากันไม่ได้ avec เดidéauxchrétiens2 Cela ปูêtre Interprete comme ลายี่ห้อแมงเดออิทธิพลLimitée qu'il avait sur ​​l'Aristocratie romaine5. En Outre ลาFêteเดอลาPrésentation au วัดคือ Celebree dès le ive siècleในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อวันที่อยู่บน Ainsi เดhomélies sur เทศกาลเมโทเดอภัทรา († 312) 6 du หลอก Cyrille เดJérusalem7, du หลอกGrégoireเดนิสซา († 400) 8 อู de Saint Jean Chrysostome († 407) 9 En Outre บนทิ้ง du récitเด Pelerinage d'Egérie (381-384) où Elle affirme เกเดFestivités ONT แทนในกรุงเยรูซาเล็ม Quarante Jours aprèsแมง Epiphanie (ลาเริ่มก่อตั้ง du คริสต์étant alors parfois Celebree วันลิ๊ en ตะวันออก) en l ' honneur เดอลาPrésentation au วัด: XXVI สติ quadragesimae เด Epiphania ualde cum ชั้นนำ Honore นี่ celebrantur น้ำ Eadem ตาย processio คือใน Anastase, และทั้งหมด procedunt และการสั่งซื้อ suo aguntur Omnia cum ฮา Laetitia ac si ต่อ Pascha Praedicant ยังทุก presbyteri และอื่น episcopus Semper เด eo บ้า tractantes euangelii, Ubi ถือบวชตาย tulerunt Dominum ใน Templo Ioseph และมาเรียและ uiderunt EUM Symeon uel แอนนา prophetissa, Filia Fanuhel, และเด uerbis ของพวกเขา, quae dixerunt uiso Domino, uel เด oblatione Ipsa, ใฐานะ optulerunt ผู้ปกครอง และ postmodum celebratis รถโดยสารต่อการสั่งซื้อ, quae consuetudinis คุณอยู่ที่, aguntur sacramenta และอื่นพอดี missa10. Noëlétait, en ตะวันตก, fête le 25 พฤศจิกายน Depuis, Au moins ตรึง Sa en แมง 354 ที่ตราไว้หุ้น le Pape Libere Quarante jours après, Cela Tombe automatiquement le 2 กุมภาพันธ์. conséquentที่ตราไว้, Gélase - s'il peut-êtrecontribuéàลาrépandre - n'a clairement pas inventéลิ๊เฉลิมฉลองและ le ที่ตราไว้หุ้น fait ภาระ le พระคาร์ดินัล Baronius Entre le 14 กุมภาพันธ์และ les Lupercales คือinopérant, Puisque les Lupercales, fête Romaine เลิศเดอตราไว้หุ้นละภาระบุตรรีมัสและโรมูลัส, n'étaient pas célébréesในกรุงเยรูซาเล็มและ Que c'est là seulement qu'on trouva เดเฉลิมฉลองเดอลาPrésentation faites รอบ ๆ ลิ๊ date2 mais IL semble qu'elle AIT plutôtราคาแมงเดสำคัญชุดàลาโอเว่อร์เดอ Justinien en 541 เปรี้ยวเด SE répandre lentement en ประจิม. Chez les Celtes ในfêtait Imbolc le 1er กุมภาพันธ์ Ce พิธี en l'honneur เดอลาdéesse Brigit célébraitลาบริสุทธิ์และลาfertilité au sortir แมงเดอ hiver Les Paysans portaient เด flambeaux และ parcouraient les แชมป์ en ขบวน Priant ลาdéesseเดอลาแตร์ฟอกเปรี้ยว les Semailles [REF nécessaire] ใน les Églisesใน remplace คบเพลิง les ที่ตราไว้หุ้นเด Chandelles Benites ไม่ลา Lueur คือsupposéeéloigner le Mal และ rappelle que เลอคริสต์คือลาlumièreดูไฮโซ Les chrétiens rapportent ส่วนตัว les Cierges Chez Eux Afin de Protéger Leur ห้องโถง En 1372, ลิ๊fêteซีรั่มégalementassociéeàลาบริสุทธิ์เดอลา Vierge. Les เครป avec Leur Forme รอนด์และ Leur Couleur Dorée rappelleraient Le Soleil, CE ใคร expliquerait Que แมงใน confectionne เดเครปàลา Chandeleur ขณะ De L'annéeoù les เด Jours s'allongent บวก en บวก vite c'est égalementàลิ๊Époque De L'année Que les Semailles ฤดูหนาวcommençaient ใน SE servait donc de La Farine excédentaireเท confectionner ces เครป, ใคร sont ยกเลิก symbole เดprospéritéเทแมงannéeà venir. La fêteราคาของอูcaractèreสมรสaprèsผีแมงแมงเดอภาพ Notre-Dame sur l'Île de เตเนรีเฟ En 1497, le Vainqueur de Tenerife, อลอนโซ่Fernándezเดอลูโก้ Celebre ลาpremièreFêteเดอลาแคนเดลาdédiéeàลา Vierge11. §Hypothèseแมงเดอเรา [ปรับปรุง | ปรับปรุง le code] longtemps en Europe12 แมงเรา FUT แมง Objet d'un Culte ใครs'étenditแมงเดอAntiquité jusqu'au cœur du Moyen อายุ Les Peuples Germains, scandinaves, และเตรียมกระจัดกระจาย moindre Mesure Celtes, célébraientลาเที่ยว d'จำศีลแมงเดอเรา Vers ลาครีบของเดือนมกราคมอูเด le ทัวร์débutของเดือน de กุมภาพันธ์ mais ลาวัน faisant แมง Objet เดบวก importantes เฉลิมฉลองétait le 24 ธันวาคมในงานเหตุสุดวิสัย partie de l'Europe Il s'agissait du ขณะoùแมงเรา sortait เดซาTanièreเพื่อดู si le Temps étaitClément Cette fêteétaitcaractériséeที่ตราไว้หุ้นเดdéguisementsอู travestissements en ของเราของและ simulacres เดเครื่องสายอู d'enlèvementsเด jeunes สาว. L'Eglise Catholique chercha จี้ longtemps àéradiquer CE Culte païen เทชี้ CE, Elle institua ลาFêteเดอลาการนำเสนอพระ au วัดเป็นใคร Celebree le 2 กุมภาพันธ์และใครสอดคล้องàลาFêteเดอลาบริสุทธิ์เดอลามารี Vierge. Cependant, les เฉลิมฉลองแมงเดอเราและ du retour เดอลาlumière continuaient lors เด Feux de โสเภณีและอื่น ๆ ขบวนเด flambeaux Le Pape Gélase Ier institua donc au และsiècleลาfêteเด Chandelles. Du xiie au xviiie siècleลา Chandeleur FUT appelée« chandelours »เตรียมเด nombreuses régions (notamment ป์เรเน, Ardennes) où le ของที่ระลึก du Culte แมงเดอétaitอังกอร์ของเรา trèsprésent13. Il คือindéniable qu'il subsista longtemps เด Cultes païens en ยุโรป Que les souverains chrétiensและ les Églises ONT Cherche àéradiquer mais เท Que «hypothèseแมงแมงเดอเรา»นิดนึงนี่éclairanteอิลลินอยส์ faudrait, selon certains, qu'elle นิดนึง operante โรม au สภาพแวดล้อม du และsiècle, LA อูลาFête de Noëlétéfixée au 25 พฤศจิกายน, และà เยรูซาเล็มlàoùการใช้งานแมง liturgique s'est Etabli เดfêterลาPrésentation En fait IL n'y pas de Besoin CET éclairage, le calendrier คริสเตียน lui-même s'en chargeant En Effet บนและที่คุณสามารถ Que ลา Chandeleur และคือfixée au 2 กุมภาพันธ์, และลา Sainte-Brigitte au 1er กุมภาพันธ์ (Brigitt étant le นามเดอลาdéesse celtique, Celebree วัน equivalente) il ยาégalementลา Saint-เรา d'Aoste ลา Saint-Blaise (ใคร signifie «เรา») บวก De La Chandeleur คือแมงเดอลา Ouverture période carnavalesque; หรือ l'เราคือสัตว์แมง carnavalesque ที่ตราไว้หุ้น excellence14. Reste Que La Festa candelarum โรมcommémoraitลาธุรกิจDéesseลาเดอลาLumièrePerséphoneenlevéeที่ตราไว้หุ้น Le Roi De L'Autre ม็นรกที่ตราไว้หุ้นสาMèreลาdéesseเดอลาวี Demeter Perséphonen'étantบวก dans les เดม็ténèbresétaientomniprésentes, SA mère alors Eclaire กับธุรกิจการ avec une Torche, และตื่นเต้นที่ตราไว้หุ้นละ obtenir Que สาสาว serait sur ​​แตร์และ sur l'Olympe จี้รูป 2/3 De L'année (ยุค แคลร์) และเตรียมแมง Autre ม็ (les enfers) ดูแรนต์ 1/3 Du Temps (saison hivernale) La Fêteเด Chandelles สัญลักษณ์ le retour เดอลาLumière. กุมภาพันธ์, Ailleurs ที่ตราไว้หุ้นยางลูกชายนาม du Verbe ละติน 'februare' ใคร signifie "ฟอก" Le christianisme donc วางลาFêteเดอลาบริสุทธิ์เดอลา Vierge เป็นช่วงเวลาที่ CE La บริสุทธิ์ไม่ IL s'agit คือเซลเดอลาเที่ยวเดอลา« Tenebre hivernale » Les Mythes เดอลาเบลล์ au Bois เฉยๆอูเด Thesee และอาริอาน (exemple ที่ตราไว้หุ้น) narrent La Liberation เดอลาlumière (L'Aurore De L'année) ที่ตราไว้หุ้น le «อัศวิน Solaire »

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เชเลส romains , F ê Tait เลส lupercales AUX รอบดู 15 F é vrier f é es de ลูแปร์คูสê TES ทำให้เกิดเซียว de la F é , Condit é et des troupeaux . À la M éêฉัน poque ที่พบจาก galement ê te de la F feralia

เล lupercales ONT quemment é t éé en é es la F êล่าสุดลิเต้ เดอ ลา ชองเดอเลอ , ดีพาร์เลอคาร์เซ baronio AU xvie ศรี . cle23 notamment de par la Vis , purificatrice que les é e เดอ F ê TES ทั้งนี้หนังสือพิมพ์ก็ถูก avoir .นอกจากนี้ , le Pape g éé une เลสกูเป็น Crit lettre Au s é r é nateur andromachus4 – qui souhaitait tablir เลส lupercales et arguait qu'elles avaient อุนเด็ก purificateur – et le G é sacramentaire lasien mentionne La F êเต้ เดอ ลา ชองเดอเลอ ใน conclut donc que g éเลส avait remplac é la F êเต้ pa ไต enne ล่าสุดวันที่ environnante par la F ê te de la pr é sentation . อย่างไรก็ตาม ,เลอ sacramentaire G é lasien เป็น subi une ฟอร์เต้อิทธิพล gallicane et é entre คุณ ET EST รวบรวม 731 , IL EST l'adjonction เป็นไปได้ que de la F êเตเน่ เนื่องจากระดับ G éเลสปาสล่าสุด . นอกจากนี้ , มี G éเลส s'adresse ล่าสุด andromachus อิล n'use pas é d'arguments d'autorit ,อิลเซ contente de montrer ตัวอย่างเช่น que la F ê te des lupercales n'aurait บวก d'effet เน่ serait CE que พาร์ซาผู้ naturation OU EST qu'elle เข้ากันไม่ได้ด้วย des ID และ AUX chr é tiens2 . แต่เป็นปู่ê interpr é t éเทร Comme la ยี่ห้อ de l'influence จำกัด ออร์ qu'il avait ซูร์ l'aristocratie romaine5

นอกจากนี้ La F ê te de la pr é sentation C é l é au วัด EST E D è s BR และ เลอ ไอฟ์ซื่อล่าสุด J é rusalem è cle .เมื่อพบดังนั้น des é sur la F หอมอยู่ê te de methodius de ภัทร ( ภีษมะ 312 ) 6 , ดูซีรีล เดอ เจหลอก ) rusalem7 ดูหลอก goire เดนิซซา ( Gr éภีษมะ 400 ) 8 ou de Saint Jean chrysostome ( ภีษมะ 407 ) 9 .นอกจากนี้บนทิ้ง ดู R é de P é lerinage CIT . d'eg ริเอะ ( 381-384 ) O ùแอล affirme que des é s festivit ONT ล่าสุด J é rusalem แทนกา ร็ ตฺวันเม.ย. . S l'epiphanie ( La naissance Du é tant พระคริสต์ C é l éดังนั้นบางครั้ง BR ออร์ล่าสุดและวันที่ใน Orient ) และ l'honneur เดอ LA PR และ sentation AU วัด :

xxvi . ปกติ quadragesimae de epiphania ualde cum summo Honore สะอีก celebrantur . นัม eadem processio EST ใน anastase ตาย ,และ omnes procedunt et ordine suo aguntur Omnia cum summa เลตีเซีย AC ซื่อต่อ pascha . praedicant ยัง omnes presbyteri et SIC episcopus เสมอ เดอ โอบ้า tractantes euangelii UBI วันอาทิตย์แรกของฤดูถือบวชในศาสนาคริสต์ , ตาย tulerunt dominum ในพระวิหาร ioseph ET ET uiderunt อึมซีมีเอินแอนนามาเรียอูเอล prophetissa ฟีเลีย fanuhel , , et de uerbis eorum ซึ่ง dixerunt , uiso โดมิโน อูเอล เดอ oblatione IPSA , เกินไป optulerunt พ่อแม่ .และ postmodum celebratis รถโดยสารต่อ ordinem ซึ่งเป็น aguntur , consuetudinis , sacramenta et SIC พอดี missa10

ไม่ë l éท่าอิฐ , และตะวันตก , F ê t é le 25 D é cembre รายย่อย , AU moins , ในการตรึงใน l'an 354 พาร์เลอ Pape lib è re . กา ร็ ตฺวันเม.ย. è s แต่ที่สุสาน automatiquement เลอ 2 F é vrier

par éเคว็นข้อเสีย ,g é ) เป็นเลเซอร์ s'il โดย - ê Tre contribu la r ééล่าสุด pandre – n'a pas é c éคิดค้น ศึกษาภาษาไทยด้วย L é bration et le lien fait พาร์เลอคาร์ดินัล baronius entre เลอ 14 F é vrier et les lupercales EST inop é rant puisque เลส lupercales F ê Te ผักกาดหอมความเป็นเลิศที่ตราไว้หุ้นพาร์ลูกชายเดอ ภาระต้นทุนรีมัสและ Romulus ,n ' é c é l é br taient pas é es et que c ' est rusalem ล่าสุด J é l é des qu'on ล่าสุดเพียง trouva C L é brations de la pr é sentation faites autour de ในวันที่ . แต่ อิล และระหว่างการอ่าน qu'elle AIT plut เป็นการ t ราคา l'importance แต่งงานล่าสุด la peste เดอเดอ justinien Avant de r é en แล้วเซ pandre lentement en ตะวันตก เชเลส celtes

, F êเทต imbolc เลอแบร์เ งเอ F é vrier .CE พิธีกรรมใน l'honneur de la D é c é l é brait Esse บริจิตบริสุทธิ์และ fertilit é au la la sortir de l'hiver . เลส paysans portaient des flambeaux et parcouraient Les Champs ในขบวน priant la D é de la Terre ก่อนได้รับเครื่องฟอกอากาศ เลส semailles . [ r é f é n cessaire ]

ใน glises Les é ,ใน remplace Les คบไฟพาร์เด chandelles B é la ไนทส์ไม่ lueur EST suppos é e ) loigner เลอมัลและ rappelle que le พระคริสต์ EST LA Lumi อีเบย์ du Monde Les chr éเทียน rapportent ในห้อง เลส cierges เชเดอ ก่อนขอให้สนุก ! eux é GER ปฏิวัติเงียบที่ห้องโถง en 824 , นี้ F êเตเซรา . . . galement é e ( พ่อพันธุ์ล่าสุดลาบริสุทธิ์ เดอ ลา vierge

เล CR ê PES ด้วยปฏิวัติเงียบฟอมรอนด์และปฏิวัติเงียบ คูเลอร์ ดอร์é e rappelleraient Le Soleil ,CE qui expliquerait อย่าง confectionne des CR PES êล่าสุด ลา ชองเดอเลอ โมเมนต์ เดอ l'ann é e o ùเล วัน s'allongent de plus en พลัสไวท์ . C ' est é galement ล่าสุดนี้จาก poque de l'ann é e que les semailles d'hiver คอมเม้น 5 aient . ในเซ servait donc de la farine 3 ) dentaire เท confectionner CES CR ê PES , qui un de prosp é rit เป็นสัญลักษณ์ โดยเท l'ann é e ล่าสุด

venir .La F ê TE มีราคาและ caract อีเบย์ marial è s de เพื่อ l'apparition l'image de Notre Dame sur l ' î le de Tenerife . ใน 1497 , เลอ vainqueur de Tenerife , อลอนโซ่ เฟร์นันเดซเด Lugo , c é l éé la premi è re f br ê te de la Candelaria D é di é e ล่าสุด ลา vierge11

§ hypoth . เซ เดอ l'ours [ 2 | ที่ Le รหัส ]
( พื้นที่ถือครองใน europe12 l'ours ฟัต l'objet , a culte qui s ' é de l'antiquit ) มีวัตถุประสงค์ jusqu'au C œ ur du moyen  GEเลส peuples germains scandinaves , et une moindre ใน mesure celtes c é l é braient ลาออก d'hibernation de la fin du de Vers l'ours เดือนมกราคม หรือ เลอ ตู D éแต่ดูเดือน de F é vrier . แต่ลาวันที่ faisant l'objet C é l é des บวกที่สำคัญ โดย brations é Le 24 มกราคมในเทตลา 62 ปาร์ตี เดอ l'europe .อิล s'agissait ดูช่วงเวลาù l'ours sortait เดอซาโอทานิ อีเบย์เท View ศรีเวลาโดย Tait Cl é ment และ F ê Te ) ท่าอิฐ caract é RIS ออร์ par des D é ou en guisements travestissements ของเรา , et des simulacres de วิโอล หรือ d'enl . vements de jeunes filles

l ' É glise catholique chercha จี้ ( พื้นที่ถือครอง โดยล่าสุด radiquer CE culte PA ไตใน การทําเช่นนี้ ,แอล institua La F ê te de la pr é sentation de J é SUS AU Qui EST C é l éวัด br ออร์เลอ 2 F é vrier et qui สอดคล้องล่าสุด La F ê te de la บริสุทธิ์ เดอ ลา vierge มารี

อย่างไรก็ตาม เลส c é l é brations de l'ours et du retour เดอ ลา Lumi อีเบย์ continuaient lors de feux de Joie ET ) ขบวน เดอ flambeaux . เลอ Pape g éเลสกู institua donc AU ได้ศรีลาê te des F è cle chandelles

ดู xiie xviiie Si è cle AU ,ลา ชองเดอเลอ fut ชื่อออร์« chandelours »ใน เดอ nombreuses r é กอยส์ ( notamment แอลป์ . kgm pyr , ES , Ardennes ) O ùเลอ ของที่ระลึก ดู culte de l'ours éท่าอิฐครับ TR . S pr é sent13

IL EST niable qu'il subsista ( พื้นที่ถือครอง Ind é des cultes PA ไตเป็นต้นในยุโรป que les souverains chr éเทียน et Les É glises ONT cherch éé radiquer ล่าสุด . แต่เทคิว« l'hypoth . เซ เดอ l'ours » ICI และระดับ clairante faudrait , อิล ,ตามที่บาง qu'elle op é rante ล่าสุด , ระดับที่สวยงาม ดูได้ศรีè cle AU L O ùล่าสุดê te de la F ë l é t éเป็นไม่แก้ไขออร์ AU 25 D é cembre , และล่าสุด J é rusalem L O ùล่าสุด l'usage liturgique s'est é tabli เดเอฟêเทอร์ลา พีอาร์ และ sentation . ในความเป็นจริงเธอเป็น PAS besoin de CET ) clairage เลอปฏิทินเครเตียง lui-m êฉัน s'en chargeant . en จริง Y วอยต์ que la ชองเดอเลอ Y EST แก้ไขออร์ AU 2 vrier F é ,et la Sainte Brigitte AU แบร์เ งเอ F é vrier ( brigitt é tant เลอ Nom de la d é c é l é celtique Esse , BR และล่าสุดวันที่ quivalente é e ) อิล และ ผู้ galement ลาเซนต์ เรา d'aoste ลาเซนต์เบลส ( qui signifie «»เรา ) นอกจากนี้ ลา ชองเดอเลอ EST l'ouverture de la p é riode carnavalesque ; หรือ l'ours EST l'animal carnavalesque พาร์ excellence14 .

เรสเต้จึงลาเฟสต้า candelarum ล่าสุดใน morait โรม COMM é de la D é de la Lumi è re ได้รับข่าวสารจากโทรศัพท์ enlev é e par le Roi de หลากหลายมงด์ได้è s , m è re พาร์ซา La D é Esse de la Vie D é M é ter . ข่าวสารจาก n ' é tant โทรศัพท์พลัสใน Notre Monde Les t é n èเบรส ) taient omnipr é sentes ซา M è re ééซา ในประเภท แคลซิ torche une ,และเป็น fini พาร์ซาฟีลจึง obtenir serait ซูร์ Terre et ซูร์จี้ l'olympe 2 / 3 l'ann é e de ( P é riode แคลร์ ) , และในหลากหลายมงด์ ( Les enfers ) ดูแรนท์ 1 / 3 du temps ( season hivernale ) La F ê te des chandelles symbolise เลอ retour de la Lumi è re .

F é vrier พาร์ ailleurs , ลูกยางชื่อคำกริยาภาษาละติน ' februare ' qui signifie " ฟอก "เลอ christianisme เป็น donc plac é la F ê te de la บริสุทธิ์ เดอ ลา vierge ล่าสุด CE ครับ ลาบริสุทธิ์อย่าล s'agit EST เซล เดอ ลา ออก เดอ ลา « t é n è BRE hivernale » . mythes de la Belle au Bois เลส ou de th é s éเฉยๆ e et อารีน ( ตัวอย่างเช่น ) narrent la lib é ration de la Lumi è re ( l'aurore de l'ann é e par Le Chevalier ) «โซแลร์» .