Halalan toyyiban merely means allow

Halalan toyyiban merely means allowed and permissible for consumption with relation to Syariah law as long as they are safe and not harmful. The opposite of halal is haram/ non-halal which means forbidden and prohibited. Any food or drink which lies within the grey area and does not fall clearly under the Halal or non-Halal category is classified as 'Syubhah', alternatively called questionable or dubious. In this category, until the status becomes clear, Muslims should avoid consuming Syubhah food or drinks. The Prophet (peace be upon Him) has given a guideline concerning Syubhah matters. It is reported by Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ibn Majah and Darimi, as follow

Which means:
What is Halal is clear. And what is Haram is also clear. And in between those two is a dubious area in which many people do not know about. So whoever distanced himself from it, he has acquitted himself (from blame). And those who fall into it, he has fallen into a state of Haram.
It is obligatory for Muslims to consume halal food and use halal products solely because they do not eat and use consumer goods for the sake of pleasure only but also for performing their duties, responsibilities and mission in this world. The general principle concerning food according to Islamic teachings is that everything is halal except impurity (or mixed with impurity), harmful and intoxicant. Therefore, it is compulsory for Muslims to eat good and healthy food and to avoid all that is forbidden as Allah mentions in the Quran. Further explanation on the principles of halal and haram is extensively elaborated in the book written by the prominent and respected Muslim scholar, Dr. Yusuf al-Qaradawi called 'The Lawful and the Prohibited in Islam'.
The inanimate and animate sources of halal are viewed inconsiderably different by Muslim Jurists (the 4 main Sunni Jurists: Maliki, Hanafi, Hanbali and Shafeii). You will find more information on this issue in the publication called 'Fiqh al-Islami wa adillatuhu (Dimashq, 1989) vol.3, by Al-Zuhayli, Wahbah. In addition, the decisions on the halalness of certain issues are also well expressed in fatwas (Islamic edicts) from either Malaysia or other countries.
Islam has introduced the concept of slaughter, whereby a naturally halal animal would have to be properly slaughtered prior to consumption. The act of slaughtering is to ensure the quality of meat and to avoid any microbial contamination, which basically covers the toyibban part of halalan toyibban. For example, a dead but unslaughtered animal is normally associated with disease. Most disease originated or carried in the animal's blood. Therefore, slaughtering is mandatory to ensure the complete drainage of blood from the animal's body, thus minimizing the chance of microbial infection. This is compatible with the overall concept of cleanliness that is always emphasized in Islam. Apart from ensuring the cleanliness of foodstuffs, Islam prohibits the usage of any materials that are detrimental to spiritual or mental well-being of a person, such as alcoholic drinks, drugs, etc. Since Islam has always encouraged its followers to choose halal, wholesome and clean foods, this awareness is always propagated in the Muslim society. This awareness is strengthened by the widespread knowledge, extolling the virtues of consuming clean and halal food, and its relationship to our daily religious practices.
Besides fulfilling the Syariah law, which is a must for Muslims, the food safety factor plays a significant contributor in determining the toyibban i.e. wholesome (safe, clean, nutritious, quality) aspects of the food. To ensure that these aspects are not taken lightly, Malaysia has defined halal food through its MS1500:2009: Halal Food - Production, Preparation, Handling and Storage -General Guidelines (Second Revision) as food permitted under the Shari'ah law and fulfills the following conditions:
Does not contain any parts or products of animals that are non-halal to Muslims or products of animals which are not slaughtered according to Shari'ah law,
Does not contain any ingredients that are Najs according to Shari'ah law,
Is safe and not harmful
Is not prepared, processed or manufactured using equipment that is contaminated with things that are Najs (filth or unclean) according to Shari'ah law,
The food or its ingredients do not contain any human parts or its derivatives that are not permitted by Shari'ah law, and
And during its preparation, processing, packaging, storage or transportation, the food is physically separated from any other food that does not meet the requirements stated in items 1., 2., 3., 4. or 5. or any other things that have been decreed as Najs (filth or unclean) by Shari'ah law.
This definition clearly demonstrates that product which is harmful, intoxicated and hazardous will not be certified halal under the Malaysian Standard.
Food safety has already become a significant factor in producing food and other consumable products. More than 200 food-borne diseases have been detected and this figure is very alarming if producers and manufacturers are not aware of the rising numbers. Guidelines and requirements on the food safety are developed around the world to accommodate to this issue. Organizations and agencies such as WHO, FAO, USFDA, EU and even Malaysia have different guidelines to ensure that the food safety aspect is the number one priority

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Halalan toyyiban เพียงหมายความว่า อนุญาต และสารพัดการใช้กรณีเร้นช์ซีเรียกฎหมายตราบใดที่พวกเขาจะปลอดภัย และไม่เป็นอันตราย ตรงข้ามของฮาลาลเป็น haram ไม่ฮาลาลซึ่งหมายความว่า ห้าม และห้าม อาหารหรือเครื่องดื่ม ที่อยู่ภายในพื้นที่สีเทาอยู่ ใด ๆ ชัดเจนฮาหรือไม่ฮาประเภทถูกจัดประเภทเป็น 'Syubhah' หรือ เรียกว่าน่าสงสัย หรืออาจ ในหมวดหมู่นี้ จนกว่าสถานะกลายเป็นชัดเจน มุสลิมควรหลีกเลี่ยงการใช้ Syubhah อาหารหรือเครื่องดื่ม ผู้เผยพระวจนะ (นบี) ได้ให้แนวทางเกี่ยวกับเรื่อง Syubhah ที่รายงาน โดยบุคอรีย์ มุสลิม อบู Daud บิน Majah และ Darimi ดังต่อไปนี้ซึ่งหมายความว่า:ฮาลาลคืออะไรได้ชัดเจน และสิ่ง Haram จะมี และระหว่างที่ สองเป็นพื้นที่น่าสงสัยที่หลายคนไม่รู้ ดังนั้น ใครก็ตาม distanced ตัวเองออก เขามี acquitted เอง (จากตำหนิ) และผู้ที่อยู่ในนั้น เขาตกเป็น Haramบังคับสำหรับมุสลิมในการบริโภคอาหาร และใช้ผลิตภัณฑ์ฮาลาลเพียง เพราะพวกเขาไม่กิน และใช้สินค้าอุปโภคบริโภคเพื่อความสุขเท่านั้น แต่ยังเป็นการทำหน้าที่ ความรับผิดชอบ และภารกิจในโลกนี้ หลักการทั่วไปเกี่ยวกับอาหารคำสอนอิสลามคือทุกสิ่งที่ฮาลาลยกเว้นมลทิน (หรือผสมกับมลทิน), intoxicant และเป็นอันตราย จึง มันเป็นภาคบังคับสำหรับมุสลิมกินอาหารที่ดี และมีสุขภาพดี และหลีกเลี่ยงที่จะห้ามอัลลอฮกล่าวถึงในอัลกุรอาน อธิบายเพิ่มเติมในหลักของฮาลาลและ haram เป็น elaborated อย่างกว้างขวางในหนังสือที่เขียน โดยเด่น และยอมรับมุสลิมนักวิชาการ ดร.ยูซุฟอัล-Qaradawi 'ชอบด้วยกฎหมายและ Prohibited ในอิสลาม'แหล่ง inanimate และมีการเคลื่อนไหวของฮาลาลจะดูแตกต่างกัน inconsiderably Jurists มุสลิม (Jurists Sunni หลัก 4: Maliki, Hanafi หันบะลีย์ และ Shafeii) คุณจะพบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหานี้ในสิ่งพิมพ์ที่เรียกว่า ' ทำหัจญ์อัล-Islami wa adillatuhu (Dimashq, 1989) vol.3 โดย Al-Zuhayli, Wahbah ตัดสินใจในการ halalness ของปัญหาบางอย่างถูกใจแสดงใน fatwas (อิสลามข) จากมาเลเซียหรือประเทศอื่น ๆอิสลามได้นำแนวคิดของฆ่า โดยสัตว์ธรรมชาติฮาลาลจะต้องถูกฆ่าถูกต้องก่อนการใช้ การกระทำของ slaughtering จะให้คุณภาพของเนื้อ และ เพื่อหลีกเลี่ยงการมีจุลินทรีย์ปนเปื้อน ซึ่งโดยทั่วไปครอบคลุมภาค toyibban halalan toyibban ตัวอย่าง สัตว์ตายแล้ว แต่ unslaughtered เป็นปกติเกี่ยวข้องกับโรค โรคส่วนใหญ่เริ่มต้น หรือดำเนินการในเลือดของสัตว์ ดังนั้น slaughtering เป็นข้อบังคับเพื่อให้การระบายน้ำเลือดจากร่างกายของสัตว์ การลดโอกาสติดเชื้อจุลินทรีย์จึง สมบูรณ์ นี้จะเข้ากันได้กับแนวคิดของความสะอาดซึ่งเป็นการเน้นย้ำเสมอในอิสลาม นอกจากบริการความสะอาดของอาหาร อิสลามห้ามการใช้วัสดุใด ๆ ที่เป็นผลดีกับจิตวิญญาณ หรือจิตใจความเป็นอยู่ของคน เช่นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ยาเสพติด ฯลฯ เนื่องจากอิสลามจะมีกำลังใจของลูกศิษย์เลือกอาหารฮาลาล บริสุทธ์ และสะอาด จิตสำนึกนี้จะเผยแพร่เสมอในสังคมมุสลิม ความรู้นี้มีความเข้มแข็ง โดยความรู้แพร่หลาย extolling คุณค่าของใช้สะอาด อาหารฮาลาล และความสัมพันธ์ของการปฏิบัติศาสนาของเราทุกวันนอกจากการดำเนินการตามกฎหมายเร้นช์ซีเรีย ซึ่งเป็นที่จำเป็นสำหรับมุสลิม ตัวคูณความปลอดภัยอาหารเล่นสนับสนุนสำคัญในการกำหนด toyibban เช่นบริสุทธ์ (คุณภาพปลอดภัย สะอาด มีคุณค่าทาง โภชนาการ ) ด้านอาหาร เพื่อให้แน่ใจว่า ลักษณะเหล่านี้จะไม่รับ มาเลเซียมีกำหนดอาหารผ่าน MS1500:2009 ของ: ฮาลาลอาหาร - ผลิต เตรียมสอบ จัดการ และจัดเก็บข้อมูล-แนวทางทั่วไป (ปรับปรุง 2) เป็นอาหารที่ได้รับอนุญาตภายใต้กฎหมาย Shari'ah และตามเงื่อนไขต่อไปนี้:ประกอบด้วยชิ้นส่วนหรือผลิตภัณฑ์ของสัตว์ที่ไม่ฮาลาลมุสลิมหรือผลิตภัณฑ์ของสัตว์ที่ไม่ได้ฆ่าตามกฎหมาย Shari'ahไม่ประกอบด้วยส่วนผสมใด ๆ ที่ Najs ตามกฎหมาย Shari'ahมีความปลอดภัย และไม่เป็นอันตรายจะไม่เตรียม แปรรูป หรือผลิตโดยใช้อุปกรณ์ที่มีการปนเปื้อนกับสิ่งที่ Najs (สิ่งโสโครก หรืออโยธยา) ตามกฎหมาย Shari'ahอาหารหรือส่วนผสมไม่ประกอบด้วยส่วนใด ๆ มนุษย์หรืออนุพันธ์ที่ไม่ได้รับอนุญาตตามกฎหมาย Shari'ah และและในระหว่างการเตรียม ประมวลผล บรรจุภัณฑ์ จัดเก็บ หรือขนส่ง อาหารทางกายภาพแยกออกจากอาหารอื่น ๆ ที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดที่ระบุไว้ในรายการ 1., 2., 3., 4 หรือ 5 หรือสิ่งอื่น ๆ ที่ได้รับ decreed เป็น Najs (สิ่งโสโครก หรืออโยธยา) ตามกฎหมาย Shari'ahคำจำกัดความนี้ชัดเจนแสดงให้เห็นว่าผลิตภัณฑ์ที่เป็นอันตราย intoxicated และอันตรายจะไม่มีรับรองฮาลาลภายใต้มาเลเซียมาตรฐานความปลอดภัยของอาหารเป็น ปัจจัยในการผลิตอาหารและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ที่บริโภค มีการตรวจพบโรคแบกรับอาหารมากกว่า 200 และตัวเลขนี้ไม่น่าเป็นห่วงมากถ้าผู้ผลิตและผู้ผลิตไม่ทราบตัวเลขเพิ่มขึ้น แนวทางและข้อกำหนดเกี่ยวกับความปลอดภัยของอาหารมีพัฒนาทั่วโลกเพื่อรองรับกับปัญหานี้ องค์กรและหน่วยงานเช่นที่ FAO, USFDA สหภาพยุโรป และมาเลเซียแม้มีแนวทางแตกต่างกันเพื่อให้แน่ใจว่าด้านความปลอดภัยอาหารความสำคัญจำนวนหนึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ยิ toyyiban เพียงหมายถึงการได้รับอนุญาตและได้รับอนุญาตสำหรับการบริโภคที่มีความสัมพันธ์กับกฎหมาย Syariah ตราบเท่าที่พวกเขามีความปลอดภัยและไม่เป็นอันตราย ตรงข้ามของฮาลาลเป็น Haram / ​​ไม่แสวงหาฮาลาลซึ่งหมายถึงการที่ต้องห้ามและห้าม ใด ๆ อาหารหรือเครื่องดื่มที่อยู่ในพื้นที่สีเทาและไม่ตกอย่างชัดเจนภายใต้หมวดหมู่ฮาลาลหรือไม่ฮาลาลจัดเป็น 'Syubhah' เรียกว่าหรือสงสัยหรือน่าสงสัย ในหมวดหมู่นี้จนสถานะกลายเป็นที่ชัดเจนมุสลิมควรหลีกเลี่ยงการบริโภคอาหารหรือเครื่องดื่ม Syubhah ศาสดา (สันติภาพพวกเขา) ได้ให้แนวทางเกี่ยวกับเรื่อง Syubhah มีรายงานโดยบุคอรีมุสลิมอาบู Daud อิบัน Majah และ Darimi ดังนี้ซึ่งหมายถึง: อะไรคือสิ่งที่ฮาลาลเป็นที่ชัดเจน และสิ่งที่เป็น Haram นอกจากนี้ยังเป็นที่ชัดเจน และในระหว่างทั้งสองเป็นพื้นที่ที่น่าสงสัยที่หลายคนไม่ทราบเกี่ยวกับ ดังนั้นใครก็ตามที่เหินห่างจากเขาได้พ้นตัวเอง (จากโทษ) และบรรดาผู้ที่ตกอยู่ในนั้นเขาได้ลดลงเข้าสู่สถานะของ Haram. มันเป็นหน้าที่สำหรับมุสลิมที่จะบริโภคอาหารฮาลาลและใช้ผลิตภัณฑ์ฮาลาลเพียงเพราะพวกเขาไม่กินและใช้สินค้าอุปโภคบริโภคเพื่อประโยชน์ของความสุขเพียง แต่ยังสำหรับการดำเนินการของพวกเขา หน้าที่ความรับผิดชอบและภารกิจในโลกนี้ หลักการทั่วไปเกี่ยวกับอาหารตามคำสอนของศาสนาอิสลามคือว่าทุกอย่างยกเว้นฮาลาลบริสุทธิ์ (หรือผสมกับบริสุทธิ์) ที่เป็นอันตรายและของมึนเมา ดังนั้นจึงเป็นภาคบังคับสำหรับชาวมุสลิมที่จะกินอาหารที่ดีและมีสุขภาพดีและเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งที่เป็นสิ่งต้องห้ามในขณะที่อัลลอกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอาน คำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับหลักการของฮาลาลและ Haram อย่างกว้างขวางคือเนื้อหาในหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นโดยที่โดดเด่นและเป็นที่เคารพนักวิชาการมุสลิมดร. ยูซุฟอัล Qaradawi เรียกว่า 'ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม. ไม่มีชีวิตและเคลื่อนไหวแหล่งที่มาของฮาลาลที่จะดู inconsiderably ที่แตกต่างกันโดยมุสลิมลูกขุน (4 ลูกขุนหลักสุหนี่: มาลิกี, คอร์ส, Hanbali และ Shafeii) คุณจะพบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาในการตีพิมพ์นี้เรียกว่า 'เฟคห์อัลวา adillatuhu Islami (Dimashq, 1989) vol.3 โดยอัล Zuhayli, Wahbah นอกจากนี้การตัดสินใจใน halalness ของปัญหาบางอย่างจะยังได้แสดงความดีใน fatwas (อิสลามสิต) จากประเทศมาเลเซียหรือประเทศอื่น ๆ . อิสลามได้นำแนวคิดของการฆ่าโดยสัตว์ฮาลาลตามธรรมชาติจะต้องถูกฆ่าอย่างถูกต้องก่อนที่จะบริโภค . การกระทำของการฆ่าเพื่อให้แน่ใจว่าคุณภาพของเนื้อและเพื่อหลีกเลี่ยงการปนเปื้อนของเชื้อจุลินทรีย์ใด ๆ ซึ่งโดยทั่วไปครอบคลุมส่วน toyibban ของยิ toyibban ตัวอย่างเช่นสัตว์ที่ตายแล้ว แต่ unslaughtered เป็นปกติที่เกี่ยวข้องกับการเกิดโรค โรคส่วนใหญ่เกิดขึ้นหรือดำเนินการในเลือดของสัตว์ ดังนั้นการฆ่ามีผลบังคับใช้เพื่อให้แน่ใจว่าการระบายน้ำที่สมบูรณ์ของเลือดออกจากร่างกายของสัตว์จึงลดโอกาสของการติดเชื้อจุลินทรีย์ นี้เข้ากันได้กับแนวคิดโดยรวมของความสะอาดที่เน้นเสมอในศาสนาอิสลาม นอกเหนือจากการสร้างความมั่นใจความสะอาดของอาหารอิสลามห้ามการใช้งานของวัสดุใด ๆ ที่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณหรือจิตใจความเป็นอยู่ของคนเช่นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์, ยาเสพติดและอื่น ๆ ตั้งแต่อิสลามได้รับการสนับสนุนเสมอสาวกให้เลือกฮาลาล, บริสุทธ์ และอาหารที่สะอาดการรับรู้นี้จะแพร่กระจายเสมอในสังคมมุสลิม ความรู้นี้มีความเข้มแข็งโดยความรู้อย่างกว้างขวาง, ช็อปคุณธรรมของการบริโภคอาหารที่สะอาดและฮาลาลและความสัมพันธ์กับการปฏิบัติทางศาสนาประจำวันของเรา. นอกจากนี้การตอบสนองกฎหมาย Syariah ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชาวมุสลิมที่ปัจจัยด้านความปลอดภัยอาหารเล่นเป็นผู้มีส่วนร่วมสำคัญในการ การกำหนด toyibban คือบริสุทธ์ (ปลอดภัยสะอาดมีคุณค่าทางโภชนาการที่มีคุณภาพ) ลักษณะของอาหาร เพื่อให้แน่ใจว่าประเด็นเหล่านี้จะไม่ได้นำมาเบามาเลเซียได้กำหนดอาหารฮาลาลที่ผ่าน MS1500: 2009: อาหารฮาลาล - การผลิต, การเตรียมการจัดการและการเก็บรักษาอธิบดีแนวทาง (แก้ไขครั้งที่สอง) เป็นอาหารที่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายชาริอาและตอบสนอง ต่อไปนี้เงื่อนไขไม่ได้มีส่วนหนึ่งส่วนใดหรือผลิตภัณฑ์ของสัตว์ที่ไม่ฮาลาลมุสลิมหรือผลิตภัณฑ์ของสัตว์ที่ไม่ได้ฆ่าตามกฎหมายชาริอา, ไม่ได้มีส่วนผสมใด ๆ ที่ Najs ตามกฎหมายชาริอา, คือ ปลอดภัยและไม่เป็นอันตรายไม่ได้เตรียมการประมวลผลหรือผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดยใช้อุปกรณ์ที่มีการปนเปื้อนด้วยสิ่งที่ Najs (หรือสิ่งปฏิกูลที่ไม่สะอาด) ตามกฎหมายชาริอา, อาหารหรือส่วนผสมที่ไม่ได้มีส่วนใด ๆ ของมนุษย์หรือสัญญาซื้อขายล่วงหน้าที่ไม่ได้ ได้รับอนุญาตตามกฎหมายชาริอาและและในระหว่างการเตรียมการประมวลผลบรรจุภัณฑ์การจัดเก็บหรือการขนส่งอาหารที่มีการแยกทางร่างกายจากอาหารอื่น ๆ ที่ไม่ตรงตามข้อกำหนดที่ระบุไว้ในรายการที่ 1, 2, 3, 4 หรือ 5 หรือสิ่งอื่นใดที่ได้รับการกำหนดเป็น Najs (หรือสิ่งปฏิกูลที่ไม่สะอาด) ตามกฎหมายชาริอา. คำนิยามนี้อย่างชัดเจนแสดงให้เห็นว่าผลิตภัณฑ์ที่เป็นอันตราย, ขี้เหล้าเมายาและอันตรายจะไม่ได้รับการรับรองฮาลาลภายใต้มาตรฐานของมาเลเซีย. มีความปลอดภัยของอาหาร แล้วกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการผลิตอาหารและผลิตภัณฑ์วัสดุสิ้นเปลืองอื่น ๆ มากกว่า 200 โรคอาหารเป็นพิษได้รับการตรวจพบและตัวเลขนี้เป็นที่น่ากลัวมากถ้าผู้ผลิตและผู้ผลิตจะไม่ทราบตัวเลขที่เพิ่มขึ้น แนวทางและความต้องการความปลอดภัยของอาหารที่มีการพัฒนาทั่วโลกเพื่อรองรับกับปัญหานี้ องค์กรและหน่วยงานต่าง ๆ เช่น WHO, FAO, USFDA สหภาพยุโรปและแม้กระทั่งมาเลเซียมีแนวทางที่แตกต่างกันเพื่อให้แน่ใจว่าด้านความปลอดภัยของอาหารเป็นสิ่งสำคัญอันดับหนึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

halalan toyyiban เพียงหมายความว่าได้รับอนุญาตและได้รับอนุญาตสำหรับการมีสัมพันธ์กับ Syariah กฏหมายตราบเท่าที่พวกเขาจะปลอดภัยและไม่เป็นอันตราย ตรงข้ามกับฮาลาลเป็น Haram / ไม่ฮาลาล ซึ่งหมายความว่า ห้าม และห้าม อาหาร หรือเครื่องดื่ม ซึ่งอยู่ในพื้นที่สีเทา และไม่ตกอยู่ภายใต้หมวดหมู่อย่างชัดเจนหรือไม่ฮาลาล ฮาลาล จัดเป็น syubhah ' 'หรือโทรมาที่น่าสงสัย หรือน่าสงสัย ในหมวดหมู่นี้ จนกว่าสถานะจะกลายเป็นชัดเจน syubhah มุสลิมควรหลีกเลี่ยงการบริโภคอาหารหรือเครื่องดื่ม . ท่านศาสดา ( สันติเถิด ) ได้ให้แนวทางเกี่ยวกับเรื่อง syubhah . มีรายงานโดย บุคอรี , มุสลิม , อาบู ดาอูด , ibn majah และ darimi ดังนี้

ซึ่งหมายความว่า :
สิ่งที่ฮาลาลชัดเจน และสิ่งที่เป็นฮะรอมยังชัดเจนและใน ระหว่างสองคนนี้มีพิรุธ พื้นที่ที่หลายคนไม่ทราบเกี่ยวกับ ดังนั้นใครก็ตามที่ห่างไกลตัวเองจากมัน เขาก็พ้นผิดตัวเอง ( โทษ ) และผู้ที่ล้มลงไป เขาได้ลดลงเข้าสู่สภาวะของ
Haramมันเป็นหน้าที่สำหรับมุสลิมที่จะบริโภคอาหารฮาลาลและใช้ผลิตภัณฑ์ฮาลาล เพียงเพราะพวกเขาไม่กินและใช้สินค้าอุปโภคบริโภคเพื่อความเพลิดเพลินเท่านั้น แต่ยังสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ ความรับผิดชอบ และภาระกิจบนโลกใบนี้ หลักการทั่วไปเกี่ยวกับอาหารตามคำสอนของอิสลาม คือ ทุกสิ่งที่ฮาลาล ยกเว้นมล ( หรือผสมกับความไม่บริสุทธิ์ )ที่เป็นอันตรายและของมึนเมา . ดังนั้น มันบังคับสำหรับมุสลิมที่จะกินอาหารที่ดีและอาหารเพื่อสุขภาพและหลีกเลี่ยงสิ่งที่เป็นสิ่งต้องห้ามตามที่อัลลอฮฺได้กล่าวถึงในคัมภีร์กุรอาน อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับหลักการของตราฮาลาลและ Haram อย่างกว้างขวางอธิบายในหนังสือที่เขียนโดยนักวิชาการมุสลิมที่โดดเด่นและเป็นที่เคารพ ดร. ยูซุฟ อัล qaradawi เรียกว่า " กฎหมายและข้อห้ามในศาสนาอิสลาม ' .
ที่ไม่มีชีวิตชีวาและแหล่งที่มาของฮาลาลจะดูแตกต่างกัน inconsiderably โดยทนายความมุสลิม ( 4 หลักซุนลูกขุนฮานาฟี : มาลิกี , และ , hanbali shafeii ) คุณจะพบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหานี้ในสิ่งพิมพ์ชื่อ " ฟิกฮฺ อัล islami วา adillatuhu ( dimashq , 1989 ) เล่ม 3 โดยอัล zuhayli wahbah , . นอกจากนี้การตัดสินใจใน halalness ปัญหาบางอย่างยังเป็นที่แสดงในฟัตวา ( ต้องอิสลาม ) จากมาเลเซีย หรือประเทศอื่น ๆ .
อิสลามมีแนะนำแนวคิดของการฆ่าโดยสัตว์ฮาลาลตามธรรมชาติจะต้องถูกฆ่า ก่อนการบริโภค การกระทำของการฆ่าเพื่อให้แน่ใจว่าคุณภาพของเนื้อและเพื่อหลีกเลี่ยงการใด ๆของจุลินทรีย์ปนเปื้อนซึ่งโดยทั่วไปครอบคลุม toyibban ส่วนหนึ่งของ halalan toyibban . ตัวอย่างเช่น ตาย แต่ unslaughtered สัตว์เป็นปกติที่เกี่ยวข้องกับโรค โรคส่วนใหญ่ที่มาหรือดำเนินการในเลือดของสัตว์ ดังนั้น การฆ่าเป็นข้อบังคับเพื่อให้เสร็จสมบูรณ์การระบายของเลือดจากร่างกายของสัตว์จึงลดโอกาสของการติดเชื้อจุลินทรีย์นี้เข้ากันได้กับแนวคิดของความสะอาดโดยรวมที่เสมอเน้นในศาสนาอิสลาม นอกจากมั่นใจในความสะอาดของอาหาร อิสลามห้ามการใช้วัสดุใด ๆที่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณหรือจิตใจ ความเป็นอยู่ของคน เช่น เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ , ยาเสพติด ฯลฯ เพราะอิสลามได้สนับสนุนเสมอของ followers เลือกฮาลาล , อาหารบริสุทธ์และสะอาดตระหนักอยู่เสมอทั้งในสังคมมุสลิม . ความรู้นี้มีความเข้มแข็ง โดยความรู้ที่แพร่หลาย extolling คุณธรรมสะอาดนาน และอาหารฮาลาล และความสัมพันธ์กับศาสนาของเราทุกวัน .
นอกจากการปฏิบัติตามกฎหมาย Syariah ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับมุสลิม ปัจจัยด้านความปลอดภัยอาหารเล่นเป็นผู้สนับสนุนที่สำคัญในการกำหนด toyibban ได้แก่บริสุทธ์ ( ปลอดภัย สะอาด มีคุณค่าทางโภชนาการ คุณภาพด้านอาหาร เพื่อให้แน่ใจว่าลักษณะเหล่านี้ไม่ได้ถ่ายเบา มาเลเซียได้กำหนดอาหารฮาลาลที่ผ่านของ ms1500:2009 : อาหารฮาลาลที่ผลิต , เตรียม , จัดการและจัดเก็บ - แนวทางทั่วไป ( รุ่นที่สอง ) เป็นอาหารที่ได้รับอนุญาตภายใต้กฎหมาย shari'ah และตอบสนองเงื่อนไขต่อไปนี้ :
ไม่ประกอบด้วยชิ้นส่วนหรือผลิตภัณฑ์สัตว์ที่ไม่ฮาลาลมุสลิมหรือผลิตภัณฑ์สัตว์ที่ไม่เชือดตาม shari'ah กฎหมาย
ไม่มีส่วนผสมใด ๆที่ najs ตาม shari'ah กฎหมาย
ปลอดภัยและไม่เป็นอันตราย
ไม่ได้เตรียมแปรรูปหรือผลิตโดยใช้อุปกรณ์ที่ปนเปื้อนกับสิ่งที่ najs ( ความสกปรกมลทินหรือ ) ตาม shari'ah กฎหมาย
อาหารหรือส่วนผสมของมันไม่ประกอบด้วยชิ้นส่วนของมนุษย์ใด ๆ หรืออนุพันธ์ของที่ไม่ได้รับอนุญาตโดยกฎหมาย shari'ah และ
และในระหว่างการเตรียมการแปรรูป การบรรจุ การเก็บรักษาหรือขนส่งอาหารจะแยกทางร่างกายจากอาหารอื่น ๆที่ไม่ตอบสนองความต้องการที่ระบุไว้ในข้อ 1 . , 2 . , 3 . , 4 . หรือ 5 หรือสิ่งอื่นใดที่ถูกกำหนดเป็น najs ( ความสกปรกมลทินหรือ ) โดยกฎหมาย shari'ah .
ความหมายนี้อย่างชัดเจนแสดงให้เห็นว่าผลิตภัณฑ์ที่เป็นอันตรายและเป็นอันตรายมึนจะได้รับการรับรองตามมาตรฐานฮาลาลของมาเลเซีย
.ความปลอดภัยของอาหารได้กลายเป็นปัจจัยที่สำคัญในการผลิต ผลิตภัณฑ์อาหารและวัสดุสิ้นเปลืองอื่น ๆ มากกว่า 200 อาหาร borne โรคได้ถูกตรวจพบและรูปนี้มากน่ากลัวหากผู้ผลิตและผู้ผลิตจะไม่ตระหนักถึงการเพิ่มขึ้นตัวเลข แนวทางและข้อกำหนดด้านความปลอดภัยของอาหารที่พัฒนาทั่วโลกเพื่อรองรับปัญหานี้องค์กรและหน่วยงานต่างๆ เช่น ที่เฝ้า USFDA , EU , และแม้กระทั่งมาเลเซีย มีแนวทางที่แตกต่างกันเพื่อให้แน่ใจว่า ความปลอดภัยด้านอาหาร คือความสำคัญอันดับหนึ่ง