Queen Himiko was the female ruler o

Queen Himiko was the female ruler of pre-Japan’s Yamatai region. Contacted Wei in AD 238.
Officer Details
Wade-Giles: Name is Japanese
Simplified Chinese: N/A
Birthplace: Possibly born in Yamatai, an ancient state-like formation which may have been located in either modern-day Yamato or in northern Kyushu of Japan.
Name Notes: Sometime also called Pimiku or Pimiko. Precise pronunciation of her name is unknown as the kanji of her name were written prior to mid-20th century kanji reforms. Himiko may be a Chinese corruption of himemiko (princess priestess or lady shaman), which translates to ‘Sun Child’.
Rank and Titles
Queen of Wa (AD 240)
Family and Relationships
Perhaps Saishi Uwo (assisted with government affairs) assisted with government affairs (Son); Iyo (Secondary Heir and Possibly a Distant Niece)
Fact vs. Fiction
Differences Between Fact and Common Fiction
Hou Han shu replaces much of her role with that of an unnamed ‘King of Wa’. Chen Shou’s Wei zhi, Hou Han shu’s primary source, deliberately records her role as Pimiko, Queen of Wa. (See Biography)
Search Results
Himiko’s Relation to Wei and the Three Kingdoms?
Date: 01/07 Replies: 34
Premium External Linkage
First class external must-reads. Enjoy!
Wei Chronicle (Wei-zhi) Records Relative to Himiko
A comprehensive historic essay on Himiko with particular focus on her relationship with China. More »
The Japanese Situation Around the 3rd Century
An interesting read with more cultural background behind Himiko, her territory, and her death.
Biography
Historic (Confirmed)
Himiko was the female ruler of an early pre-Japan political region known as Yamatai which was believed to have existed either in the Yamato region or northern Kyushu of modern-day Japan. Her territory was observed by the Chinese as having no oxen, horses, tigers, leopards, sheep or magpies, and it was noted that Himiko’s countrymen tattooed their faces. Himiko never married though she is recorded as having a son who aided her with state affairs and diplomatic missions which included maintaining a relationship with the Chinese kingdom of Wei (AD 220–265). It is recorded that she kept 1,000 female attendants, that there was only one man in charge of changing her wardrobe and providing her meals, and that she was rarely seen in public.
(1): Sometimes Yamadai. Yamaichi in Chen Shou’s Wei zhu
Much of HImiko’s relation with China is recorded in the Three Kingdoms Wei Chronicles (Wei zhi), written by Chen Shou between AD 280–297 by Chen Shou and later used in the Three Kingdoms history, Sanguozhi, and based on reports made by Chinese envoys sent to the northern parts of Kyu shu between AD 239 and 248. It is written that Himiko was a shaman queen who controlled people spanning over 100 communities and “occupied herself with magic and sorcery bewitching the people.” Chinese envoys maintained contact with over thirty of these communities and record the inhabitants universally by the name Wa, which literally translates to ‘Little People’. While she may not have controlled her people through supernatural ability, Queen Himiko was certainly looked up to by them as a spiritual leader.
Chen Shou’s Wei zhi is drawn upon extensively in the Hou Han shu, but one key element differs between the records. In Wei zhi Queen Himiko is regarded as the leader of her people and the target of contact between the two countries. In Hou Han shu Himiko’s role is replaced with the ‘King of Wa’ and the hundred communities are recorded as having been ruled by separate kings with hereditary positions. This presents the possibility that Himiko may have been nothing more than a religious leader and contact for the Chinese people functioning inside a King-ruled country, but the specific mention of Queen Himiko’s appointment in Wei zhi combined with her apparent importance in the community do serve to maintain the popular interpretation of history. In addition some historians believe the nature of Japanese culture at the time of Hou Han shu’s writing may have influenced the presentation of the book’s text (i.e. the use of ‘King’ instead of ‘Queen’) and it is also important to note that Chen Shou was alive during the period of these interactions while the authors of Hou Han shu were obviously drawing upon historic reference.
As recorded in Wei zhi, in AD 238 Queen Himiko sent the grandee Nashonmi and others to visit the Chinese prefecture of Tai-fang where they asked to proceed to the Emperor’s court with tribute (160 slaves as recorded in Hou Han shu). Governor Liu Xia dispatched an officer to accompany them. In the twelfth month of the same year the Emperor issued a decree addressing her, and officially calling her a ‘Friend of Wei’ and titling her ‘Queen of Wa’. The Chinese first established contact with Himiko’s people in AD 240 when governor Gong Zun sent Ti Zhun, a commandant of the Imperial Guard, with imperial rescript and ribbon seal to visit the Yamatai country. When asked of their origins by the Wei embassy, the people of Wa claimed to be descendants of King Taibo of Wu, a historic figure who founded the first Wu kingdom (吳國) around the Yangtze Delta of China (2).
(2): Original name from Wei zhi: 倭人自謂太伯之後
In AD 247 Wang Qi assumed office as governor of Tai-fang. Queen Himiko was presently at odds with the King of Kunu, Pimikuku. Kunu spanned the territories south of Queen Himiko’s communities. It is hypothesized that the cause for this disagreement was based around cultural differences and immigration issues. She dispatched Saishi Uwo of her people to report in person regarding the conflict.
Himiko died in AD 248 due to unknown causes. When Queen Himiko passed away a king was replaced on the throne in her stead but the people would not obey him, and he was soon assassinated. It was only when a relative of Queen Himiko, a thirteen-year-old girl by the name of Iyo, was placed on the throne that the situation calmed down. It is recorded in alternate history that a tribal king posthumously titled Emperor Shujin (3), raised a military host against either Queen Himiko or her successor (4), ultimately conquering them and replacing her culture with male rule, based out of central Japan.
(3): Pimikuku?
(4) Recorded as a niece, a relative, or another shaman. Iyo?
In addition to China, Himiko’s people also maintained contact with Korean countries and she even sent an emissary to King Adalla of Silla in May AD 172.
In Nihonshoki, a Japanese history which was completed in AD 720, it is noted that Himiko was actually Empress Jingu Kogo, mother of Emperor Ojin, but many historians disagree with this conclusion. Still others speculate that she is the entity from which the Japanese sun goddess Amaterasu was created (‘Hi’ 卑 means ‘Sun’ and ‘Miko’ 弥呼 means ‘Priestess’).
It is believed by some that Himiko would have been a ruler during the Jomon period of Japanese pre-history which functioned under a goddess-based faith, as suggested by archaeological finds. Unfortunately, these finds date from about 300 BC at the latest, about five centuries prior to Himiko’s reign. As such, any correlation is unlikely. Other evidence tentatively links her to proto-Yamato people who migrated to Japan in the late Jamon and early Yayoi periods. Traditions of Jomon culture including reverence to female godheads, priestess-led society, and small tribal groups functioning as units of power in a proto-agricultural economic setting may have influenced the societies of Yayoi settles and the cultural structure of Himiko’s society. (5)
(5): Cultural background information rooted in her Wikipedia article (verified).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Himiko ราชินีมีเจ้าหญิงก่อนญี่ปุ่น Yamatai ภูมิภาค ติดต่อเว่ยใน AD 238.
รายละเอียดเจ้าหน้าที่
เวดกิเลส: ชื่อเป็นญี่ปุ่น
ภาษาจีน: n/a
สถานที่เกิด: อาจเกิดใน Yamatai การก่อตัวเช่นรัฐโบราณซึ่งอาจมีอยู่ ในยามาโตะอันใด ขึ้นในภาคเหนือคิวชูของญี่ปุ่น
บันทึกชื่อ: บางครั้งอาจ เรียกว่า Pimiku หรือ Pimiko การออกเสียงชื่อของเธอชัดเจนไม่รู้จักเป็นตัวอักษรคันจิของชื่อของเธอถูกเขียนก่อนการปฏิรูปตัวกลาง 20 เซนจูรี่ Himiko อาจเสียหายจีนของ himemiko (เจ้าหญิง priestess หรือสุภาพสตรีหมอ), ซึ่งแปล 'ดวงอาทิตย์เด็ก' .
ลำดับและชื่อ
ควีน Wa (AD 240)
ครอบครัวและความสัมพันธ์
ที Saishi Uwo (ความช่วยเหลือกับฝ่ายรัฐบาล) ความช่วยเหลือกับฝ่ายรัฐบาล (แม่ฮ่องสอน); Iyo (Heir รอง และอาจรวมถึงหลานสาวไกล)
จริงเทียบกับนิยาย
ความแตกต่างระหว่างความจริงและนิยายทั่วไป
Hou Han ชูแทนมากบทบาทของเธอที่มีชื่อ 'กษัตริย์ของ Wa' เว่ยเฉินฐานะนักทสิด ต้น Hou Han ชู ตั้งใจบันทึกบทบาทเป็น Pimiko ควีน Wa (ดูประวัติ)
ผลลัพธ์การค้นหา
ความสัมพันธ์ของ Himiko Wei และสามก๊ก?
วัน: 01/07 ตอบ: 34
พรีเมี่ยมภายนอกเชื่อมโยง
must-reads ชั้นภายนอก เพลิดเพลินกับ!
สัมพันธ์ระเบียนพงศาวดารเว่ย (Wei-สิด) กับ Himiko
เรียงประวัติศาสตร์ครอบคลุมบน Himiko พร้อมเน้นเฉพาะความสัมพันธ์ของเธอกับจีน เพิ่มเติม»
ญี่ปุ่นสถานการณ์รอบ 3 ศตวรรษ
พื้นเพิ่มเติมวัฒนธรรมหลัง Himiko อาณาเขตของเธอ และความตายของเธอเป็นที่น่าสนใจอ่าน
ประวัติ
ฮิสตอริ (ยืนยัน)
Himiko ช่วงก่อนญี่ปุ่นเมืองภูมิภาคเรียกว่า Yamatai ซึ่งถูกเชื่อว่ามีอยู่ในภูมิภาคยามาโตะ หรือเหนือคิวชูของญี่ปุ่นสมัยเจ้าหญิงได้ ดินแดนของเธอถูกตรวจสอบ โดยจีนมีไม่มีวัว ม้า เสือ โคร่ง แกะ หรือสาลิกา และมันได้กล่าวว่า พลเมืองประเทศของ Himiko tattooed ใบหน้าของพวกเขา Himiko ที่ไม่เคยแต่งงานแต่เธอจะถูกบันทึกว่ามีบุตรที่ช่วยเธอกับฝ่ายรัฐและทูตซึ่งรวมการรักษาความสัมพันธ์กับจีนอาณาจักรของ Wei (AD 220 – 265) บันทึกไว้ว่า เธอเก็บ 1000 พร้อมหญิง ที่มีเพียงหนึ่งคนรับผิดชอบเปลี่ยนเสื้อผ้าของเธอ และการให้อาหารของเธอ และว่า เธอไม่ค่อยได้เห็นที่ใน public.
(1): บางครั้ง Yamadai Yamaichi ในซูเว่ยเฉินฐานะนักท
มากของ HImiko ของความสัมพันธ์กับจีนในสามก๊กเว่ยพงศาวดาร (Wei จืน), เขียน โดยฐานะนักทเฉินระหว่าง AD 280 – 297 โดยฐานะนักทเฉิน และภายหลังใช้ในประวัติศาสตร์สามก๊ก Sanguozhi และตามรายงานโดยทูตจีนที่ส่งไปยังส่วนเหนือของคีวชูระหว่าง AD 239 และ 248 มันเขียนว่า Himiko พระราชินีหมอที่ควบคุมรัฐชุมชนกว่า 100 คน และ "ครอบ ครองตัวเองกับ magic และ sorcery bewitching คน" ทูตจีนรักษาติดต่อกับชุมชนเหล่านี้กว่าสามสิบ และบันทึกคนเกลียดชังชื่อ Wa ซึ่งแปล 'น้อยคน' อย่างแท้จริง ในขณะที่เธออาจไม่ได้ควบคุมประชาชนผ่านความสามารถเหนือธรรมชาติ ควีน Himiko ถูกแน่นอนมองถึง โดยพวกเขาเป็นจิตวิญญาณผู้นำ.
จืนเว่ยเฉินฐานะนักทออกขึ้นอย่างกว้างขวางใน shu Hou Han แต่องค์ประกอบสำคัญหนึ่งที่แตกต่างระหว่างระเบียน สิดเว่ยถือ Himiko พร้อมเป็นผู้นำของประชาชนและเป้าหมายของการติดต่อระหว่างสองประเทศ ในฮั่น Hou ชู บทบาทของ Himiko ถูกแทนที่ ด้วย 'กษัตริย์ของ Wa' และมีบันทึกเป็นมีการปกครองโดยกษัตริย์แยกต่างหากกับตำแหน่งรัชทายาทแห่งชุมชนร้อย นี้นำเสนอความเป็นไปได้ว่า Himiko อาจได้อะไรมากกว่าผู้นำศาสนาและผู้ติดต่อสำหรับคนจีนที่ทำงานภายในประเทศที่ปกครองโดยกษัตริย์ แต่พูดถึงเฉพาะของควีน Himiko นัดหมายในปักกิ่ง Wei รวมกับความสำคัญของเธอปรากฏในชุมชนทำหน้าที่เพื่อรักษาความนิยมของประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ นักประวัติศาสตร์บางส่วนเชื่อว่า ธรรมชาติของวัฒนธรรมญี่ปุ่นที่เวลาเขียน Hou ฮั่นชูอาจมีผลมานำเสนอข้อความของหนังสือ (เช่น การใช้ 'ในหลวง' 'ควีน') และก็โปรดทราบว่า ฐานะนักทเฉินมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของการโต้ตอบเหล่านี้ในขณะที่ผู้เขียนของ shu Hou Han ถูกวาดอย่างชัดเจนตามประวัติศาสตร์อ้างอิง
ตามที่บันทึกไว้ในปักกิ่ง Wei ใน AD 238 Himiko พร้อมส่งแกรนด์ดี Nashonmi และผู้เยี่ยมชมจังหวัดจีนของฝางใต้ที่จะต้องดำเนินต่อศาลของจักรพรรดิกับส่วย (160 ทาสตามที่บันทึกไว้ใน shu Hou Han) เซียะหลิวผู้จัดส่งเจ้าหน้าที่ไปกับพวกเขา ในปีเดียวกันเดือนสิบสอง จักรพรรดิออกกฤษฎีกากำหนดเธอ และทางโทรศัพท์เธอเป็น 'เพื่อนของเว่ย' และ titling เธอ 'ควีนของ Wa' ก่อนจีนก่อตั้งติดต่อกับคนของ Himiko ใน 240 AD เมื่อข้าหลวงกอง Zun ส่งตี้ Zhun, commandant ป้องกันอิมพีเรียล กับหัตถเลขาและริบบิ้นตราไป Yamatai ประเทศ เมื่อคำต้นกำเนิดของพวกเขาโดยสถานเอกอัครราชทูต Wei ชาวหว้าอ้างว่า เป็น ลูกหลานของกษัตริย์ Taibo ของวู ภาพประวัติศาสตร์ที่ก่อตั้งขึ้นแรกวูอาณาจักร (吳國) รอบ ๆ เดลต้าแยงซีของประเทศจีน (2).
(2): ชื่อเดิมจากเว่ยจืน: 倭人自謂太伯之後
ใน AD 247 Qi วังสมมติสำนักงานเป็นผู้ว่าราชการของไทฝาง ควีน Himiko ปัจจุบัน at odds with คิง Kunu, Pimikuku Kunu ขยายดินแดนจากควีน Himiko ชุมชน ตั้งสมมติฐานว่าว่า สาเหตุกันนี้ขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางวัฒนธรรมและปัญหาที่ตรวจคนเข้าเมือง เธอส่ง Saishi Uwo ของประชาชนเพื่อรายงานเกี่ยวกับความขัดแย้งใน
Himiko ตายใน AD 248 เนื่องจากไม่ทราบสาเหตุ เมื่อ Himiko ราชินีสวรรคต กษัตริย์ถูกแทนที่บนบัลลังก์ของเธอนี้ แต่คนจะเชื่อฟังเขา กเร็ว ๆ นี้ถูกถูกลอบ เฉพาะ เมื่อญาติของควีน Himiko ผู้หญิงอายุ 13 ปีชื่อของ Iyo ถูกวางไว้บนบัลลังก์ที่สถานการณ์สงบลงได้ มีบันทึกในประวัติอื่นที่กษัตริย์ชาว posthumously ชื่อจักรพรรดิ Shujin (3), ยกทหารโฮสต์กับควีน Himiko หรือ (4), เธอสืบสุดเอาชนะพวกเขา และแทนที่วัฒนธรรมของเธอกับชายกฎ ใช้ Japan.
(3) กลาง: Pimikuku?
(4) บันทึกเป็นหลานสาว ญาติ หรืออีกหมอ Iyo ?
นอกจากจีน คนของ Himiko คงยังติดต่อกับประเทศเกาหลี และเธอได้ส่งทูตไปยัง Adalla กษัตริย์แห่งซิลลาใน 172 AD อาจ
ใน Nihonshoki ประวัติญี่ปุ่นซึ่งเสร็จสมบูรณ์ใน AD 720 มันจะสังเกตว่า Himiko จริงจักรพรรดินีจินกู่ Kogo แม่ของจักรพรรดิ Ojin แต่นักประวัติศาสตร์จำนวนมากไม่เห็นด้วยกับข้อสรุปนี้ ยัง คนคาดการณ์ว่า เธอเป็นเอนทิตีซึ่งเทพเจ้าแห่งญี่ปุ่นอาทิตย์อะมะเตะระถูกสร้าง ('Hi' 卑หมายถึง 'Priestess' หมายถึง 'ดวงอาทิตย์' และ 'มิโกะ' 弥呼) .
เชื่อ โดยบางที่ Himiko มีไม้บรรทัดในระหว่างระยะเวลา Jomon ประวัติก่อนญี่ปุ่นซึ่งแยกใต้ตามเจ้าเชื่อ แนะนำโดยพบโบราณคดี อับ ค้นหาเหล่านี้วันที่จากประมาณ 300 BC ที่ล่าสุด ประมาณห้าศตวรรษก่อนรัชกาลของ Himiko เช่น ความสัมพันธ์ใด ๆ ไม่น่า หลักฐานอื่น ๆ อย่างเชื่อมเธอกับยามาโตะโปรโตคนย้ายไปญี่ปุ่นปลาย Jamon และช่วงระยะยะโยะอิ ประเพณีรวมทั้งความเคารพกับ godheads หญิง priestess นำสังคม วัฒนธรรม Jomon และอาจมีอิทธิพลชาวกลุ่มเล็ก ๆ ที่ทำหน้าที่เป็นหน่วยของพลังงานในโปรโตเกษตรเศรษฐกิจสังคมของยะโยะอิชำระและโครงสร้างทางวัฒนธรรมของสังคมของ Himiko (5)
(5): ข้อมูลพื้นหลังทางวัฒนธรรมที่ใช้ในบทความของวิกิพีเดีย (ตรวจสอบ)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สมเด็จพระราชินี Himiko เป็นผู้ปกครองของหญิงก่อนของญี่ปุ่นภูมิภาค Yamatai ติดต่อเว่ยในปี ค.ศ. 238
เจ้าหน้าที่รายละเอียด
ลุย-ไจลส์: ชื่อเป็นภาษาญี่ปุ่น
จีน: N / A
สถานที่เกิด: เกิดอาจเป็นไปได้ใน Yamatai สร้างรัฐเหมือนโบราณซึ่งอาจจะได้รับการตั้งอยู่ทั้งในวันที่ทันสมัยยามาโตะหรือในภาคเหนือของคิวชู ญี่ปุ่น
ชื่อหมายเหตุ: บางครั้งเรียกว่า Pimiku หรือ Pimiko การออกเสียงที่ถูกต้องของชื่อของเธอเป็นที่รู้จักเป็นตัวอักษรคันจิของชื่อของเธอถูกเขียนขึ้นก่อนที่จะมีในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การปฏิรูปศตวรรษที่ตัวอักษรคันจิ Himiko อาจจะเป็นความเสียหายของจีน himemiko (พระเจ้าหญิงหรือหญิงหมอผี) ซึ่งแปลว่า 'อาทิตย์เด็ก'
และอันดับชื่อเรื่อง
สมเด็จพระราชินีแห่งวา (AD 240)
ครอบครัวและความสัมพันธ์
บางที Saishi UWO (ช่วยด้วยกิจการรัฐบาล) ช่วยกับกิจการของรัฐบาล (ลูกชาย); iyo (ทายาทรองและอาจจะเป็นหลานสาวที่ห่างไกล)
ความจริงกับนิยาย
ความแตกต่างระหว่างความจริงและนิยายสามัญ
Hou ฮัน shu แทนที่มากของบทบาทของเธอกับที่ของชื่อ 'ราชาแห่งวา' เฉินชูของ Wei Zhi แหล่งที่มาหลัก Hou ฮัน shu ของจงใจบันทึกบทบาทของเธอเป็น Pimiko สมเด็จพระราชินีแห่งวา (ดูประวัติ)
ผลลัพธ์การค้นหา
Himiko ของความสัมพันธ์กับเว่ยและสามก๊ก?
วันที่: 7/1 ตอบกลับ: 34
รีเมี่ยมภายนอกเชื่อมโยง
ชั้นหนึ่งภายนอกต้องอ่าน สนุก!
เหว่ยอดีต (Wei-Zhi) บันทึกเทียบกับ Himiko
เรียงความประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับ Himiko ที่มีความสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเธอกับประเทศจีน เพิ่มเติม»
สถานการณ์ญี่ปุ่นรอบศตวรรษที่ 3
การอ่านที่น่าสนใจที่มีภูมิหลังทางวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายที่อยู่เบื้องหลัง Himiko ดินแดนของเธอและการตายของเธอ
ชีวประวัติ
ประวัติศาสตร์ (ยืนยัน)
Himiko เป็นผู้ปกครองของหญิงก่อนญี่ปุ่นภูมิภาคทางการเมืองในช่วงต้นเป็นที่รู้จักกัน Yamatai ซึ่งเชื่อว่า ที่จะมีชีวิตอยู่ทั้งในภูมิภาคยามาโตะหรือภาคเหนือของคิวชูของวันที่ทันสมัยของญี่ปุ่น ดินแดนของเธอถูกพบโดยชาวจีนที่มีไม่มีวัว, ม้า, เสือเสือดาวแกะหรือกางเขนและมันก็ตั้งข้อสังเกตว่าชาติ Himiko ของรอยสักใบหน้าของพวกเขา Himiko ไม่เคยแต่งงาน แต่เธอจะถูกบันทึกไว้ว่ามีบุตรชายคนที่ช่วยเธอกับกิจการของรัฐและพระราชภารกิจซึ่งรวมถึงการรักษาความสัมพันธ์กับอาณาจักรจีน Wei (AD 220-265) มันเป็นบันทึกที่เธอเก็บไว้ที่ 1,000 พนักงานหญิงที่มีเพียงชายคนหนึ่งในค่าใช้จ่ายในการเปลี่ยนตู้เสื้อผ้าของเธอและให้อาหารของเธอและว่าเธอเป็นคนไม่ค่อยเห็นในที่สาธารณะ
(1): บางครั้ง Yamadai Yamaichi ในเฉินชูของ Wei zhu
มากของความสัมพันธ์ Himiko กับจีนถูกบันทึกไว้ในสามก๊กเว่ยไว้ (Wei Zhi) เขียนโดยเฉินชูระหว่าง AD 280-297 โดยเฉินชูและต่อมาได้นำมาใช้ในประวัติศาสตร์สามก๊ก Sanguozhi และขึ้นอยู่ ในรายงานที่จัดทำโดยทูตจีนส่งไปยังภาคเหนือของคยู shu ระหว่าง AD 239 และ 248 มันเขียนไว้ว่า Himiko เป็นราชินีหมอผีผู้ควบคุมคนที่ทอดกว่า 100 ชุมชนและ "ครอบครองตัวเองด้วยเวทมนตร์และเวทมนตร์เสน่ห์คน". จีน ทูตยังคงติดต่อกับกว่าสามสิบของชุมชนเหล่านี้และบันทึกคนที่อาศัยอยู่อย่างกว้างขวางโดยใช้ชื่อวาซึ่งแปลตามตัวอักษรที่ 'คนตัวเล็ก' ในขณะที่เธออาจจะไม่ได้ควบคุมคนของเธอผ่านความสามารถเหนือธรรมชาติราชินี Himiko ถูกมองอย่างแน่นอนถึงโดยพวกเขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ
ของเฉินชูจิเหว่ยถูกวาดขึ้นเมื่ออย่างกว้างขวางใน shu Hou ฮัน แต่องค์ประกอบสำคัญหนึ่งในความแตกต่างระหว่างระเบียน ใน Wei Zhi ราชินี Himiko ถือได้ว่าเป็นผู้นำของคนของเธอและเป้าหมายของการติดต่อระหว่างทั้งสองประเทศ ใน Hou บทบาทฮัน shu Himiko ที่จะถูกแทนที่ด้วย 'ราชาแห่งวาและร้อยชุมชนที่มีการบันทึกไว้เป็นที่ได้รับการปกครองโดยพระมหากษัตริย์ที่แยกต่างหากกับตำแหน่งการถ่ายทอดทางพันธุกรรม นี้นำเสนอความเป็นไปได้ว่า Himiko อาจจะเป็นอะไรมากไปกว่าผู้นำทางศาสนาและการติดต่อสำหรับคนจีนที่ทำงานอยู่ในประเทศที่พระมหากษัตริย์ปกครอง แต่กล่าวถึงเฉพาะการแต่งตั้งสมเด็จพระราชินี Himiko ใน Wei Zhi รวมกับความสำคัญที่ชัดเจนของเธอในชุมชนจะทำหน้าที่ ที่จะรักษาความหมายที่เป็นที่นิยมของประวัติศาสตร์ นอกจากนี้นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าลักษณะของวัฒนธรรมญี่ปุ่นในขณะที่เขียน Hou ฮัน shu ที่อาจมีอิทธิพลต่อการนำเสนอข้อความของหนังสือเล่มนี้ (เช่นการใช้ 'คิง' แทน 'ราชินี') และยังเป็นสิ่งสำคัญที่จะทราบว่าเฉิน Shou ยังมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของการโต้ตอบเหล่านี้ในขณะที่ผู้เขียนของ Hou ฮัน shu ที่เห็นได้ชัดว่าภาพวาดในการอ้างอิงประวัติศาสตร์
ที่บันทึกไว้ใน Wei Zhi, ในปี ค.ศ. 238 สมเด็จพระราชินี Himiko ส่ง Grandee Nashonmi และคนอื่น ๆ ที่จะเยี่ยมชมจังหวัดของจีนไทเขี้ยวที่ พวกเขาถามเพื่อดำเนินการต่อศาลของจักรพรรดิกับส่วย (160 ทาสที่บันทึกไว้ใน Hou ฮัน shu) ผู้ว่าราชการจังหวัดหลิวเซี่ยส่งเจ้าหน้าที่ไปกับพวกเขา ในเดือนที่สิบสองของปีเดียวกันจักรพรรดิออกคำสั่งที่อยู่ของเธอและเรียกเธออย่างเป็นทางการ 'เพื่อนของ Wei และ titling เธอ' สมเด็จพระราชินีแห่งวา ' จีนติดต่อก่อตั้งขึ้นครั้งแรกกับคน Himiko ใน AD 240 เมื่อผู้ว่าราชการจังหวัดกงจุนส่ง Ti Zhun, ผู้บัญชาการของจักรพรรดิยามที่มีพระราชหัตถเลขาของจักรพรรดิและประทับตราริบบิ้นที่จะเยี่ยมชมประเทศ Yamatai เมื่อถามว่าต้นกำเนิดของพวกเขาโดยสถานทูตเหว่ยคนของวาอ้างว่าเป็นลูกหลานของพระมหากษัตริย์ Taibo ของวูประวัติศาสตร์ร่างผู้ก่อตั้งอาณาจักรวูแรก (吳國) รอบปากแม่น้ำแยงซีของจีน (2)
(2) : ชื่อต้นฉบับมาจาก Zhi Wei:倭人自謂太伯之後
ใน AD 247 วังฉีสันนิษฐานตำแหน่งเป็นผู้ว่าของไทเขี้ยว สมเด็จพระราชินี Himiko เป็นปัจจุบันอยู่ที่อัตราต่อรองที่มีพระมหากษัตริย์ของ Kunu, Pimikuku Kunu ทอดดินแดนทางตอนใต้ของชุมชนราชินี Himiko ของ มันคือการตั้งสมมติฐานว่าสาเหตุของความขัดแย้งนี้มีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมที่แตกต่างและปัญหาที่ตรวจคนเข้าเมือง เธอส่ง Saishi UWO คนของเธอที่จะรายงานในคนที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้ง
Himiko เสียชีวิตในปี ค.ศ. 248 เนื่องจากไม่ทราบสาเหตุ เมื่อสมเด็จพระราชินี Himiko ล่วงลับไปแล้วพระมหากษัตริย์ถูกแทนที่บนบัลลังก์แทนเธอ แต่คนจะไม่เชื่อฟังเขาและเขาถูกลอบสังหารในไม่ช้า มันเป็นเพียงเมื่อญาติของสมเด็จพระราชินี Himiko, สาวสิบสามปีโดยใช้ชื่อของอาโยวางอยู่บนบัลลังก์ว่าสถานการณ์สงบลง มันถูกบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์ว่าเป็นพระมหากษัตริย์ของชนเผ่าที่ชื่อต้อจักรพรรดิ Shujin (3) ยกกองทัพทหารกับทั้งสมเด็จพระราชินี Himiko หรือทายาทของเธอ (4) ในที่สุดชนะพวกเขาและเปลี่ยนวัฒนธรรมของเธอกับกฎชายตามออกมาจากกลางญี่ปุ่น
(3):? Pimikuku
(4) บันทึกเป็นหลานสาวของญาติหรือหมอผีอีก iyo?
นอกเหนือจากประเทศจีนคน Himiko ยังคงติดต่อกับประเทศเกาหลีและเธอได้ส่งทูตไปยังสมเด็จพระ Adalla ของซิลลาในปี ค.ศ. พฤษภาคม 172
ใน Nihonshoki, ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 720 ก็จะตั้งข้อสังเกตว่า Himiko เป็น จริงคุณหญิง Jingu Kogo แม่ของจักรพรรดิ Ojin แต่นักประวัติศาสตร์หลายคนไม่เห็นด้วยกับข้อสรุปนี้ คนอื่น ๆ ยังคิดว่าเธอเป็นนิติบุคคลที่ดวงอาทิตย์เทพธิดา Amaterasu ญี่ปุ่นที่ถูกสร้างขึ้น ('สวัสดี'卑หมายถึง 'อาทิตย์' และ 'มิโกะ'弥呼หมายถึง 'พระ')
มันเป็นความเชื่อโดยบางอย่างที่ Himiko จะได้รับผู้ปกครอง ในช่วงระยะเวลา Jomon ญี่ปุ่นก่อนประวัติศาสตร์ซึ่งทำหน้าที่ภายใต้ความเชื่อที่เทพธิดาตามที่แนะนำโดยโบราณคดีพบ แต่น่าเสียดายที่พบเหล่านี้จากวันประมาณ 300 BC ที่ล่าสุดประมาณห้าศตวรรษก่อนที่จะมีการครองราชย์ของ Himiko เช่นความสัมพันธ์ใด ๆ ที่ไม่น่าเป็นไป หลักฐานอื่น ๆ ลองเชื่อมโยงเธอกับคนที่โปรยามาโตะที่อพยพไปยังประเทศญี่ปุ่นในช่วงปลาย Jamon และช่วงต้นยาโยอิ ประเพณีของวัฒนธรรม Jomon รวมถึงความเคารพต่อ godheads หญิงสังคมนักบวชนำและกลุ่มชนเผ่าที่มีขนาดเล็กทำงานเป็นหน่วยที่มีอำนาจในการตั้งค่าทางเศรษฐกิจโปรการเกษตรอาจมีอิทธิพลต่อสังคมของยาโยอิ settles และโครงสร้างทางวัฒนธรรมของสังคม Himiko ของ (5)
(5): ข้อมูลพื้นฐานทางวัฒนธรรมที่ฝังรากในบทความวิกิพีเดียของเธอ (ตรวจสอบ)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ราชินีฮิมิโกะเป็นประมุขหญิงของยะมะไตก่อนภูมิภาคของประเทศญี่ปุ่น ติดต่อ Wei ในโฆษณา 238 .

ลุยไจลส์เจ้าหน้าที่รายละเอียด : ชื่อเป็นภาษาญี่ปุ่น
จีน : n / a
บ้านเกิด : อาจเกิดในยะมะไต รัฐโบราณ เช่น การเกิด ซึ่งอาจจะอยู่ในทั้งสองสมัย ยามาโตะ หรือ ในคิวชู ทางเหนือของญี่ปุ่น บันทึก
ชื่อ : บางครั้งเรียกว่า pimiku หรือ pimiko .การออกเสียงที่ถูกต้อง ของชื่อที่ไม่รู้จักเป็นคันจิของชื่อของเธอเขียนไว้ก่อนถึงกลางศตวรรษที่ 20 คันจิการปฏิรูป ฮิมิโกะอาจจะคอรัปชั่นจีนของฮิเมมิโกะ ( นักบวชหญิงหรือหญิงหมอผี ) ซึ่งแปลว่า ' ' เด็ก . .

ชื่อและตำแหน่งราชินีวา ( ลงประกาศ 240 )

บางทีความสัมพันธ์ในครอบครัวและ saishi uwo ( ช่วยราชการ ) ช่วยราชการ ( ลูกชาย )โย ( ทายาทรองและอาจเป็นหลานสาวที่ห่างไกลความเป็นจริงกับนิยาย

) ความแตกต่างระหว่างความจริงและนิยาย
โหวฮั่นชูทั่วไปแทนที่มากของบทบาทของเธอกับของพระมหากษัตริย์ที่ชื่อ ' วา ' ของตันซิ่ว Wei Zhi Hou , ฮันซูเป็นหลักแหล่ง จงใจประวัติบทบาทของเธอเป็น pimiko ราชินีแห่งวา . ( ดูประวัติ )

ค้นหาผลลัพธ์ของความสัมพันธ์กับ Wei และสามก๊ก ?
วันที่ : 01 / 07 ตอบกลับ34

พรีเมี่ยมการเชื่อมโยงภายนอกชั้นหนึ่งภายนอกต้องอ่าน สนุก !
Wei ไขลาน ( เว่ยจือ ) ประวัติเกี่ยวข้องกับฮิมิโกะ
ครอบคลุมประวัติศาสตร์เรียงความในฮิมิโกะกับโฟกัสเฉพาะในความสัมพันธ์กับจีน »มากขึ้น
ญี่ปุ่นสถานการณ์รอบศตวรรษที่ 3
อ่านที่น่าสนใจที่มีภูมิหลังทางวัฒนธรรมมากขึ้นหลังฮิมิโกะ ดินแดนของเธอ และความตายของเธอ


ชีวประวัติประวัติศาสตร์ ( ยืนยัน )ฮิมิโกะเป็นประมุขหญิงของต้นก่อนญี่ปุ่นการเมืองภูมิภาคที่เรียกว่ายะมะไตซึ่งเชื่อว่ามีอยู่ทั้งในเขตภาคเหนือของคิวชู ยามาโตะ หรือ สมัยที่ญี่ปุ่น ดินแดนของเธอ สังเกตได้จากจีนไม่มีวัว , ม้า , เสือ , เสือดาว , แกะ หรือ นกกางเขน และเป็นข้อสังเกตว่า ฮิมิโกะเป็นเพื่อนร่วมชาติ tattooed ใบหน้าของพวกเขาฮิมิโกะไม่เคยแต่งงาน แม้ว่าเธอจะถูกบันทึกว่ามีชายที่ช่วยเธอกับฝ่ายรัฐและภารกิจทางการทูตซึ่งรวมถึงการรักษาความสัมพันธ์กับอาณาจักรจีนเว่ย ( ค.ศ. 220 ( 265 ) มันเป็นบันทึกที่เธอเก็บไว้พนักงานหญิง 1000 , มีเพียงหนึ่งคนเท่านั้นที่รับผิดชอบในการเปลี่ยนต้นของเธอ และการให้อาหารของเธอ และที่เธอไม่ค่อยเห็นในที่สาธารณะ .
( 1 )บางครั้ง yamadai . yamaichi ของตันซิ่ว Wei Zhu
มากของฮิมิโกะมีความสัมพันธ์กับจีนที่บันทึกไว้ในพงศาวดารสามก๊ก Wei ( เว่ยจือ ) เขียนโดย เฉินซิ่วระหว่างโฆษณา 280 – 297 โดยตันซิ่วและต่อมาใช้ในสามก๊กประวัติศาสตร์ sanguozhi และตามรายงานจากทูตจีนส่งไปยังภาคเหนือของยูซู่ระหว่างโฆษณาและ 248 .มันเขียนว่า ฮิมิโกะ เป็นหมอผีควีนที่ควบคุมครอบคลุมกว่า 100 คนและชุมชน " ครอบครองตัวเองด้วยเวทมนตร์และเวทมนตร์ทำให้คน " ทูตจีนยังคงติดต่อกับสามสิบกว่าของชุมชนเหล่านี้และบันทึกชาวสากล โดยใช้ชื่อ วา ซึ่งหมายแปลว่า ' คน 'ในขณะที่เธออาจไม่ได้ควบคุมพวกเธอผ่านความสามารถเหนือธรรมชาติ ราชินีฮิมิโกะแน่นอน มองขึ้นไป โดยเขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ .
ของตันซิ่วเว่ยจือถูกวาดขึ้นอย่างกว้างขวางในโฮ่วฮั่นชู แต่หนึ่งองค์ประกอบที่สำคัญระหว่างระเบียน ในเว่ยจือราชินีฮิมิโกะถือเป็นผู้นำของประชาชน และเป้าหมายของการติดต่อระหว่างสองประเทศโฮ่วฮั่นชูของในบทบาทจะถูกแทนที่ด้วย ' ' กษัตริย์แห่งวาและร้อยชุมชนบันทึกมีถูกปกครองโดยกษัตริย์ที่แยกต่างหากกับตำแหน่งทางพันธุกรรม . นี้นำเสนอโอกาสที่ฮิมิโกะอาจจะไม่มีอะไรมากไปกว่า ผู้นำศาสนา และติดต่อกับคนจีน การทำงานภายในเป็นกษัตริย์ปกครองประเทศแต่พูดถึงเฉพาะของราชินีฮิมิโกะนัดในเว่ยจือรวมกับความชัดเจนในชุมชน ทำให้รักษาความนิยมของการตีความประวัติศาสตร์ นอกจากนี้นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าธรรมชาติของวัฒนธรรมญี่ปุ่นในเวลาของการเขียนของโฮ่วฮั่นชูอาจมีอิทธิพลต่อการนำเสนอของหนังสือ ( เช่นใช้ของ ' ราชา ' แทน ' ราชินี ' ) และยังเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าตันซิ่วยังมีชีวิตอยู่ในช่วงระยะเวลาของปฏิกิริยาเหล่านี้ในขณะที่เขียนของโฮ่วฮั่นชูเห็นได้ชัดวาดเมื่ออ้างอิงประวัติศาสตร์
เป็นบันทึกไว้ในเว่ยจือในโฆษณา 238 ราชินีฮิมิโกะส่ง แกรนเด nashonmi และอื่น ๆเยี่ยมชมจังหวัดจีนของเขี้ยวใต้ที่พวกเขาขอให้ดำเนินการในศาลของจักรพรรดิกับส่วย ( 160 ทาสเป็นบันทึกในฮัว ฮานซู ) ผู้ว่าการหลิวเซียส่งเจ้าหน้าที่ไปเกี่ยวข้องกับพวกเขา ในเดือนที่สิบสองของปีเดียวกัน พระราชาได้ออกพระราชกฤษฎีกา เรียกเธออย่างเป็นทางการและเรียกเธอว่า ' เพื่อนของ Wei ' และชื่อองค์ราชินี ' วา ' จีนก่อตั้งขึ้นครั้งแรกที่ติดต่อกับผู้คน ฮิมิโกะในโฆษณาตอนราชการ กงซุนจุนส่ง TI , ผู้บัญชาการของราชองครักษ์กับคำแถลงการณ์ของจักรพรรดิและริบบิ้นประทับตราเข้าประเทศยะมะไต . เมื่อถามว่า จากต้นกำเนิดโดย Wei สถานทูตคนวา อ้างว่าเป็นลูกหลานของกษัตริย์ taibo ของวู ในรูปที่ก่อตั้งอาณาจักรอู๋ ( 吳國 ) รอบแรกแยงซี Delta จีน ( 2 ) .
( 2 ) : ชื่อเดิมจากเว่ยจือ : 倭人自謂太伯之後
ในโฆษณาแล้ว หวังฉีสันนิษฐานสำนักงานข้าหลวงของฟาง ไท ราชินีฮิมิโกะเป็นปัจจุบันที่ขัดแย้งกับกษัตริย์ kunu pimikuku , .kunu ขยายดินแดนทางใต้ของชุมชนของราชินีฮิมิโกะ . คือ ต้นเหตุของความขัดแย้งนี้เป็นตามรอบความแตกต่างทางวัฒนธรรมและปัญหาการอพยพ เธอส่ง saishi uwo ของประชาชนที่จะรายงานในคนเกี่ยวกับความขัดแย้ง
ฮิมิโกะตายในโฆษณาแล้ว เนื่องจากไม่ทราบสาเหตุเมื่อราชินีฮิมิโกะเสียไปเป็นกษัตริย์แทนที่บนบัลลังก์แทน แต่ชาวบ้านไม่ยอมเชื่อฟังเขา และเขาได้เร็ว ๆ นี้ฆ่า มันเป็นเพียงเมื่อญาติของราชินีฮิมิโกะ อายุ 13 สาวที่ชื่อ โย ถูกวางไว้บนบัลลังก์ที่สถานการณ์สงบลง มันถูกบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์ทางเลือกที่เผ่ากษัตริย์จนได้ชื่อว่าจักรพรรดิ shujin ( 3 )ขึ้นโฮสต์ของทหารกับราชินีฮิมิโกะ หรือเธอผู้สืบทอด ( 4 ) ในท้ายที่สุดพวกเขาชนะและแทนที่วัฒนธรรมของเธอกับกฎเพศชาย จากกลางญี่ปุ่น .
( 3 ) : pimikuku ?
( 4 ) บันทึกเป็นหลาน เป็นญาติ หรือหมอผี โย ?
นอกจากจีนฮิมิโกะเป็นคนยังคงติดต่อกับประเทศเกาหลี และก็ส่งทูตไป adalla กษัตริย์แห่งซิลลาในเดือนพฤษภาคมค.ศ. 172 .
ในนิฮงโชกิ ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น ซึ่งแล้วเสร็จในปี ค.ศ. 720 , มันเป็นข้อสังเกตว่า ฮิมิโกะ คือจักรพรรดินีจิงกู kogo แม่ของจักรพรรดิ ojin แต่นักประวัติศาสตร์หลายคนไม่เห็นด้วยกับข้อสรุปนี้คนอื่น ๆ ยังคงคาดการณ์ว่า นางเป็นนิติบุคคลซึ่งเทพธิดาดวงอาทิตย์ Amaterasu ญี่ปุ่นถูกสร้าง ( 'hi ' 卑หมายถึง ' อาทิตย์ ' และ ' มิโกะ ' 弥呼หมายถึง ' ธิดา ' )
เชื่อกันว่าบางฮิมิโกะจะต้องเป็นผู้ปกครองในช่วงระยะเวลาของญี่ปุ่นก่อนโจมอนประวัติศาสตร์ซึ่งอยู่ภายใต้ความเชื่อจากเทพธิดา ตามที่แนะนำโดยการค้นพบทางโบราณคดี ขออภัยเหล่านี้พบว่าจากวันที่ พ.ศ. 300 ที่ล่าสุดเกี่ยวกับห้าศตวรรษก่อนรัชสมัยของของ เช่น ความสัมพันธ์ใด ๆ ไม่น่า หลักฐานอื่น ๆที่จะเชื่อมโยงเธอจึงยามาโตะคนที่อพยพไปญี่ปุ่นในช่วง Jamon และต้น ยาโยอิ คาบ ประเพณีของวัฒนธรรมโจมอน รวมทั้งเคารพใน godheads หญิง นักบวชนำสังคมและขนาดเล็กของชนเผ่ากลุ่มการทำงานเป็นหน่วยของพลังงานในการตั้งค่าดั้งเดิมการเกษตรเศรษฐกิจอาจมีอิทธิพลต่อสังคมของยาโยอิ settles และโครงสร้างทางวัฒนธรรมของฮิมิโกะ ของสังคม ( 5 )
( 5 ) : ภูมิหลังทางวัฒนธรรมข้อมูล rooted ในบทความของเธอวิกิพีเดีย ( ยืนยัน )