experiencing nature and living bein

experiencing nature and living beings by taking their interests as our own. Identification
and compassion result in a feeling of good will towards others, and both Buddhism and
deep ecology recommend that we widen the scope of these to include the entire cosmos
and all living beings.
I argued that, insofar as it relies on metaphysical ideas as grounds for
identification, deep ecology is inconsistent with Buddhism, which regards all views as
empty. Several deep ecologists, in fact, do not attempt to rationalize their case for
identification, and instead merely propose it as an alternative way of relating to the world
and to others. Still, there is disagreement between them upon whether identification
requires a sense of similarity, of identity, or else a sense of difference, between oneself
and those beings with whom one identifies. The Mahāyāna understanding of bodhicitta,
on the other hand, avoids this quandary by basing identification not on sameness or
difference, but upon the emptiness of all beings.
Śāntideva‘s Bodhicaryāvatāra contains an extensive elaboration on this concept.
He suggests that since, ultimately, neither the self nor the other can be found to exist
inherently, there is no valid reason for discriminating between the suffering of other
beings and our own. Therefore, the bodhisattva simply promotes well-being, regardless
of who it belongs to conventionally. The notion of bodhicitta provided a partial solution
to the problems, outlined in chapter 1, with attempting to base an environmental ethic
upon solicitude. Although the Mahāyāna understanding of ultimate love and compassion
cannot be used to ground specifically environmentally motivated actions, applying it will
reduce egoistic preconceptions and biases, and will enable one to broaden the range of
their concern.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประสบธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตโดยการผลประโยชน์ของพวกเขาเป็นของเราเอง บัตรประจำตัว
และผลที่เห็นอกเห็นใจในความรู้สึกของความปรารถนาดีต่อผู้อื่นและทั้งศาสนาพุทธและ
นิเวศวิทยาลึกแนะนำให้เราขยายขอบเขตของเหล่านี้จะรวมทั้งจักรวาล
และสิ่งมีชีวิตทั้งหมด.
ผมแย้งว่าตราบเท่าที่มันต้องอาศัยความคิดเลื่อนลอยเป็นเหตุ สำหรับ
การระบุนิเวศวิทยาลึกไม่สอดคล้องกับพุทธศาสนาที่นับถือทุกมุมมองเป็น
ที่ว่างเปล่า นิเวศวิทยาลึกหลายในความเป็นจริงไม่ได้พยายามที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองกรณีของพวกเขาสำหรับ
การระบุและแทนที่จะเป็นเพียงการเสนอว่ามันเป็นทางเลือกของการที่เกี่ยวข้องกับโลก
และอื่น ๆ ยังคงมีความขัดแย้งระหว่างพวกเขากับว่าบัตรประจำตัว
ต้องมีความรู้สึกของความคล้ายคลึงกันของความเป็นตัวตนหรืออื่น ๆ ความรู้สึกของความแตกต่างระหว่างตัวเอง
และสิ่งมีชีวิตที่มีคนหนึ่งระบุ ความเข้าใจมหายานของ bodhicitta,
บนมืออื่น ๆ , หลีกเลี่ยงความไม่แน่ใจโดย basing ประจำตัวประชาชนไม่ได้อยู่ในความเหมือนกันหรือนี้
แตกต่างกัน แต่เมื่อว่างเปล่าของมนุษย์ทุกคน.
Bodhicaryāvatāra Santideva ประกอบด้วยรายละเอียดที่ครอบคลุมเกี่ยวกับแนวคิดนี้.
เขาแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ในท้ายที่สุดไม่ ตนเองหรืออื่น ๆ สามารถพบได้ที่จะอยู่
โดยเนื้อแท้ไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับการแบ่งแยกระหว่างความทุกข์ของผู้อื่น
และสิ่งมีชีวิตของเราเอง ดังนั้นพระโพธิสัตว์เพียงส่งเสริมการเป็นอยู่ที่ดีโดยไม่คำนึง
ถึงว่าใครมันเป็นอัตภาพ ความคิดของ bodhicitta ให้การแก้ปัญหาบางส่วน
ในการแก้ไขปัญหาที่อธิบายไว้ในบทที่ 1 มีความพยายามที่จะฐานจริยธรรมสิ่งแวดล้อม
เมื่อห่วงใย แม้ว่าความเข้าใจมหายานของความรักที่ดีที่สุดและความเห็นอกเห็นใจ
ไม่สามารถใช้กับพื้นโดยเฉพาะการกระทำของแรงบันดาลใจกับสิ่งแวดล้อมใช้มันจะ
ลดอคติเห็นแก่ตัวและอคติและจะช่วยให้หนึ่งที่จะขยายช่วงของ
ความกังวลของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ได้สัมผัสกับธรรมชาติและสิ่งมีชีวิต โดยเอาผลประโยชน์ของพวกเขาเป็นของเราเอง รหัส
และเมตตาส่งผลให้ความรู้สึกที่ดีต่อผู้อื่น และทั้งพุทธศาสนาและ
นิเวศวิทยาลึกแนะนำให้เราขยายขอบเขตของเหล่านี้รวมทั้งจักรวาล และสรรพสิ่ง
.
ผมแย้งว่าตราบเท่าที่มันอาศัยความคิดเลื่อนลอยเป็นสนามสำหรับ
รหัสนิเวศวิทยาแนวลึกสอดคล้องกับพระพุทธศาสนา ซึ่งถือว่าเป็นทุกมุมมอง
ที่ว่างเปล่า ecologists ลึกหลายในความเป็นจริง อย่าพยายามอธิบายกรณีของพวกเขาสำหรับ
รหัส และแทนเพียงแต่เสนอเป็นทางเลือกที่เกี่ยวข้องกับโลก
และคนอื่น ยังคงมีความขัดแย้งระหว่างพวกเขาเมื่อไม่ว่าจะตัว
ต้องการความรู้สึกของความเหมือน ตัวตนของหรืออีกความรู้สึกของความแตกต่างระหว่างตัวเองและพวกมนุษย์
หนึ่งกับผู้ที่ระบุ . ในความเข้าใจของอุบาสกอุบาสก Y Mah นาทั้ง
, บนมืออื่น ๆเพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์นี้โดยการให้ประชาชนไม่มีความเหมือนกันหรือ
ความแตกต่าง แต่ขึ้นอยู่กับความว่างของสรรพสัตว์ พยาบาลŚā ntideva อุบาสกอุบาสก bodhicary ภาษีมูลค่าเพิ่มรามีคู่มืออย่างละเอียดในแนวคิดนี้ .
เขาแนะนําว่า ตั้งแต่ ที่ สุดทั้งด้วยตนเองหรืออื่น ๆสามารถพบได้อยู่
โดยเนื้อแท้ ไม่มีใช้ได้ที่จำแนกระหว่างทุกข์ของมนุษย์อื่น ๆ
และของเราเอง ดังนั้น พระโพธิสัตว์ก็ส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดี ไม่ว่าใครจะอยู่ด้วย
. ความคิดของทั้งให้
โซลูชั่นบางส่วนกับปัญหาที่อธิบายไว้ในบทที่ 1กับความพยายามที่จะเป็นฐานจริยธรรมสิ่งแวดล้อม
เมื่อ solicitude แม้ว่า mAh อุบาสกอุบาสก Y นาความเข้าใจความรักที่ดีที่สุดและความเมตตา
ไม่สามารถใช้ดินโดยเฉพาะสิ่งแวดล้อมที่กระตุ้นการกระทำ การใช้ก็จะลดอคติเห็นแก่ตัว และอคติ
, และจะช่วยให้หนึ่งเพื่อขยายช่วงของ
ความกังวลของพวกเขา