Throughout Europe, church building

Throughout Europe, church building has always been shaped by a combination of architecture, theology and historical context. The interior and exterior architectonic constituents of a building, in other words its form and content, are always experienced as a whole. Still, today it is churches from the Romanesque, Gothic and baroque periods that most people regard as being archetypal Christian buildings. Despite the Reformation and its appeal against dogma - ecclesia semper reformanda - it was not until the Age of Enlightenment in the 18th century that any long-standing fundamentals were first challenged. Later, during the 19th and 20th centuries, the doctrine of Christianity became the subject of constant revision. Debates such as the relation between faith and reason on the one hand, or the law and the grace of God on the other, have resurfaced since then again and again. Whether or not one’s perspective of the church is that of an insider or outsider, the authority and autonomy it embodies is a paradox, evident since long before the upheavals of the 1960s, that is resolved anew with each generation. And if one were to subscribe to the hypothesis put forward more recently by the Egyptologist Jan Assmann, then suddenly the Jewish, and not least the Christian and Islamic monotheisms stand accused of bringing about new forms of conflict in the world through their rejection of Cosmotheism or polytheism and the introduction of a “Mosaic distinction” - the establishment of criteria such as “right” and “wrong” or “true” and “false” in religion.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ยุโรป อาคารโบสถ์ได้เสมอรับรูป โดยสถาปัตยกรรม ศาสนศาสตร์ และบริบททางประวัติศาสตร์ ภายใน และภายนอก architectonic constituents อาคาร ในคำอื่น ๆ ของฟอร์มและเนื้อหา มักมีประสบการณ์ทั้งหมด ยัง วันนี้เป็นคริสตจักรจากโรมัน รอบโกธิค และบาโรกที่คนส่วนใหญ่ถือเป็นอาคารอย่างไร archetypal คริสเตียน แม้ มีการปฏิรูปและมีเสน่ห์ดึงดูดกับความเชื่อ - ecclesia semper reformanda - ไม่จนอายุตรัสรู้ในศตวรรษที่ 18 ว่า มีพื้นฐานที่ยาวนานถูกต้องท้าทาย ในช่วงศตวรรษ 19 และ 20 ภายหลัง หลักคำสอนของศาสนาเป็น เรื่องของการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง การเจรจาดังเช่นความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผลบน มือหนึ่ง หรือกฎหมาย และพระคุณของพระเจ้า ได้ก็หวนกลับมาตั้งแต่นั้นมาอีก หรือไม่ของมุมมองของคริสตจักรว่า ภายในหรือบุคคลภายนอก หน่วยงานและอิสระมันก็คือ paradox เห็นได้ชัดตั้งแต่ยาวก่อน upheavals ของ 1960 ที่ได้รับการแก้ไข โดยแต่ละรุ่นนั้นใหม่ และถ้าหนึ่งถูกการสมมติฐานที่วางไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ โดย Egyptologist Jan Assmann แล้วก็ที่ชาวยิว และไม่น้อย monotheisms คริสเตียน และอิสลามยืนผู้นำเกี่ยวกับรูปแบบใหม่ของความขัดแย้งในโลกผ่านการปฏิเสธของพวกเขา Cosmotheism หรือ polytheism และแนะนำความเป็น "Mosaic แตกต่าง" - ก่อตั้งเงื่อนไขเช่น "ขวา" และ "ผิด" หรือ "จริง" และ "เท็จ" ในศาสนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทั่วยุโรปอาคารคริสตจักรได้เสมอรูปโดยการรวมกันของสถ​​าปัตยกรรมธรรมและบริบททางประวัติศาสตร์ ภายในและภายนอกองค์ประกอบสถาปัตยกรรมของอาคารในคำอื่น ๆ รูปแบบและเนื้อหาของมันมีประสบการณ์เคยเป็นทั้ง ยังคงวันนี้มันเป็นคริสตจักรจากโรมันโกธิคและระยะเวลาพิสดารที่คนส่วนใหญ่มองว่าเป็นอาคารเทพคริสเตียน แม้จะมีการปฏิรูปและการอุทธรณ์ของตนกับความเชื่อ - โบสถ์เสมอ reformanda - มันเป็นไม่ได้จนกว่าอายุการตรัสรู้ในศตวรรษที่ 18 ที่ปัจจัยพื้นฐานใด ๆ ยาวนานถูกท้าทายแรก ต่อมาในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 คำสอนของศาสนาคริสต์กลายเป็นเรื่องของการแก้ไขอย่างต่อเนื่อง การอภิปรายดังกล่าวเป็นความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผลบนมือข้างหนึ่งหรือกฎหมายและพระคุณของพระเจ้าที่อื่น ๆ ได้ปรากฏตัวตั้งแต่นั้นมาอีกครั้งและอีกครั้ง หรือไม่ว่ามุมมองหนึ่งของคริสตจักรเป็นที่ของภายในหรือภายนอกผู้มีอำนาจและอิสระที่จะส่งเสริมเป็นความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดตั้งแต่นานก่อนที่จะวุ่นวายของปี 1960 ที่ได้รับการแก้ไขใหม่กับแต่ละรุ่น และถ้าใครจะสมัครเป็นสมาชิกกับสมมติฐานที่วางอยู่ข้างหน้าเมื่อเร็ว ๆ นี้โดยศ ม.ค. Assmann แล้​​วก็ชาวยิวและไม่น้อยที่นับถือศาสนาคริสต์และอิสล​​าม monotheisms ยืนกล่าวหาว่านำเกี่ยวกับรูปแบบใหม่ของความขัดแย้งในโลกผ่านการปฏิเสธของพวกเขา Cosmotheism หรือ พระเจ้าและการแนะนำของ "ความแตกต่างโมเสก" - การจัดตั้งเกณฑ์เช่น "สิทธิ" และ "ผิด" หรือ "ความจริง" และ "เท็จ" ในศาสนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทั่วทั้งยุโรป สร้างโบสถ์ได้เสมอ รูปร่างโดยรวมของสถาปัตยกรรม เทววิทยา และบริบททางประวัติศาสตร์ ภายในและภายนอก architectonic องค์ประกอบของอาคาร ในคำอื่น ๆรูปแบบและเนื้อหาอยู่เสมอประสบการณ์โดยรวม ก็วันนี้มันเป็นโบสถ์จากโรมันแบบโกธิคและบาร็อค ช่วงเวลาที่คนส่วนใหญ่ถือว่าเป็นอาคารคริสเตียนเทพ . แม้จะมีการปฏิรูปและการอุทธรณ์กับความเชื่อ - ecclesia เซมเพอร์ reformanda - มันไม่ได้จนกว่าอายุของการตรัสรู้ในศตวรรษที่ 18 ที่ยืนยาวพื้นฐานถูกท้าทายแรก ต่อมาในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20คำสอนของศาสนาคริสต์กลายเป็นเรื่องของการแก้ไขคงที่ การอภิปราย เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผลที่ในมือข้างหนึ่ง , หรือกฎหมาย และพระคุณของพระเจ้า ในอื่น ๆมีเข้ามาหลังจากนั้นอีก หรือไม่หนึ่งของมุมมองของคริสตจักรก็คือคนในหรือคนนอก อำนาจและอิสระมัน embodies เป็นคำพูดผิดหูเห็นได้ชัดตั้งแต่นานก่อนที่การเปลี่ยนแปลงของยุค 60 ที่แก้ไขใหม่ในแต่ละรุ่น และหาก มีคนสมัครสมาชิกสมมติฐานหยิบยกเมื่อเร็ว ๆ นี้ โดย ม.ค. assmann มัมมี่ แล้วทันใดนั้น ยิวและไม่น้อยที่คริสเตียนและอิสลาม monotheisms ยืนกล่าวหาว่านำเรื่องความขัดแย้งในรูปแบบใหม่ของโลกผ่านการปฏิเสธของพวกเขา cosmotheism หรือพอลีธี มและการแนะนําของ " โมเสคความแตกต่าง " - การจัดตั้งเกณฑ์เช่น " สิทธิ " และ " ผิด " หรือ " จริง " หรือ " เท็จ " ในศาสนา