The Philosophy of EpicureanismBy philosophersEpicureanism, was the phi การแปล - The Philosophy of EpicureanismBy philosophersEpicureanism, was the phi ไทย วิธีการพูด

The Philosophy of EpicureanismBy ph

The Philosophy of Epicureanism
By philosophers
Epicureanism, was the philosophy founded by Epicurus at Athens near the end of the 4th century B. c. Epicureanism propounded a simple, rational, dogmatic view of the nature of man and the universe, through which men might attain real and enduring pleasure, in the sense of peace of mind. The philosophy was never very popular and was attacked with extraordinary violence and unfairness by philosophers of other schools and, later, by Christians. From these attacks Epicureanism got its popular reputation as a mere self-indulgent cult of pleasure. But the small groups that upheld Epicureanism were intensely devoted to their master. They regarded his teaching as a true gospel, as good news about the nature of things that delivered those who upheld it, presumably on strictly rational grounds, from the worst of human evils.

In the 1st century B.C. the school attracted some of the finest minds of the time, including the Roman poet Lucretius, and for a time, Vergil. In the course of the 3d and 4th centuries A. D. Epicureanism quietly died out. It seems to have been extinct as a school by the end of the 4th century A. D.

The objective and the contents of Epicurean philosophy are known from the fragmentary remains of Epicurus' own writings, supplemented by later sources. Much of the existing knowledge of Epicurean doctrine comes from Lucretius' poem On The Nature of Things, and there are other accounts in the writings of Cicero. The study of the doctrine is made easier by the fact that it did not develop much after the time of Epicurus, and no schisms or subdivisions grew up in the school. Epicureans were generally content to repeat the teachings of their master with very little modification.

The Epicurean Objective

The great objective of Epicureanism, as of the contemporary Stoic and Skeptic schools, was to free men from anxiety and bring them through knowledge of the truth to that untroubled peace of mind they called ataraxia. But the route the Epicureans followed to this objective was very different from that of their contemporaries. Epicurus thought that men reduced themselves to utter misery by their worrying, particularly about worldly ambitions and the satisfaction of their material needs. but most especially about death and the gods.

Widespread fear of the gods was promoted, according to Epicurus, not only by popular superstition but even more by philosophical religion. A belief in an all-embracing and inexorable Divine Providence governing every detail of life was something to be really frightened of—if it truly existed. Epicurus proposed to deliver men from these fears by persuading them to follow a way of life conformable to his rational view of the universe.

Philosophical Tenets

Epicurus divided philosophy into three parts: canonic, concerned with the rules for finding the truth; physics, concerned with the nature of the world and the gods; and ethics, concerned with morality.

The canonic basis of the doctrine was a simple one. There was only one means of knowledge: some kind of direct physical perception based on the senses, which were considered absolutely reliable. The general notions by which men recognize different kinds of things are a sort of memory-deposit resulting from a large number of particular sense-perceptions.

Epicurean physics, the process of discovering the truth about the universe and the gods, was a variation of the old atomism of Democritus. Nothing exists but atoms and the empty space in which they endlessly move. Universes, including our own, and all in them, including men, are just chance concatenations or chains of atoms, which are always coming into existence and being dissolved in infinite space. In these atomistic universes, human thought and action are completely undetermined and not subject to any fate or necessity. The gods live in the gaps between the universes. They are peculiar atomic structures, immortal in that the flow of atoms into them exactly balances the outflow. This is not the case with men, and hence men die.

The gods have no power over the universes, but live a quiet happy life in the between-worlds. They must exist because all men believe in them, but there is no need to fear them. Philosophers can derive peace and joy from contemplating the ideal existence of the gods, and it is possible that the gods approve of the philosophers, who are their equal in all except immortality.

Death is the dissolution of the atomic structures that are human bodies and souls. But death is not something to fear. Death is not something that happens to men. Men are never in a state of death, because when death arrives, men no longer exist.

When men are freed from fears of death and the gods, they can live the good life according to Epicurean ethics. The standards of good and bad are pleasure and pain. Pleasure means principally untroubled peace of mind, and pain is the distress and worry from which the great Epicurean truths set men free. Man's natural needs are few and simple, and are easily provided for. To experience pleasure it is necessary to eliminate all artificial wants and to pare human desires to the real needs of nature. The most unnecessary, artificial want is the desire for political power and fame. Rejecting this, men should attempt the austere, hidden life, wanting nothing artificial. Such an existence in the company of a few like-minded friends will provide the reassurance and good fellowship necessary for peace of mind, ataraxia. Surrounding oneself with fellow-believers is of the greatest importance in the Epicurean way of life.

In theory, Epicurean morality is firmly based on self-interest. All societies are based solely on an agreement of men not to harm each other— a mutual advantage. The philosopher is primarily concerned with his own well-being. But in the practice of friendship in the small groups of Epicurean adherents there appears something of that sense of community and humanity that is lacking in Epicurean theory.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
ปรัชญาของ EpicureanismโดยปรัชญาEpicureanism มีปรัชญาที่ก่อตั้งขึ้น โดย Epicurus ที่เอเธนส์ใกล้สิ้นสุดศตวรรษที่ 4 B. c. Epicureanism propounded ง่าย เชือด นา ๆ มุมมองธรรมชาติของมนุษย์และจักรวาล ซึ่งผู้ชายอาจบรรลุจริง และยั่งยืนความสุข ความสบายใจ ปรัชญาไม่เป็นที่นิยมมาก และถูกโจมตี ด้วยความรุนแรงพิเศษและ unfairness โดยปรัชญาของโรงเรียนอื่น ๆ และ ภายหลัง คริสเตียน จากการโจมตีเหล่านี้ Epicureanism มีชื่อเสียงของยอดนิยมเป็นเพียงเพื่อประโยชน์ของตัวลัทธิแห่งความสุข แต่กลุ่มเล็กที่ยึดถือ Epicureanism ได้อุทิศความต้นแบบของพวกเขา พวกเขาถือว่าสอนเป็นกิตติคุณที่แท้จริง เป็นข่าวดีเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งที่ผู้คนยึดถือ สันนิษฐานในสนามเชือดอย่างเคร่งครัด จากร้ายและความชั่วร้ายของมนุษย์ในบีศตวรรษ 1 โรงเรียนดึงดูดบางอย่างจิตใจดีที่สุด ของ เวลา รวมถึงกวีโรมัน Lucretius และ เวลา Vergil ในหลักสูตรของศตวรรษ 3d และ 4 A. D. Epicureanism เงียบ ๆ ตายออก เหมือนมีสูญเป็นโรงเรียนช่วงปลายศตวรรษ 4 A. D.วัตถุประสงค์และเนื้อหาของปรัชญารสนิยมสูงเป็นที่รู้จักกันจากยังคง fragmentary ของงานเขียนของ Epicurus เสริม โดยแหล่งภายหลัง มากความรู้ที่มีอยู่ของหลักคำสอนถึงมาจากบทกวีของ Lucretius ในธรรมชาติของสิ่ง และมีบัญชีอื่นในงานเขียนของคิเคโร การศึกษาของลัทธิทำง่ายความจริงที่ว่า มันไม่ได้พัฒนามากหลัง Epicurus และ schisms หรือแบ่งย่อยไม่ได้โตขึ้นในโรงเรียน Epicureans ได้โดยทั่วไปเนื้อหาการสอนของหลักของพวกเขากับการเปลี่ยนแปลงน้อยมากวัตถุประสงค์ถึงมีวัตถุประสงค์ดีของ Epicureanism ณสมัยใจและ Skeptic โรงเรียน ฟรีผู้ชายจากความวิตกกังวล และนำพวกเขาผ่านความรู้ความจริงเพื่อสันติภาพที่ราคาสบายใจ พวกเขาเรียกว่าอทาราเซีย แต่กระบวนการ Epicureans ที่ตามวัตถุประสงค์นี้แตกต่างกันมากจาก contemporaries ของพวกเขา Epicurus คิดให้ ผู้ชายลดเองส่งทุกข์ โดยความกังวลของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับทางความทะเยอทะยานและความพึงพอใจของความต้องการวัสดุ แต่ส่วนใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชีวิตและพระเจ้า กลัวอย่างแพร่หลายของพระเจ้าที่มีการเลื่อนขั้น ตาม Epicurus ไม่เพียงแต่ โดยความเชื่อโชคลางนิยม แต่ยิ่ง โดยปรัชญาศาสนา ความเชื่อในการทั้งหมด และ inexorable พระเจ้าจัดเตรียมควบคุมทุกรายละเอียดของชีวิตเป็นสิ่งที่ต้องกลัวจริง ๆ ของ — ถ้ามีอยู่จริง Epicurus เสนอส่งคนจากความกลัวเหล่านี้ โดยการจูงใจให้ทำตามวิธีของ conformable กับมุมมองของเขาเชือดของจักรวาลTenets ปรัชญาEpicurus ปรัชญาแบ่งออกเป็นสามส่วน: canonic เกี่ยวข้องกับกฎการหาความจริง ฟิสิกส์ เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของโลกและเทพเจ้า และเกี่ยวข้องกับศีลธรรม จริยธรรมCanonic พื้นฐานของลัทธิหนึ่งอย่างได้ มีวิธีเดียวเท่านั้นความรู้: บางชนิดโดยตรงรับรู้จริงตามความรู้สึก ซึ่งไม่ถือว่าเชื่อถือได้อย่างแน่นอน ความเข้าใจทั่วไปที่ที่คนจดจำสิ่งต่าง ๆ มีการเรียงลำดับของหน่วยความจำนำฝากธนาคารที่เกิดจากความรู้สึกรับรู้เฉพาะเป็นจำนวนมากฟิสิกส์รู้สึก กระบวนการของการค้นพบความจริงเกี่ยวกับจักรวาลและพระเจ้า มีรูปแบบของ atomism เก่าของดิมอคริเทิส ไม่มีอะไรมีแต่อะตอมและพื้นที่ว่างซึ่งพวกเขาไม่รู้จบย้าย โลกธาตุ รวมทั้งของเราเอง และทั้งหมดในพวกเขา รวมทั้งมนุษย์ เป็นเพียงโอกาส concatenations หรือกลุ่มของอะตอม ซึ่งมีมาเสมอในการดำรงอยู่และการละลายในพื้นที่อนันต์ ในโลกธาตุนี้ atomistic บุคคลคิดและกระทำได้ถูกระบุอย่างสมบูรณ์ และไม่ ต้องชะตากรรมหรือความจำเป็นใด ๆ เทพเจ้าอยู่ในช่องระหว่างจักรวาล พวกเขามีเฉพาะโครงสร้างของอะตอม อมตะที่กระแสของอะตอมในดุลกระแสว่า นี่ไม่ใช่กรณีกับผู้ชาย และดังนั้น คนตายพระเจ้าไม่มีอำนาจเหนือโลกธาตุ แต่มีชีวิตสงบสุขในระหว่างโลก พวกเขาต้องมี เพราะทุกคนเชื่อในพวกเขา แต่ไม่ต้องกลัวพวกเขา ปรัชญาสามารถได้รับความสงบและความสุขจากใคร่ครวญอยู่ห้องของพระเจ้า และเป็นไปได้ที่พระเจ้าอนุมัติของปรัชญา ที่เท่ากับของพวกเขาทั้งหมดยกเว้นความเป็นอมตะความตายคือ การยุบโครงสร้างอะตอมที่ร่างกายมนุษย์และวิญญาณ แต่ความตายไม่ใช่สิ่งที่กลัว ความตายไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นกับมนุษย์ คนอยู่ในสถานะแห่งความตาย ไม่ได้เนื่องจากเมื่อความตายมาถึง คนไม่มีเมื่อมนุษย์มีความเป็นอิสระจากความกลัวตายและเทพเจ้า พวกเขาสามารถอาศัยอยู่ชีวิตที่ดีตามจรรยาบรรณรู้สึก มาตรฐานดี และมีความสุขและความเจ็บปวด ความสุขหมายถึง หลักราคาสบายสบายใจ และความเจ็บปวดเป็นทุกข์และกังวลที่จริงรู้สึกดีตั้งชายฟรี ธรรมชาติของมนุษย์ต้อง เป็นง่าย และได้จัด สัมผัสความสุข ได้โค่นต้องทั้งประดิษฐ์ และปอกความโลภของมนุษย์ความต้องการแท้จริงของธรรมชาติ ความต้องการอำนาจทางการเมืองและชื่อเสียงที่สุดต้องประดิษฐ์ ไม่จำเป็นได้ ปฏิเสธนี้ ผู้ชายควรพยายามชีวิตน่ากลัว ซ่อน ต้องไม่มีสิ่งใดเทียม ดังกล่าวอยู่ที่ในการพบปะเพื่อนกี่จะให้ reassurance กับสามัคคีธรรมที่ดีจำเป็นสำหรับความสงบของจิตใจ อทาราเซีย รอบตัวกับคนผู้เชื่อเป็นสำคัญยิ่งในวิถีชีวิตรสนิยมสูงในทางทฤษฎี ศีลธรรมรู้สึกแน่นหนาขึ้นกับ self-interest สังคมทั้งหมดเป็นตามข้อตกลงของผู้ชายไม่ทำร้ายกันซึ่งประโยชน์ร่วมกัน นักปราชญ์ที่เป็นหลักที่เกี่ยวข้องกับตนเองเป็นอยู่ แต่ในทางปฏิบัติของมิตรภาพในกลุ่มเล็ก ๆ ของยังรู้สึก มีปรากฏสิ่งที่ความรู้สึกของชุมชนและมนุษย์ที่จะขาดถึงทฤษฎี
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
ปรัชญาของสำราญ
โดยนักปรัชญา
สำราญเป็นปรัชญาที่ก่อตั้งขึ้นโดย Epicurus ที่กรุงเอเธนส์ใกล้ปลายศตวรรษที่ 4 บีค สำราญ propounded ง่ายเหตุผลมุมมองดันทุรังของธรรมชาติของมนุษย์และจักรวาลผ่านที่คนอาจจะบรรลุความสุขที่แท้จริงและยั่งยืนในความรู้สึกของความสงบของจิตใจ ปรัชญาก็ไม่เคยได้รับความนิยมมากและถูกโจมตีด้วยความรุนแรงที่พิเศษและเป็นธรรมโดยนักปรัชญาของโรงเรียนอื่น ๆ และภายหลังโดยคริสตชน จากการโจมตีเหล่านี้สำราญมีชื่อเสียงที่เป็นที่นิยมของมันเป็นเพียงลัทธิเอาแต่ใจของความสุข แต่กลุ่มเล็ก ๆ ที่ยึดถือสำราญได้ทุ่มเทอย่างเข้มข้นเพื่อให้เจ้านายของตน พวกเขาได้รับการยกย่องการเรียนการสอนของเขาในฐานะพระกิตติคุณจริงเป็นข่าวที่ดีเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งที่ส่งผู้ที่ยึดถือมันน่าจะอยู่ในบริเวณที่มีเหตุผลอย่างเคร่งครัดจากที่เลวร้ายที่สุดของความชั่วร้ายของมนุษย์. ในศตวรรษที่ 1 โรงเรียนดึงดูดบางส่วนของจิตใจที่ดีที่สุด ของเวลารวมทั้งกวีโรมันลูคราติสและสำหรับเวลาเวอร์จิล ในหลักสูตรของ 3 มิติและ 4 ศตวรรษ AD สำราญเงียบหายไป มันดูเหมือนว่าจะได้รับการสูญพันธุ์เป็นโรงเรียนโดยในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 โดยมีวัตถุประสงค์และเนื้อหาของปรัชญาฟุ้งเฟ้อเป็นที่รู้จักจากซากเป็นชิ้นเป็นอันของ Epicurus 'งานเขียนของตัวเองตบท้ายด้วยแหล่งที่มาในภายหลัง มากของความรู้ที่มีอยู่ของศาสนาฟุ้งเฟ้อมาจากบทกวีลูคราติส 'ธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ และมีบัญชีอื่น ๆ ในงานเขียนของซิเซโร การศึกษาหลักคำสอนที่ทำง่ายขึ้นด้วยความจริงที่ว่ามันไม่ได้พัฒนามากหลังจากช่วงเวลาของ Epicurus และไม่มีการแตกแยกหรือเขตการปกครองเติบโตขึ้นมาในโรงเรียน Epicureans มีเนื้อหาโดยทั่วไปจะทำซ้ำคำสอนของเจ้านายของตนที่มีการเปลี่ยนแปลงน้อยมาก. ฟุ้งเฟ้อวัตถุประสงค์วัตถุประสงค์ที่ดีของสำราญเป็นโรงเรียนร่วมสมัยอดทนและขี้ระแวงก็จะปลดปล่อยคนจากความวิตกกังวลและนำพวกเขาผ่านความรู้ของความเป็นจริงว่า ความสงบสุขของจิตใจไม่ถูกรบกวนพวกเขาเรียกว่า ataraxia แต่เส้นทาง Epicureans ปฏิบัติตามเพื่อวัตถุประสงค์นี้มีความแตกต่างจากที่ของโคตรของพวกเขา Epicurus คิดว่าผู้ชายลดตัวเองจะเปล่งความทุกข์ยากจากความกังวลของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความทะเยอทะยานทางโลกและความพึงพอใจของความต้องการวัสดุของพวกเขา แต่ส่วนใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความตายและพระเจ้า. กลัวอย่างกว้างขวางของพระเจ้าได้รับการเลื่อนตาม Epicurus ไม่เพียง แต่โดยความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่เป็นที่นิยมมากยิ่งขึ้น แต่ตามศาสนาปรัชญา ความเชื่อในทุกกอดและไม่ยอมให้พระเจ้าพระเจ้าปกครองรายละเอียดของทุกชีวิตเป็นสิ่งที่น่ากลัวจริงๆของถ้ามันมีตัวตนอย่างแท้จริง Epicurus เสนอที่จะส่งคนจากความกลัวเหล่านี้โดยการหลอกล่อให้พวกเขาทำตามวิถีชีวิตของคนคล้อยตามไปที่มุมมองของเขามีเหตุผลของจักรวาล. ปรัชญาหลักการปรัชญา Epicurus แบ่งออกเป็นสามส่วนยอมรับที่เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบสำหรับการค้นหาความจริง ฟิสิกส์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของโลกและพระเจ้า; และจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม. ยอมรับพื้นฐานของศาสนาก็ง่ายๆ มีเพียงหนึ่งวิธีการของความรู้บางชนิดของการรับรู้ทางกายภาพโดยตรงขึ้นอยู่กับความรู้สึกที่ได้รับการพิจารณาความน่าเชื่อถืออย่างแน่นอน ความคิดทั่วไปโดยที่คนรับรู้ที่แตกต่างกันของสิ่งที่มีการเรียงลำดับของหน่วยความจำที่เกิดจากการฝากเงินจำนวนมากของการรับรู้ความรู้สึกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง. ฟิสิกส์ฟุ้งเฟ้อกระบวนการของการค้นพบความจริงเกี่ยวกับจักรวาลและพระเจ้าได้รับการเปลี่ยนแปลงของ atomism เก่า Democritus ไม่มีอะไรที่มีอยู่ แต่อะตอมและพื้นที่ว่างที่พวกเขาไม่รู้จบย้าย จักรวาลรวมทั้งตัวเราเองและทุกคนในพวกเขารวมทั้งผู้ชายมีโอกาสเพียง concatenations หรือกลุ่มของอะตอมซึ่งมักจะเข้ามาในการดำรงอยู่และถูกกลืนหายไปในพื้นที่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในจักรวาลละอองเหล่านี้ความคิดของมนุษย์และการกระทำที่จะสมบูรณ์บึกบึนและไม่อยู่ภายใต้ชะตากรรมใด ๆ หรือความจำเป็น พระเจ้าอาศัยอยู่ในช่องว่างระหว่างจักรวาล พวกเขามีโครงสร้างอะตอมแปลกอมตะในว่าการไหลของอะตอมในพวกเขาว่ายอดการไหลออก กรณีนี้ไม่ได้กับผู้ชายและด้วยเหตุนี้คนตาย. เทพไม่มีอำนาจเหนือจักรวาล แต่มีชีวิตที่มีความสุขที่เงียบสงบในโลกระหว่าง พวกเขาจะต้องอยู่เพราะมนุษย์ทุกคนเชื่อมั่นในพวกเขา แต่มีความจำเป็นที่จะต้องกลัวพวกเขาไม่ นักปรัชญาสามารถได้รับความสงบสุขและความสุขจากการใคร่ครวญการดำรงอยู่ในอุดมคติของพระเจ้าและมันก็เป็นไปได้ว่าพระเจ้าอนุมัติของนักปรัชญาที่มีความเท่าเทียมกันของพวกเขาในทุกยกเว้นความเป็นอมตะ. ความตายคือการสลายตัวของโครงสร้างอะตอมที่มีร่างกายมนุษย์และจิตวิญญาณ . แต่ความตายไม่ใช่สิ่งที่จะต้องกลัว ความตายไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ชาย ผู้ชายที่ไม่เคยอยู่ในสถานะของการเสียชีวิตเพราะเมื่อความตายมาถึงคนที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป. เมื่อคนเป็นอิสระจากความกลัวของการเสียชีวิตและพระเจ้าที่พวกเขาสามารถมีชีวิตที่ดีตามหลักจริยธรรมฟุ้งเฟ้อ มาตรฐานของดีและไม่ดีมีความสุขและความเจ็บปวด ความสุขหมายถึงหลักความสงบสุขกายของจิตใจและความเจ็บปวดเป็นทุกข์และกังวลจากการที่ความจริงฟุ้งเฟ้อดีคนตั้งฟรี ผู้ชายความต้องการตามธรรมชาติมีน้อยและง่ายและมีให้ได้อย่างง่ายดายสำหรับ จะได้สัมผัสกับความสุขก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะกำจัดเทียมทุกความต้องการและความปรารถนาที่จะตัดของมนุษย์ที่จะตอบสนองความต้องการที่แท้จริงของธรรมชาติ ที่ไม่จำเป็นส่วนใหญ่ต้องการเทียมเป็นความปรารถนาที่จะมีอำนาจทางการเมืองและมีชื่อเสียง ปฏิเสธอย่างนี้เป็นคนควรพยายามเคร่งครัดชีวิตที่ซ่อนอยู่ที่ต้องการประดิษฐ์อะไร ดังกล่าวดำรงอยู่ใน บริษัท ของเพื่อนที่มีใจเดียวกันไม่กี่จะให้ความมั่นใจและมิตรภาพที่ดีที่จำเป็นสำหรับความสงบของจิตใจ ataraxia รอบตัวเองกับเพื่อนศรัทธามีความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในทางที่ฟุ้งเฟ้อของชีวิต. ในทางทฤษฎีศีลธรรมฟุ้งเฟ้อเป็นไปตามมั่นในประโยชน์ของตนเอง สังคมทั้งหมดจะขึ้นอยู่ แต่เพียงผู้เดียวกับข้อตกลงของคนที่จะไม่เป็นอันตรายต่อแต่ละ other- ประโยชน์ร่วมกัน ปรัชญาเป็นส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ของตัวเอง แต่ในทางปฏิบัติของมิตรภาพในกลุ่มเล็ก ๆ ของสมัครพรรคพวกฟุ้งเฟ้อมีปรากฏบางสิ่งบางอย่างของความรู้สึกของชุมชนและความเป็นมนุษย์ที่ขาดในทฤษฎีฟุ้งเฟ้อ

























การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
ปรัชญาของคิวรีแอะนิสม

คิวรีแอะนิสมโดยนักปรัชญา , ปรัชญาก่อตั้งโดยพิคิวรัสที่เอเธนส์ใกล้สิ้นสุดของศตวรรษที่ 4 บี ซีคิวรีแอะนิสมเสนอที่เรียบง่าย มีเหตุผล ดูความเพียบพร้อมของธรรมชาติของมนุษย์และจักรวาล ที่ผู้ชายอาจบรรลุที่แท้จริงและยั่งยืน ความสุข ในความรู้สึกของความสงบของจิตใจปรัชญาเคยเป็นที่นิยมมาก และถูกโจมตี มีความรุนแรงและความอยุติธรรมโดยนักปรัชญาคนอื่น ๆในโรงเรียน และ ต่อมา โดยคริสเตียน จากการโจมตีเหล่านี้คิวรีแอะนิสมมีชื่อเสียงเป็นที่นิยมตามใจตนเองเป็นเพียงลัทธิของความสุข แต่ กลุ่มเล็ก ๆที่ยึดถือคิวรีแอะนิสมเป็นอย่างเข้มข้นเพื่อรองรับเจ้านายของตัวเอง พวกเขาถือว่าการสอนของเขาเป็นข่าวจริงเป็นข่าวที่ดีเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ที่ส่งมอบให้ผู้ยึดถือมัน สันนิษฐานอย่างเคร่งครัดเชือด ลาน จากที่เลวร้ายที่สุดของมนุษย์ปีศาจ

ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช โรงเรียนดึงดูดบางส่วนของจิตใจที่ดีที่สุดของเวลารวมทั้งกวีโรมัน lucretius และเวลาไว้ . ในหลักสูตรของ 3D และศตวรรษที่ 4 A . D . คิวรีแอะนิสมเงียบตายมันดูเหมือนจะสูญพันธุ์เป็นโรงเรียนภายในสิ้นคริสต์ศตวรรษที่ 4 A . D .

วัตถุประสงค์และเนื้อหาของปรัชญาเจ้าสำราญเป็นที่รู้จักจากยังคงกระท่อนกระแท่นของเองพิคิวรัส ' งานเขียน เสริมด้วยแหล่งที่มาทีหลัง มากของความรู้ที่มีอยู่ของลัทธิเจ้าสำราญมาจาก lucretius ' บทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ และมีบัญชีอื่นในงานเขียนของซิเซโรการศึกษาทฤษฎีทำได้ง่ายขึ้นโดยความจริงที่ว่ามันไม่ได้พัฒนามากนักหลังจากเวลาพิคิวรัส และไม่มีความแตกแยกหรือเขตการปกครองโตในโรงเรียน พิคิวเรียนโดยทั่วไปเนื้อหาย้ำคำสอนของอาจารย์ของเขาด้วยการเปลี่ยนแปลงน้อยมาก



มีวัตถุประสงค์ที่ดีของคิวรีแอะนิสมเจ้าสำราญ เป็นโรงเรียน stoic ร่วมสมัย และช่างสงสัยเป็นผู้ชายได้ฟรีจากความวิตกกังวลและนำพวกเขาผ่านความรู้ของความจริงที่ไม่ถูกรบกวนความสงบของจิตใจที่พวกเขาเรียกว่า ทาราเซีย . แต่เส้นทางพิคิวเรียนตามวัตถุประสงค์นี้ถูกมากแตกต่างจากที่โคตรของพวกเขา พิคิวรัสคิดว่าผู้ชายลดความทุกข์ยากของตนเองเพื่อการกังวลโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความทะเยอทะยานของโลกและความต้องการความพึงพอใจของวัสดุของพวกเขา แต่ส่วนใหญ่โดยเฉพาะเกี่ยวกับความตายและพระเจ้า

ฉาวความกลัวของพระเจ้าที่ได้รับการส่งเสริมตามพิคิวรัสเท่านั้น ไม่นิยมไสยศาสตร์แต่ยิ่งศาสนาปรัชญาความเชื่อในทั้งหมดกอดและไม่ยอมให้ Divine Providence ในทุกรายละเอียดของชีวิตเป็นสิ่งที่จะกลัวถ้ามันอย่างแท้จริงมีตัวตน พิคิวรัสเสนอที่จะส่งมนุษย์จากความกลัวเหล่านี้ โดยชักชวนให้พวกเขาไปตามทางของชีวิตเหมือนดูเหตุผลของจักรวาล

ปรัชญาความเชื่อ

พิคิวรัส แบ่งออกเป็นสามส่วน : หลักการทั่วไป , ปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับกฎสำหรับการค้นหาความจริง ฟิสิกส์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของโลกและพระเจ้า และจรรยาบรรณที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรม

พื้นฐานซึ่งเป็นที่ยอมรับของคำสอนเป็นหนึ่งง่าย มีเพียงหนึ่งวิธีการความรู้บางประเภทโดยตรงทางกายภาพการรับรู้จากประสาทสัมผัส ซึ่งถือว่าเชื่อถือได้แน่นอนความคิดทั่วไปที่คนรู้จักชนิดของสิ่งที่จัดเรียงของฝากความทรงจำที่เกิดจากจำนวนมากของการรับรู้เฉพาะความรู้สึก

สนุกฟิสิกส์ กระบวนการค้นหาความจริงเกี่ยวกับจักรวาลและพระเจ้าเป็นรูปแบบของอะตอมของดิโมคริตุสเก่า . ไม่มีอะไรอยู่แล้ว แต่อะตอม และพื้นที่ว่างที่พวกเขาไม่รู้จบ ย้าย เอกภพนี้รวมทั้งของเราเอง และ ใน พวก เขา รวมทั้งผู้ชาย เป็นเพียง concatenations โอกาสหรือกลุ่มของอะตอมซึ่งมักจะเข้ามาในการดำรงอยู่ และถูกยุบในไม่จำกัดพื้นที่ ในจักรวาลปรมาณูเหล่านี้ มนุษย์คิดและการกระทำที่สมบูรณ์บึกบึน และไม่ต้องใด ๆ โชคชะตา หรือ ความจำเป็น พระเจ้าอยู่ในช่องว่างระหว่างมิติได้ พวกเขามีโครงสร้างอะตอมแปลกอมตะในการไหลของอะตอมเข้าไปตรงยอดออก กรณีนี้ไม่ได้กับมนุษย์ ดังนั้น มนุษย์ตาย

พระเจ้าไม่มีอำนาจเหนือจักรวาล แต่อาศัยอยู่เงียบชีวิตมีความสุขในระหว่างโลก พวกเขาต้องมีอยู่ เพราะทุกคนเชื่อในตัวพวกเขา แต่ไม่ต้องกลัวพวกมัน นักปรัชญาสามารถสร้างความสงบและความสุขจากการคิดมีอยู่อุดมคติของพระเจ้าและเป็นไปได้ว่าพระอนุมัติของนักปรัชญาที่เท่าเทียมกันของทุกคนยกเว้นอมตะ

ตาย คือการสลายตัวของอะตอมโครงสร้างที่เป็นร่างกายมนุษย์และวิญญาณ แต่ความตายไม่ใช่สิ่งที่น่ากลัว ความตายไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ชาย ผู้ชายไม่เคยอยู่ในสถานะของความตาย เมื่อความตายมาถึง เพราะผู้ชายไม่มีอีกต่อไป

เมื่อมนุษย์ถูกปลดปล่อยจากความกลัวตาย และพระเจ้า พวกเขาจะสามารถมีชีวิตที่ดีตามจรรยาบรรณเจ้าสำราญ . มาตรฐานที่ดีและไม่ดี มีความสุขและความเจ็บปวด ความสุข หมายถึง พละที่ไม่ถูกรบกวนความสงบของจิตใจ และความเจ็บปวดความทุกข์และความกังวลที่ยิ่งใหญ่สนุก ความจริงชุดผู้ชายฟรี มนุษย์ธรรมชาติความต้องการมีน้อยและง่าย , ได้อย่างง่ายดายและมีไว้สำหรับ .ประสบการณ์ความสุข มันเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อกำจัดเทียมต้องการและเพื่อตัดมนุษย์ปรารถนาที่จะตอบสนองความต้องการที่แท้จริงของธรรมชาติ ที่ไม่จำเป็น ส่วนใหญ่เทียมต้องการก็คือความต้องการอำนาจและชื่อเสียง ปฏิเสธนี้ ผู้ชายควรพยายามเคร่ง , ที่ซ่อนอยู่ในชีวิต ต้องการอะไรเทียม
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2024 I Love Translation. All reserved.

E-mail: