Physical structure and culture : Sy

Physical structure and culture : Symbolic conditioning
Think about how you instantly know by your physical surroundings whether you are at home or at work, in your own office, or in someone else's, and how this knowledge triggers various rituals and routines. Or consider the employee who works at home but finds it necessary to dress in a suit and say goodbye to family members before going to work in the next room, all in order to overcome the institutionalized meaning staying at home normally conveys and signal to family members that they are not to interrupt. These examples illustrate the power of built spaces to symbolically conditional expectations and behavior. Such responses can become so automatic that, in the case of practitioners of the Catholic faith, the mere sight of an altar provokes behaviors such as genuflection and making the sign of the cross, often ushering in memories of past religious experiences and the emotions associated with them. Because the stimulus to which such responses have been conditioned is a symbol (the suit and tie or the crucifix on the alter), this sort of conditioning has been called symbolic conditioning
Symbolic conditioning extends to all sorts of organizational behavior. For example, the counter of a McDonald's restaurant indicates that customers should queue up to receive service from employees also conditioned to stand behind the counter and wait on customers in the order in which they present themselves (see Figure 7.4) Other places to look for symbolically conditioned behavior include outside closed office doors, and in and around reception desks, libraries, and meeting rooms.
Symbolic conditioning depends on the formation of unconscious links between physical structure and the normal routines that make up much of daily life both in and out of organizations. For instance the habit of responding to others in an impersonal way is typical of many business cultures and can become symbolically conditioned to the physical surroundings of the workplace. As a result it is not uncommon to find people who want to interact with each other in more personal ways meeting outside their office settings.
Then again, so-called symbolic conditioning may not be purely symbolic, it can be physiological as well. French anthropologist Claude Levi-Strauss discovered that the Bororo tribe in the Amazon built their village along both a north-south axis and an east-west axis that paralleled a river. The tribe used the axes to divide individuals into groups that were expected to follow rules governing such things as who could marry whom (e.g., marriage partners needed to be from different groups.) and where people could reside (e.g., the married couple were to live in the group of the male partner). When missionaries arrived they moved the villagers to another place where the houses were built in rows that did not conform to the axes of the former village. According to Levi-Strauss.
Disoriented with regard to the cardinal points, deprived of a disposition that gave meaning to their knowledge, the natives rapidly (lost) their sense of traditions as though their social and religious systems were too complex to function without the design made obvious by the disposition of the village.
In organizations that undergo merger or acquisition it is not uncommon for the expected economic benefits of the partnership to go unrealized. Many explain this unfortunate outcome as cultural incompatibility; however, the study of the Bororo suggests that spatial disorientation may be operating, too. Consider that, as companies merge, members of one or both organizations are likely to change their physical locations and surroundings as well as important self-identifying cues in their physical environment. Without familiar physiological and sociological cues to orient them, organizational cultures do not function as expected and, to the extent that this creates stress, it affects productive behavior in ways that can destroy economic value and create conditions ripe for cultural collapse.


Embodied organization theory : reuniting social and physical structure
That the physiological aspects of spatial orientation affect how and what we know is a central premise of embodiment theory, which explains how having a human body influences epistemology. Evidence for physio-spatial knowledge can be found in navigation habits that allow you to drive to work or school by the same route every day without any conscious awareness of your actions, and your ability to pour a cup of coffee without lifting your eyes from your newspaper. It also appears in language when, through metaphor (e.g., happy is up, depressed is down). Humans spatialize their physiological experiences.
Embodied organization theory proposes that, much as human bodies do, the physical structures of organizations embody human experiences as they wrap themselves around and organize activity in the shapes of office buildings and factories. But organization are also embodied in the sense of being formed from the bodies of employees and stakeholders. Consider, for example, how the Walt Disney Company uses the body types and appearances of its employees, not to mention the physiological responses of its customer, to construct the ride experiences that constitute the offer of Disneyland park. Those assigned to work as pirates in the Pirates of the Caribbean attraction must have pirate-like physiques.
Organization embodiment theorists join critical postmodernists in seeking to reverse the effects of dichotomies hidden within disembodied modern theories, of which mind/body is but one. Other popular targets include thought/feeling (or cognition/emotion), action/reflection, authority/democracy, and object/subject. Sometimes all that is required is to note how a familiar theory already contains ideas about embodiment, as British organization theorists John Hassard Ruth Holliday, and Hugh willmott do when they point out: there can be no enactment without embodiment.
Researchers interested in organizational embodiment complain that organizational theory has become too focused on social influences to notice that physiological and spatial components affect organizations, which is what Homans claimed in reference to the Hawthorne Studies all those years ago. But rather than ignoring the social, Embodied organization theorists place physical structure-defined as the material embodiment of organizational practices and action-on and equal footing with social structure.Thus one intriguing implication of organizational embodiment theory is that, just as structuration theory reunites social structure with organizational action, suggesting an analogy: as agency is to action, so social structure is to physical structure.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

โครงสร้างทางกายภาพและวัฒนธรรม: ปรับสัญลักษณ์คิดว่า เกี่ยวกับคุณทันทีรู้โดยสภาพแวดล้อมทางกายภาพไม่ว่า จะที่บ้าน หรือที่ทำงาน ในสำนักงานของคุณเอง หรือของ ผู้อื่น วิธีนี้รู้ทริกเกอร์พิธีกรรมและคำสั่งต่าง ๆ หรือพิจารณาพนักงานที่ทำงานที่บ้าน แต่พบว่าจำเป็นต้องแต่งตัวในสูท และบอกลากับครอบครัวก่อนจะไปทำงานในห้องถัดไป ทั้งหมดเพื่อเอาชนะความหมาย institutionalized อยู่บ้านปกติต้องสื่อสัญญาณกับครอบครัวที่พวกเขาจะไม่ขัดจังหวะ ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงพลังของพื้นที่สร้างขึ้นเพื่อหวังสร้างเงื่อนไขและลักษณะการทำงาน คำตอบดังกล่าวสามารถเป็นอัตโนมัติเพื่อว่า ในกรณีที่แพทย์ผู้ความเชื่อคาทอลิก นักท่องเที่ยวของแท่นบูชาเรียกพฤติกรรมเช่น genuflection และทำการทำเครื่องหมายกางเขน มักจะ ushering ในความทรงจำของประสบการณ์ทางศาสนาที่ผ่านมาและอารมณ์ที่เกี่ยวข้อง เนื่องจากกระตุ้นเศรษฐกิจซึ่งการตอบสนองดังกล่าวมีการปรับอากาศเป็นสัญลักษณ์ (สูท และผูก หรือ crucifix บนการ alter), ปรับประเภทนี้มีการเรียกสัญลักษณ์นี่สัญลักษณ์ปรับขยายให้ทุกประเภทขององค์การ ตัวอย่าง เคาน์เตอร์ของร้านอาหารแมคโดนัลด์ระบุว่า ลูกค้าควรคิวเพื่อรับบริการจากพนักงานที่ยัง มีการปรับอากาศ การยืนหลังเคาน์เตอร์ที่รอลูกค้าในใบสั่งที่ จะนำเสนอตัวเอง (ดูรูป 7.4) สถานอื่น ๆ ในการค้นหาสำหรับลักษณะการทำงานเครื่องปรับอากาศโดยรวมสำนักงานปิดอยู่นอกประตู และในสถานที่ สำคัญ ใน โต๊ะพนักงานต้อนรับ ไลบรารีห้องประชุมและสัญลักษณ์นี่ขึ้นอยู่กับการก่อตัวของการเชื่อมโยงระหว่างโครงสร้างและคำสั่งปกติที่ทำให้ค่ามากในชีวิตประจำวันทั้งเข้าและออกจากองค์กร สติ ตัวอย่างนิสัยของการตอบสนองต่อผู้อื่นในทางที่ไม้มีเป็นหลายธุรกิจวัฒนธรรม และสามารถกลายเป็นปรับอากาศโดยการสภาพแวดล้อมทางกายภาพของสถานทำงาน ดังนั้น มันไม่ใช่เรื่องแปลกในการค้นหาผู้ที่ต้องการโต้ตอบกันในส่วนตัววิธีประชุมนอกค่าสำนักงานอีก นี่เรียกว่าสัญลักษณ์ไม่ได้สัญลักษณ์เพียงอย่างเดียว สามารถสรีรวิทยาเช่น นักมานุษยวิทยาฝรั่งเศสโคลด Levi-Strauss พบว่า เผ่า Bororo ในอเมซอนสร้างหมู่บ้านของพวกเขาตามแนวแกนเหนือใต้และแกนตะวันออกตะวันตกที่แม่น้ำแห่งดวง เผ่าใช้แกนบุคคลแบ่งกลุ่มที่ถูกต้องตามกฎที่ควบคุมสิ่งของต่าง ๆ ที่ได้แต่งงานกับใคร (เช่น คู่แต่งงานต้องมาจากกลุ่มอื่น) และที่คนไม่สามารถอาศัยอยู่ (เช่น คู่สมรสที่อยู่ในกลุ่มของคู่ค้าชาย) เมื่อมาถึงข้าฯ จะย้ายชาวบ้านไปอีกแห่งหนึ่งที่สร้างบ้านในแถวที่ไม่สอดคล้องกับแกนของหมู่บ้านเดิม ตาม Levi-StraussDisoriented ตามจุดสำคัญ ปราศการจัดการที่ให้ความหมายของความรู้ ชาวพื้นเมืองอย่างรวดเร็ว (สูญหาย) ประเพณีเป็นแต่ระบบของสังคม และศาสนาซับซ้อนเกินกว่าจะทำงาน โดยไม่มีการออกแบบทำให้ชัดเจน โดยครอบครองหมู่บ้านในองค์กร ที่รับควบรวมหรือซื้อไม่ใช่เพื่อประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่คาดไว้ของร่วมมือไปยัง หลายคนอธิบายผลลัพธ์นี้โชคร้ายเป็นความไม่เข้ากันทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การศึกษาของ Bororo แนะนำว่า ปริภูมิ disorientation อาจจะปฏิบัติ เกินไป พิจารณาว่า เป็นบริษัทเวียน สมาชิกขององค์กรหนึ่ง หรือทั้งสองมีแนวโน้มการเปลี่ยนแปลงของตำแหน่งทางกายภาพ และสภาพแวดล้อม ตลอดจนสัญลักษณ์ระบุตนเองสำคัญในสภาพแวดล้อมทางกายภาพของพวกเขา ไม่คุ้นเคยสรีรวิทยา และสังคมวิทยาสัญลักษณ์การวางพวกเขา วัฒนธรรมองค์กรไม่ทำงาน ตามที่คาดไว้ และ แค่นี้สร้างความเครียด มันมีผลต่อลักษณะการทำงานมีประสิทธิภาพที่สามารถทำลายมูลค่าทางเศรษฐกิจ และสร้างเงื่อนไขที่สุกสำหรับการล่มสลายทางวัฒนธรรมทฤษฎีองค์กรรวบรวมไว้: reuniting โครงสร้างทางสังคม และทางกายภาพด้านสรีรวิทยาของแนวปริภูมิผลอย่างไร และสิ่งที่เรารู้จะรื่นรมย์กลางของทฤษฎีลื่น ซึ่งอธิบายว่า ร่างกายมนุษย์มีมีผลต่อญาณวิทยา หลักฐานรู้ physio ปริภูมิสามารถพบในพฤติกรรมการนำทางที่ช่วยให้คุณสามารถขับไปทำงาน หรือโรงเรียนตามกระบวนการเดียวกันทุกวันโดยไม่รับรู้ใด ๆ สติของคุณ และความสามารถในการเทกาแฟโดยไม่ต้องยกสายตาจากหนังสือพิมพ์ของคุณ นอกจากนี้ยังปรากฏในภาษาเมื่อ ผ่านเทียบ (เช่น ความสุขคือ ตกจะลง) มนุษย์ spatialize ประสบการณ์นักสรีรวิทยาทฤษฎีองค์กรรวบรวมไว้เสนอว่า มากกับร่างกายมนุษย์ โครงสร้างทางกายภาพขององค์กรรวบรวมประสบการณ์มนุษย์จะตัดรอบตัวเอง และจัดกิจกรรมในรูปทรงของอาคารสำนักงานและโรงงาน แต่องค์กรจะยังรวบรวมไว้ในที่เกิดจากร่างกายของพนักงานและเสียความรู้สึก พิจารณา ตัวอย่าง วิธี วอลต์ดิสนีย์ใช้ชนิดของร่างกายและนัดของพนักงาน การพูดตอบสรีรวิทยาของลูกค้า การสร้างประสบการณ์นั่งที่เป็นข้อเสนอของดิสนีย์แลนด์พาร์ค ที่กำหนดให้ทำงานเป็นโจรสลัดใน Pirates ของแคริบเบียนดูดต้อง physiques เหมือนโจรสลัดTheorists ลื่นองค์กรเข้าร่วม postmodernists สำคัญในการแสวงหาการย้อนกลับผลของ dichotomies ซ่อนไว้ภายในทฤษฎีทันสมัย disembodied ร่างกาย/จิตใจที่เป็นแต่หนึ่ง เป้าหมายอื่น ๆ นิยมรวมความคิด/ความรู้สึก (หรือประชาน/อารมณ์), การดำเนินการ/สะท้อน อำนาจ/ประชาธิปไตย และวัตถุ/เรื่อง บางครั้งทั้งหมดที่ต้องจะทราบวิธีทฤษฎีคุ้นเคยอยู่แล้วประกอบด้วยความคิดเกี่ยวกับการลื่น theorists องค์กรชาวอังกฤษจอห์น Hassard รัธ Holliday และฮิวจ์ willmott ทำเมื่อพวกเขาชี้: จะไม่ออกไม่ลื่นได้นักวิจัยในองค์กรลื่นบ่นว่า ทฤษฎีองค์กรได้กลายเป็นเกินไปเน้นสังคมที่มีอิทธิพลต่อการสังเกตเห็นว่า องค์ประกอบสรีรวิทยา และพื้นที่ส่งผลกระทบต่อองค์กร ซึ่งเป็นสิ่ง Homans อ้างอ้างอิงถึงการศึกษา Hawthorne ทุกปีผ่านมา แต่แทนที่จะละทิ้งสังคม องค์กร Embodied theorists ทำกายภาพโครงสร้างกำหนดเป็นลื่นวัสดุขององค์กรปฏิบัติและหลักการดำเนินการบน และเท่ากับโครงสร้างทางสังคมปริยายหนึ่งน่าของทฤษฎีองค์กรลื่นจึงที่ เหมือนทฤษฎี structuration reunites โครงสร้างทางสังคมกับการกระทำขององค์กร แนะนำการเปรียบเทียบ: ตัวแทนจะดำเนินการ โครงสร้างทางสังคมเพื่อให้เป็นโครงสร้างทางกายภาพเพื่อการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วัฒนธรรมทางกายภาพโครงสร้างและสัญลักษณ์ปรับอากาศ
คิดเกี่ยวกับวิธีที่คุณได้ทันทีรู้โดยสภาพแวดล้อมทางกายภาพของคุณไม่ว่าคุณจะอยู่ที่บ้านหรือที่ทำงานในสำนักงานของคุณเองหรือคนอื่น แล้วความรู้นี้ทริกเกอร์และพิธีกรรมต่าง ๆเป็นประจำหรือพิจารณาพนักงานที่ทำงานที่บ้าน แต่พบว่ามันจำเป็นที่จะต้องแต่งตัวในชุดสูทและบอกลาครอบครัว ก่อนไปทำงานในห้องถัดไป ทั้งหมดเพื่อที่จะเอาชนะ institutionalized ความหมายอยู่บ้านตามปกติ และสัญญาณถ่ายทอดแก่สมาชิกในครอบครัวที่พวกเขาจะไม่ขัดจังหวะตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงพลังของการสร้างเป็นสัญลักษณ์เงื่อนไขความคาดหวังและพฤติกรรม การตอบสนองดังกล่าวจะกลายเป็นอัตโนมัติว่า ในกรณีของผู้ปฏิบัติงานของความเชื่อคาทอลิก แค่เห็นแท่นบูชากระตุ้นพฤติกรรม เช่น genuflection และทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนมักจะ ushering ในความทรงจำของประสบการณ์ทางศาสนาในอดีต และอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา เพราะแรงจูงใจ ซึ่งการตอบสนองดังกล่าวได้รับการปรับอากาศเป็นสัญลักษณ์ ( สูทผูกเน็คไทหรือไม้กางเขนที่ดัดแปลง ) , การจัดเรียงนี้ของ เครื่องปรับอากาศ ได้รับ เรียกว่า สัญลักษณ์ปรับอากาศ
สัญลักษณ์ปรับขยายไปทุกประเภทของพฤติกรรมขององค์การ ตัวอย่างเช่นเคาน์เตอร์ของร้านแมคโดนัลด์ แสดงว่าลูกค้าต้องเข้าคิวเพื่อรับบริการจากพนักงานยังสามารถยืนอยู่หลังเคาน์เตอร์แล้วรอลูกค้าในการสั่งซื้อที่พวกเขานำเสนอตัวเอง ( ดูรูปที่ 7.4 ) สถานที่อื่น ๆที่จะมองหาสัญลักษณ์ปรับพฤติกรรมรวมถึงนอกประตูปิด office และใน และ รอบ ๆโต๊ะ ประชาสัมพันธ์ห้องสมุด ,และห้องประชุม
ปรับสัญลักษณ์ขึ้นอยู่กับการก่อตัวของการเชื่อมโยงหมดสติระหว่างโครงสร้างทางกายภาพและปกติเป็นประจำให้มากทุกวัน ชีวิตทั้งในและนอกองค์กร เช่น นิสัยของการตอบสนองต่อผู้อื่นในทางที่เป็นปกติของวัฒนธรรมทางธุรกิจมากมาย และได้กลายเป็นสัญลักษณ์เครื่องปรับอากาศเพื่อสภาพแวดล้อมทางกายภาพของสถานประกอบการผลมันก็ไม่แปลกที่จะหาคนที่ต้องการโต้ตอบกับแต่ละอื่น ๆในวิธีการตั้งค่าส่วนตัวประชุมนอกสำนักงานของพวกเขา .
แล้วปรับสัญลักษณ์ที่เรียกว่าอาจไม่ใช่ในเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น มันสามารถเป็นทางสรีรวิทยาเป็นอย่างดีนักมานุษยวิทยาชาวฝรั่งเศส โคล้ด ลีวาย สเตราส์ ค้นพบว่า โบโรโร่เผ่าใน Amazon สร้างหมู่บ้านของพวกเขาพร้อมทั้งเหนือ - ใต้และตะวันออก - ตะวันตกที่แกนแกนขนานแม่น้ำ เผ่าที่ใช้แกนแบ่งบุคคลออกเป็นกลุ่มที่คาดว่าจะปฏิบัติตามกฎระเบียบในเรื่องเช่นใครแต่งกับใคร ( เช่น คู่สมรสต้องจากกลุ่มที่แตกต่างกัน) และที่ซึ่งผู้คนสามารถอาศัยอยู่ เช่น คู่สมรสอยู่ในกลุ่มพันธมิตรของชาย ) เมื่อมิชชันนารีมาถึงพวกเขาย้ายชาวบ้านไปที่อื่นที่บ้านถูกสร้างขึ้นในแถวที่ไม่ได้สอดคล้องกับแกนของหมู่บ้านก่อน ตามลีวาย สเตราส์
สับสนเรื่องจุดพระคาร์ดินัลขาดการจัดการที่ให้ความหมายความรู้ชาวพื้นเมืองอย่างรวดเร็ว ( หายไป ) ความรู้สึกของตนเองประเพณีเหมือนระบบสังคมและศาสนาของพวกเขามีความซับซ้อนเกินกว่าที่จะใช้งานได้โดยไม่ต้องออกแบบให้ชัดเจน โดยการจัดการหมู่บ้าน
ในองค์กรที่ผ่านการควบรวมกิจการหรือซื้อกิจการ มันไม่แปลกสำหรับความคาดหวังผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของห้างหุ้นส่วนไปสมจริง หลายคนอธิบายผลที่โชคร้ายนี้เป็นกันทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามการศึกษาแสดงให้เห็นว่าพื้นที่การโบโรโรอาจจะผ่าตัดด้วย พิจารณาว่า บริษัท ผสานสมาชิกของหนึ่งหรือทั้งสององค์กรมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนสถานที่ทางกายภาพและสภาพแวดล้อมเป็นสำคัญด้วยตนเองระบุตัวชี้นำในสภาพแวดล้อมทางกายภาพของพวกเขา ไม่คุ้นทางสรีรวิทยาและสังคมวิทยาที่ต่อคิว Orient , วัฒนธรรมองค์กรไม่ฟังก์ชันตามที่คาดไว้และในขอบเขตที่สร้างความเครียดมันมีผลต่อพฤติกรรมในการผลิตวิธีที่สามารถทำลายคุณค่าทางเศรษฐกิจและสร้างเงื่อนไขสุกยุบวัฒนธรรม


ใช้ทฤษฎีองค์การ : การสังคมและโครงสร้างทางกายภาพ
ที่ด้านสรีรวิทยาของการปฐมนิเทศมีผลอย่างไร และสิ่งที่เรารู้เป็นสถานที่กลางศูนย์รวมของทฤษฎีซึ่งอธิบายว่า การที่ร่างกายมนุษย์มีอิทธิพลญาณวิทยาหลักฐานความรู้เชิงธรรมชาติสามารถพบได้ในนิสัยนำทางที่ช่วยให้คุณขับรถไปทำงานหรือโรงเรียน โดยเส้นทางเดียวกันทุกวันไม่มีการรับรู้สติของการกระทำของคุณและความสามารถในการเทกาแฟโดยไม่ยกดวงตาของคุณจากหนังสือพิมพ์ของคุณ มันก็ยังปรากฏอยู่ในภาษา เมื่อผ่านการ ( เช่น มีความสุขขึ้น หดหู่ลง )ประสบการณ์ทางสรีรวิทยาของมนุษย์ spatialize .
embodied ทฤษฎีเสนอว่า มากเท่าที่ร่างกายมนุษย์ทำ โครงสร้างทางกายภาพขององค์กร รวบรวมประสบการณ์ของมนุษย์เช่นที่พวกเขาตัดตัวเองไปรอบ ๆและจัดกิจกรรมในรูปทรงของอาคารสำนักงานและโรงงานอุตสาหกรรม แต่องค์กรยัง embodied ในความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากร่างของพนักงานและผู้มีส่วนได้เสียพิจารณาตัวอย่างเช่นวิธีการที่ บริษัท วอลท์ ดิสนีย์ ใช้ร่างกายประเภทและลักษณะของพนักงาน ไม่ต้องพูดถึงการตอบสนองทางสรีรวิทยาของลูกค้า เพื่อสร้างประสบการณ์ที่ขี่เป็นข้อเสนอของ Disneyland Park ผู้ได้รับมอบหมายให้ทำงานเป็นโจรสลัดใน Pirates ของแคริบเบียนโจรสลัดชอบเที่ยวต้อง physiques .
ศูนย์รวมนักองค์กรเข้าร่วม postmodernists สําคัญในการแสวงหาที่จะย้อนกลับผลของ dichotomies ที่ซ่อนอยู่ภายในบริบททฤษฎีสมัยใหม่ ซึ่งจิตใจ / ร่างกายแต่อย่างเดียว เป้าหมายที่นิยมอื่น ๆรวมถึงความคิด / ความรู้สึกหรือสติปัญญา / อารมณ์ ) , Action / สะท้อน อำนาจประชาธิปไตย และวัตถุ /บางครั้งทั้งหมดที่จะต้องทราบว่าเป็นทฤษฎีที่คุ้นเคยแล้วมีความคิดเกี่ยวกับรูปร่างเป็นชาวอังกฤษองค์กรทฤษฎีจอห์น hassard รูธ ฮอลิเดย์ และฮิวจ์ WILLMOTT ทำอย่างไรเมื่อพวกเขาจุดออก : ไม่มีการตรากฎหมายโดยไม่
ศูนย์รวม .นักวิจัยที่สนใจในองค์การรวม บ่นว่า ทฤษฎีองค์การได้กลายเป็นมากเกินไปเน้นอิทธิพลทางสังคมที่จะสังเกตเห็นว่าทางสรีรวิทยาและปริภูมิส่วนประกอบมีผลต่อองค์กร ซึ่งเป็นสิ่งที่ Homans อ้างว่าในการอ้างอิงถึง Hawthorne Studies เมื่อหลายปีก่อนนั้น แต่แทนที่จะละเลยสังคมองค์กรที่ใช้ทฤษฎีโครงสร้างทางกายภาพ เช่นวัสดุที่ศูนย์รวมของการปฏิบัติองค์การและการกระทำที่เท่าเทียมกันและฐานรากกับโครงสร้างทางสังคม ดังนั้นความหมายของทฤษฎีหนึ่งที่น่าสนใจคือ ศูนย์รวมขององค์การนั้น เหมือนกับทฤษฎีโครงสร้าง reunites กับองค์การโครงสร้างทางสังคมการกระทำาการเปรียบเทียบ : เป็นหน่วยงานเพื่อการกระทำโครงสร้างทางสังคม ดังนั้น คือ โครงสร้างทางกายภาพ .