The Impact of social. Economic, Cul

The Impact of social. Economic, Cultural, and Political Factors
It is interesting to note how the prevailing social and political character of a given country can affect the meaning which Protestants attach to human rights. The affecting power of Marxism is conspicuous, for example, in the socialist countries of Europe. As will be discussed below, an important ecumenical consultation was held in 1947 at st. Polten, Austria, under auspices of the Commission of the Churches in International Affairs (CCIA) of the World Council of the churches. The Roman Catholic Church does not belong to the Council, however friend may be its relations to it, so the consultation was composed almost wholly of Protestant and Orthodox participants. A working group of Christians in the predominantly Protestant German Democratic Republic submitted a paper on human right. These persons were not at all disposed to regard the right if individual as prior to those of society. On grounds of biblical teaching, they contended that “the inviolability of life, dignity and property are not a constitutive element of the human being,” since these rights belong to god. They argued, moreover, that civil right such as free opinion and speed subvert “the political and moral unity of the people which are fundamental requirements of the new society.” When individual right are allowed to cause “the disintegration of society into a multiplicity of conflicting groups” they serve only to reinforce “capitalist structures which depend on the competitive struggle and conflict among human beings.”
The difference between the two perspectives on the relation of the relation of the individual to the whole are sharply delineated here. To the democratic Protestant minded person of a capitalist country, the defense and preservation of individual right are indispensable to the maintenance of a free society. Such right always imply their responsible exercise, of course, in any and all context. Where rights are protected and use responsibly, the conditions for a tolerably good democracy are enhanced. By contrast, the German Protestants who support state controlled socialism insist that the needs for building a just and equitable society determine the kinds of rights that people may enjoy at any time.
Which of these contrasting positions is the authentically Protestant one? The presence of the contrast at least illustrates the diversity of understanding of human rights among Protestants as well as the power od ideological influences to affect understanding. The problem is further complicated by the recent upheaval in Poland cause by the Solidarity movement. Right to free speed, assembly, press, labor organizations, and political participation were being demanded and secured by Roman Catholics in a socialist state! The traditional stereotypes are really breaking down.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผลกระทบของสังคม ปัจจัยทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองเป็นที่น่าสนใจทราบว่า อักขระตัวยึดของสังคม และการเมืองของประเทศกำหนดอาจส่งผลต่อความหมายโปรเตสแตนต์กับสิทธิมนุษยชน อำนาจของลัทธิมากซ์ affecting ได้เป้า เช่น ในประเทศสังคมนิยมในยุโรป ดังที่จะได้กล่าวไว้ด้านล่าง ให้คำปรึกษาการสังคายนาสากลที่สำคัญถูกจัดขึ้นในที่ st. Polten ออสเตรีย ภายใต้ปฎิบัติการของคณะคริสตจักรในนานากิจการ (CCIA) ของคณะคริสตจักรในโลก คริสตจักรโรมันคาทอลิกไม่ได้อยู่กับสภา แต่เพื่อนอาจของความสัมพันธ์นั้น เพื่อให้คำปรึกษาถูกประกอบเกือบทั้งหมดร่วม Protestant และวออโธดอกซ์ กลุ่มทำงานของคริสเตียนในเยอรมันเป็นฝ่ายโปรเตสแตนต์สาธารณรัฐประชาธิปไตยส่งกระดาษทางขวามนุษย์ คนเหล่านี้ไม่ถูกกำจัดถือด้านขวาถ้าแต่ละเป็นก่อนของสังคม On grounds of สอนคัมภีร์ จะ contended "inviolability ชีวิต ศักดิ์ศรี และคุณสมบัติไม่เป็นองค์ประกอบขึ้นของมนุษย์ เนื่องจากสิทธิ์เหล่านี้เป็นของพระเจ้า พวกเขาโต้เถียง นอกจากนี้ ว่า ขวาพลเรือนความคิดอิสระและความเร็ว subvert "ทางการเมือง และคุณธรรมความสามัคคีของคนที่มีความต้องการพื้นฐานของสังคมใหม่" เมื่อขวาแต่ละสามารถทำให้เกิด "การสลายตัวของสังคมเข้ามากมายหลายหลากของกลุ่มความขัดแย้ง" พวกเขาให้บริการเฉพาะหนุน "ทุนโครงสร้างซึ่งขึ้นอยู่กับการต่อสู้แข่งขัน และความขัดแย้งระหว่างมนุษย์"ความแตกต่างระหว่างสองมุมมองในความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ของบุคคลกับทั้งหมดได้อย่างรวดเร็ว delineated นี่ Protestant ประชาธิปไตยที่ดีบุคคลของประเทศทุน ป้องกันและรักษาสิทธิแต่ละมีสำคัญกับการบำรุงรักษาสังคมฟรี เช่นขวาเสมอเป็นสิทธิ์แบบความรับผิดชอบการออกกำลังกาย แน่นอน ในบริบทใด ๆ และทั้งหมด ซึ่งสิทธิที่จะป้องกัน และใช้รับผิดชอบ เงื่อนไขประชาธิปไตยดี tolerably ได้รับ โดยคมชัด โปรเตสแตนต์เยอรมันที่สนับสนุนสังคมนิยมที่รัฐควบคุมยืนยันว่า ต้องการสร้างสังคมที่เป็นธรรม และเพียงตรวจสอบชนิดของสิทธิที่คนอาจเพลิดเพลินตลอดเวลาแบบห้องตำแหน่งเป็นฝ่ายโปรเตสแตนต์อาหาร สถานะของความคมชัดน้อยแสดงความหลากหลายของความเข้าใจสิทธิมนุษยชนระหว่างโปรเตสแตนต์เป็นไฟ od อุดมการณ์ที่มีผลต่อการมีผลกระทบต่อความเข้าใจ เพิ่มเติมปัญหาซับซ้อน ด้วยแรงกระเพื่อมล่าในโปแลนด์สาเหตุ โดยการเคลื่อนไหวเอกภาพ ขวาเพื่อเพิ่มความเร็ว ประกอบ กด องค์กรแรงงาน และการมีส่วนร่วมทางการเมืองได้ถูกต้อง และปลอดภัย โดยโรมันคาทอลิกในรัฐสังคมนิยม มักดั้งเดิมอยู่จริง ๆ แบ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ผลกระทบของสังคม
เศรษฐกิจวัฒนธรรมและปัจจัยทางการเมืองเป็นที่น่าสนใจที่จะทราบวิธีการแลกเปลี่ยนตัวละครที่สังคมและการเมืองของประเทศที่ได้รับจะมีผลต่อความหมายซึ่งโปรเตสแตนต์แนบไปกับสิทธิมนุษยชน ส่งผลกระทบต่ออำนาจของมาร์กซ์เป็นที่เห็นได้ชัดเจนเช่นในประเทศสังคมนิยมในยุโรป ขณะที่จะมีการหารือด้านล่างให้คำปรึกษาทั่วโลกที่สำคัญที่จัดขึ้นในปี 1947 ที่เซนต์ Polten ออสเตรียภายใต้การอุปถัมภ์ของคณะกรรมาธิการของคริสตจักรในกิจการระหว่างประเทศ (CCIA) ของสภาโลกของคริสตจักร คริสตจักรโรมันคาทอลิกไม่ได้อยู่ในสภา แต่เพื่อนอาจจะมีความสัมพันธ์กับมันเพื่อให้คำปรึกษาประกอบด้วยเกือบทั้งหมดของผู้เข้าร่วมและโปรเตสแตนต์ออร์โธดอก คณะทำงานของชาวคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ในเยอรมันส่วนใหญ่สาธารณรัฐประชาธิปไตยส่งกระดาษในสิทธิมนุษยชน บุคคลเหล่านี้ไม่ได้ที่กำจัดทุกคนที่จะถือว่าเหมาะสมถ้าเป็นรายบุคคลก่อนที่จะมีผู้ที่ของสังคม บนพื้นฐานของการเรียนการสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลพวกเขาเกี่ยงว่า "ขัดขืนไม่ได้ของชีวิตศักดิ์ศรีและทรัพย์สินที่ไม่ได้เป็นองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของมนุษย์" เพราะสิทธิเหล่านี้เป็นของพระเจ้า พวกเขาเป็นที่ถกเถียงกันยิ่งกว่านั้นที่เหมาะสมทางแพ่งเช่นความเห็นของฟรีและความเร็วในการล้มล้าง "ความสามัคคีทางการเมืองและทางศีลธรรมของคนที่มีความต้องการพื้นฐานของสังคมใหม่." เมื่อบุคคลที่เหมาะสมจะได้รับอนุญาตที่จะทำให้เกิด "การล่มสลายของสังคมเข้าหลายหลากของ กลุ่มที่ขัดแย้งกัน "พวกเขาทำหน้าที่เพียงเพื่อเสริมสร้าง" โครงสร้างทุนนิยมซึ่งขึ้นอยู่กับการต่อสู้ในการแข่งขันและความขัดแย้งในหมู่มนุษย์.
"ความแตกต่างระหว่างทั้งสองมุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ของบุคคลที่จะทั้งที่มีการเบี่ยงอย่างรวดเร็วที่นี่ ไปยังบุคคลที่มีใจประชาธิปไตยโปรเตสแตนต์ของประเทศทุนนิยมการป้องกันและการรักษาสิทธิส่วนบุคคลที่ขาดไม่ได้กับการบำรุงรักษาของสังคมฟรี สิทธิดังกล่าวมักจะบ่งบอกถึงความรับผิดชอบในการออกกำลังกายของพวกเขาแน่นอนในบริบทใด ๆ และทั้งหมด สิทธิในกรณีที่ได้รับการคุ้มครองและใช้ความรับผิดชอบเงื่อนไขสำหรับประชาธิปไตยที่ดีอดทนจะเพิ่มขึ้น ในทางตรงกันข้ามโปรเตสแตนต์เยอรมันที่ให้การสนับสนุนการควบคุมของรัฐสังคมนิยมยืนยันว่าความต้องการสำหรับการสร้างสังคมที่เป็นธรรมและตรวจสอบชนิดของสิทธิที่ผู้คนอาจจะสนุกได้ตลอดเวลา.
ซึ่งตำแหน่งที่แตกต่างเหล่านี้เป็นหนึ่งโปรเตสแตนต์แท้จริง? การปรากฏตัวของความคมชัดอย่างน้อยแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของความเข้าใจในสิทธิมนุษยชนในหมู่โปรเตสแตนต์เช่นเดียวกับอิทธิพลอำนาจ od อุดมการณ์ที่จะส่งผลกระทบต่อความเข้าใจ ปัญหาที่เกิดขึ้นมีความซับซ้อนต่อไปโดยการเปลี่ยนแปลงล่าสุดในสาเหตุโปแลนด์โดยการเคลื่อนไหวเป็นปึกแผ่น สิทธิที่จะได้ความเร็วประกอบการกดองค์กรแรงงานและส่วนร่วมทางการเมืองได้รับการเรียกร้องและการรักษาความปลอดภัยโดยโรมันคาทอลิกในรัฐสังคมนิยม! แบบแผนดั้งเดิมจริงๆทำลายลง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผลกระทบของสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และปัจจัยทางการเมือง
เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าขณะนั้น สังคม และการเมืองของประเทศ มีผลต่อตัวละครให้ความหมายซึ่งโปรเตสแตนต์แนบเพื่อสิทธิมนุษยชน มีผลต่อพลังของลัทธิมาร์กเป็นเด่น ตัวอย่างเช่น ในประเทศสังคมนิยมในยุโรป โดยจะกล่าวถึงด้านล่างการให้คําปรึกษาสำคัญทั่วโลกที่จัดขึ้นใน พ.ศ. 2490 ที่เซนต์ polten ออสเตรีย ภายใต้การอุปถัมภ์ของคณะกรรมาธิการของโบสถ์ในกิจการระหว่างประเทศ ( ประธาน ) ของโลกสภาของโบสถ์ โบสถ์นิกายโรมันคาทอลิกไม่ได้เป็นของสภา แต่เพื่อนอาจจะมีความสัมพันธ์กับมัน ดังนั้นการให้คำปรึกษาประกอบด้วยเกือบทั้งหมดของผู้เข้าร่วมโปรเตสแตนต์และดั้งเดิมกลุ่มการทำงานของคริสเตียนส่วนใหญ่โปรเตสแตนต์สาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมันส่งรายงานเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน คนเหล่านี้ไม่ได้ทั้งหมด ก็ถือว่าถูกต้อง ถ้าบุคคลเช่นก่อนเหล่านั้นของสังคม บนพื้นฐานของการสอนพระคัมภีร์ ก็ยืนยันว่า " การล่วงล้ำของชีวิต , ศักดิ์ศรีและทรัพย์สินไม่องค์ประกอบพฤติกรรมของมนุษย์" เพราะสิทธิเหล่านี้เป็นของพระเจ้า พวกเขาทะเลาะกัน และที่สิทธิมนุษยชนเช่นความเห็นฟรี และเร็วขึ้น " ความสามัคคีทางการเมืองและศีลธรรมอันดีของประชาชน ซึ่งมีความต้องการพื้นฐานของสังคมใหม่" เมื่อบุคคลถูกอนุญาติให้ " การสลายตัวของสังคมในความหลากหลายของกลุ่ม " ที่พวกเขาให้บริการเพื่อเสริมสร้าง " ทุนนิยมโครงสร้างซึ่งขึ้นอยู่กับการแข่งขันการต่อสู้และความขัดแย้งของมนุษย์ . "
ความแตกต่างระหว่างสองแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลทั้งหมดเป็นอย่างรวดเร็วอธิบายที่นี่ .คริสเตียนประชาธิปไตยกับคนใจของประเทศร่ำรวย , การป้องกันและรักษาสิทธิของแต่ละบุคคลเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ เพื่อรักษาสังคมอิสระ เช่นถูกเสมอบ่งบอกถึงการออกกำลังกาย ความรับผิดชอบของพวกเขาของหลักสูตรในการใด ๆและทุกบริบท ที่ภายใต้การคุ้มครองสิทธิ และใช้ด้วยความรับผิดชอบ เงื่อนไขเพื่อประชาธิปไตยดีพอใช้ได้ดีเพิ่ม โดยความคมชัดเยอรมันโปรเตสแตนต์ที่สนับสนุนรัฐควบคุมสังคมนิยมยืนยันว่าต้องการสร้างสังคมและเป็นธรรม กำหนด ชนิดของสิทธิที่คนอาจจะเพลิดเพลินในเวลาใด ๆ .
ซึ่งของเหล่านี้ตัดตำแหน่งเป็น authentically โปรเตสแตนต์ ?การปรากฏตัวของความคมชัด อย่างน้อยแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของความเข้าใจด้านสิทธิมนุษยชนของพวกโปรเตสแตนต์รวมทั้งอำนาจจากอุดมการณ์อิทธิพลที่มีผลต่อความเข้าใจ เป็นปัญหาซับซ้อนมากขึ้น โดยล่าสุด แรงกระเพื่อมในโปแลนด์เกิดความเป็นปึกแผ่นการเคลื่อนไหว ขวาเพื่อเพิ่มความเร็ว , การชุมนุม , กด , องค์กรแรงงานฟรีและการมีส่วนร่วมทางการเมือง การเรียกร้องและการรักษาความปลอดภัยโดยโรมันคาทอลิกในรัฐสังคมนิยม ! แบบแผนดั้งเดิมจริงๆ

แบ่งลง