IntroductionThe marriage ceremony i

Introduction
The marriage ceremony is one of the oldest customs of mankind and the Indian culture is no exception, and it is considered one of the most important events of one's life. In India, the Kanyadana (literally meaning, donating a virgin) or giving away one's daughter in marriage, was considered the greatest sacrifice a man could perform. It was also a duty performed by the bridegroom to perpetuate his lineage. By making marriage a sacrament, the Hindus elevated the physical union to spiritual dimensions [1]. Many in India consider marriage an integral part of human condition, binding not only in this life, but in the afterlife as well.



Varieties

From its initial simplicity, the wedding ceremony became complicated (involving such issues as the dowry), over time to reinforce the extended family. Today, a marriage is perhaps the most important social occasion for any family, reflecting the regional color that overlays the basic Vedic rites. A muhurta or auspicious moment is chosen by the time of the year and the horoscopes of the bride and groom. Wedding preparations begin well beforehand. The wedding is usually conducted at the bride's home, in temples, and nowadays, in a parks, hotels, or in special marriage halls. Entire families congregate, with evenings spent in singing, dancing, and eating.

The customs during the wedding ceremony in India are varied and reflect the vast diversity of cultures of the land. The cultures have influenced each other with mutual borrowing of practices.

A day before the wedding, the bride and her friends and female relatives gather for the ceremony of Mehendi, in which their palms and feet are decorated with henna. The bride is teased with music and dance, by the other women about her future husband and in-laws.



Mass Weddings at Dharmasthala
Multiple Marriages



An wedding altar or mandapa is erected at the marriage venue on the day of the wedding, within which the ceremony is conducted. The poles of the frame are draped with strings of flowers. On the wedding morning, various rituals are performed on both the bride and the groom in their own homes. Their bodies are anointed with turmeric, sandalwood paste and oils, which cleanse the body, soften the skin, and make it aromatic. They are then bathed to the chanting of Vedic mantras. Today this is done symbolically, if at all, with a token application of turmeric, sandal wood, and oil on the face and arms, before the bath. The bride now wears all her finery, helped by her womenfolk.

In the north and east, the ritual of putting Sindhoor, or vermilion powder, in the parting of the bride's hair is performed by the groom.. The husband dips his ring in vermilion powder and traces a line from the center of his wife's hairline to the crown of her head. Brahmin grooms who have not undergone the Upanayana ritual are given a symbolic initiation. Some warrior communities like the Kodavas involve sword wielding rituals in the ceremony.

The gathering showers the bride and groom with flower petals (see also: Saying' it with Flowers -- While the Western societies glamorized and commercialized the flowers, it is only the Indians who have blended their lives with flowers.) and the couple come out of the mandapa. They touch the feet of their elders to receive blessings and are greeted by everyone present. The bride now leaves for her new home, bidding a tearful farewell to her own family. She now belongs to another family and no longer to her parents, for she has been ritually given away. They proceed homewards dancing and singing. When the bride arrives at her new home, an arati is performed for her by her mother-in-law and she is ceremonially ushered into the house. She takes care to enter, auspicious right foot first, gently kicking over a strategically placed measure of paddy as an augury of plenty for her new family. In today's India, the couple then leaves for their honeymoon.


The Rituals
The bride and the groom garland each other in formal mutual acceptance. This custom has become a very important part of the wedding ceremony now but is not mentioned in the Vedas [1]. It probably originates from the Svayamvara practice prevalent in early centuries of the Christian era in India. After this, the bride and groom sit in the mandapa next to each other before a sacrificial pit or havana kunda. The ritual of Kanyadana now takes place. The bride is given to the groom by her father, or by her grandfather or brother in the absence of her father. The bride's father first symbolically gives her to God, invoked by the priest with the mantras. The bride's guardian takes her hands and places them in the groom's, transferring his responsibility for her to the groom. The groom assures her father that he will not be false to her in dharma, artha, or kama. After this, the groom ties a tali (a.k.a. Mangalasutra) around the bride's neck. The marriage ceremony then enters its most important phase, the saptapadi (seven steps), in which the couple take seven steps together, facing the north. With the fire (Agni) as the witness, they exchange the wedding vows. Legally, the marriage is now final and binding. The bride is then sprinkled with holy water, believed to purify her from any previous sins and cleanse her, in preparation for her new life ahead.

The Legends


Customs, Tradition, and Varieties of Weddings in India

by Vikas Kamat
Illustrations and Photographs by K. L. Kamat
First Online: September 25, 2001
Last Updated: August 17, 2015
Introduction

The marriage ceremony is one of the oldest customs of mankind and the Indian culture is no exception, and it is considered one of the most important events of one's life. In India, the Kanyadana (literally meaning, donating a virgin) or giving away one's daughter in marriage, was considered the greatest sacrifice a man could perform. It was also a duty performed by the bridegroom to perpetuate his lineage. By making marriage a sacrament, the Hindus elevated the physical union to spiritual dimensions [1]. Many in India consider marriage an integral part of human condition, binding not only in this life, but in the afterlife as well.
History of Weddings in India

From the hymns and verses about marriage in the Vedas, we learn that mature individuals were considered ready for marriage after puberty. In subsequent times however, brides were married even in childhood, perhaps due to a series of foreign invasions in North India. In an attempt to provide security their women from the invaders, early marriages became the norm. According to the scriptures of Manu, divorce and remarriage were not permitted. Most references to marriage in the ancient texts suggest that the Aryans were monogamous. However, some references to polygamy and polyandry have been found in the Hindu epic of Mahabharata.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แนะนำพิธีแต่งงานเป็นหนึ่งในประเพณีเก่าแก่ที่สุดของมนุษย์ และวัฒนธรรมอินเดียก็ และก็ถือว่าเหตุการณ์สำคัญในชีวิตอย่างใดอย่างหนึ่ง ในอินเดีย Kanyadana (แท้จริงหมายถึง บริจาคพรหมจารี) หรือให้แก่ลูกสาวไปในงานแต่งงาน ได้ถือว่าเสียสละมากที่สุดที่มนุษย์สามารถทำ ยังมีหน้าที่ดำเนินการ โดยบ่าวขยายเวลาคนเชื้อสายของเขา โดยการแต่งงานเป็นศีล ฮินดูยกระดับสหภาพทางกายภาพทางจิตวิญญาณมิติ [1] ชาวอินเดียพิจารณาแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของสภาพบุคคล การผูกไม่เพียงแต่ ในชีวิตนี้ แต่ ใน afterlife เป็นอย่างดี สายพันธุ์จากความเรียบง่ายเบื้องต้น พิธีแต่งงานกลายเป็นซับซ้อน (เกี่ยวข้องกับปัญหาดังกล่าวเป็นสินสอด), ช่วงเวลาเพื่อเสริมสร้างครอบครัวแบบขยาย วันนี้ แต่งงานอาจจะเป็นครอบครัวใด ๆ สะท้อนสีภูมิภาคที่ซ้อนทับโอกาสสังคมสำคัญที่สุดพิธีกรรมพระเวทพื้นฐาน Muhurta หรือฤกษ์เวลาของปีและ horoscopes ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว เตรียมงานแต่งงานเริ่มต้นกันมาก่อน งานแต่งงานจะมักจะดำเนินการของเจ้าสาวที่บ้าน วัด และ ปัจจุบัน ใน สวน โรงแรม หรือ ในห้องโถงแต่งงานพิเศษ ครอบครัวทั้งชุมนุม กับยามเย็นที่ใช้ในการร้องเพลง เต้นรำ และกิน ศุลกากรในระหว่างพิธีแต่งงานในอินเดียแตกต่างกัน และสะท้อนความหลากหลายของวัฒนธรรมของแผ่นดินมากมาย วัฒนธรรมมีอิทธิพลกันกับเงินกู้ยืมซึ่งกันและกันของแนวทางปฏิบัติวันก่อนงานแต่งงาน เจ้าสาว และเพื่อนของเธอ และหญิงญาติรวบรวมสำหรับพิธี Mehendi ซึ่งปาล์มและเท้าของพวกเขาตกแต่ง ด้วย henna เจ้าสาวเป็น teased มีดนตรีและเต้นรำ ผู้หญิงเกี่ยวกับ in-laws และสามีในอนาคตของเธองานแต่งงานโดยรวมที่ Dharmasthala ว่าหลาย การแต่งงานบูชาหรือ mandapa เป็นเกร็งที่สถานแต่งงานในวันแต่งงาน ที่ทำพิธี เสาของเฟรมได้มากกับสายดอกไม้ ในงานแต่งงานเช้า พิธีกรรมต่าง ๆ จะทำในทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในบ้านของตนเอง เขาเจิม ด้วยขมิ้น วางจันทน์ และ น้ำมัน การลบร่างกาย ผิวนุ่ม และทำให้หอม แล้วก็อาบน้ำไปสวดพระเวท mantras วันนี้เป็นอย่างสัญลักษณ์ ถ้าเลย ขมิ้น รองเท้าไม้ และน้ำมันบนใบหน้าและแขน ก่อนอาบน้ำจะใช้โทเค็น เจ้าสาวสวมทั้งหมดของเธอ finery ช่วย ด้วย womenfolk ของเธอตอนนี้ในทางเหนือและตะวันออก พิธีกรรมของวาง Sindhoor หรือ ผงชาดในอวยผมของเจ้าสาวดำเนินการ โดยเจ้าบ่าว... สามีลาดเขาแหวนในผงชาด และติดตามบรรทัดจากภรรยาของเขาแบบมงกุฎหัวของเธอ พราหมณ์บางกลุ่มที่ไม่มีระดับพิธีกรรม Upanayana ได้เริ่มต้นสัญลักษณ์ ชุมชนนักรบบางอย่างเช่น Kodavas เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมในพิธี wielding ดาบ รวบรวม showers เจ้าสาวและเจ้าบ่าว ด้วยกลีบของดอกไม้ (ดู: ว่า ' ด้วยดอกไม้ - สังคมในขณะเวส glamorized และ commercialized ดอกไม้ เป็นอินเดียที่มีการผสมผสานชีวิตกับดอกไม้) และคู่ที่มาจาก mandapa พวกเขาสัมผัสเท้าของผู้สูงอายุของพวกเขาได้รับพร และได้รับการต้อนรับทุกคนอยู่ เจ้าสาวตอนนี้ออกบ้านใหม่ ประมูลซื้ออำลา tearful ครอบครัวของตนเอง เธอตอนนี้เป็นสมาชิกครอบครัวอื่น และไม่ ให้ผู้ ปกครองของเธอ สำหรับเธอได้ ritually รับไป พวกเขาดำเนินการเต้นรำ และร้องเพลง homewards เมื่อเจ้าสาวมาถึงที่เธอใหม่หน้าแรก arati การดำเนินการสำหรับเธอ โดยยายของเธอ และเธอ ceremonially ushered ในบ้าน เธอดูแลป้อน เท้าขวามงคลแรก เตะเบา ๆ ผ่านวัดนาวางกลยุทธ์เป็นการ augury ของเราสำหรับครอบครัวใหม่ของเธอ ในวันนี้ คู่แล้วทิ้งสำหรับการฮันนีมูนของพวกเขาการทำพิธีกรรมเจ้าสาวและเจ้าบ่าวร้อยมาลัยกันในการยอมรับซึ่งกันและกันอย่างเป็นทางการ นี้เองได้กลายเป็น ส่วนสำคัญของพิธีแต่งงานตอนนี้ แต่ไม่ได้กล่าวถึงในพระเวท [1] อาจเกิดจากการปฏิบัติ Svayamvara แพร่หลายในศตวรรษแรก ๆ ของยุคคริสเตียนในประเทศอินเดีย หลังจากนี้ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวนั่งใน mandapa ติดก่อนหลุมบูชายัญหรือฮาวานา kunda พิธีกรรมของ Kanyadana ตอนนี้เกิดขึ้น เจ้าสาวจะให้เจ้าบ่าว โดยพ่อของเธอ หรือปู่หรือพี่ชายของพ่อของเธอ พ่อของเจ้าสาวก่อนโดยให้เธอพระเจ้า เรียก โดยมี mantras ผู้ปกครองของเจ้าสาวใช้มือของเธอ และวางพวกเขาในของเจ้าบ่าว ถ่ายโอนความรับผิดชอบของเขาสำหรับเธอกับเจ้าบ่าว เจ้าบ่าวมั่นใจพ่อของเธอว่า เขาจะผิดกับเธอ ในธรรม หรือ kama หลังจากนี้ เจ้าบ่าวผูกต้าลี่ (หรือเวสท์วูด Mangalasutra) รอบคอของเจ้าสาว พิธีแต่งงานแล้วเข้าสู่ขั้นตอนสำคัญที่สุด saptapadi (7 ขั้นตอน), ซึ่งคู่มี 7 ขั้นตอนด้วยกัน หันหน้าไปทางทิศเหนือ ด้วยการดับเพลิง (พระอัคนี) เป็นพยาน พวกเขาแลกเปลี่ยนว่าแต่งงาน กฎหมาย การแต่งงานเป็นขั้นสุดท้าย และผลผูกพัน เจ้าสาวอยู่แล้วโรยน้ำบริสุทธิ์ เชื่อว่าเธอบริสุทธิ์จากบาปใด ๆ ก่อนหน้านี้ และลบเธอ เตรียมพร้อมสำหรับชีวิตใหม่ของเธอไปข้างหน้า ตำนาน ประเพณี ประเพณี และสายพันธุ์ของงานแต่งงานในอินเดียโดย Vikas Kamatภาพประกอบและภาพถ่าย โดยคุณ L. Kamatออนไลน์ครั้งแรก: 25 กันยายน 2001ปรับปรุงล่าสุด: 17 สิงหาคม 2015แนะนำพิธีแต่งงานเป็นหนึ่งในประเพณีเก่าแก่ที่สุดของมนุษย์ และวัฒนธรรมอินเดียก็ และก็ถือว่าเหตุการณ์สำคัญในชีวิตอย่างใดอย่างหนึ่ง ในอินเดีย Kanyadana (แท้จริงหมายถึง บริจาคพรหมจารี) หรือให้แก่ลูกสาวไปในงานแต่งงาน ได้ถือว่าเสียสละมากที่สุดที่มนุษย์สามารถทำ ยังมีหน้าที่ดำเนินการ โดยบ่าวขยายเวลาคนเชื้อสายของเขา โดยการแต่งงานเป็นศีล ฮินดูยกระดับสหภาพทางกายภาพทางจิตวิญญาณมิติ [1] ชาวอินเดียพิจารณาแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของสภาพบุคคล การผูกไม่เพียงแต่ ในชีวิตนี้ แต่ ใน afterlife เป็นอย่างดีประวัติของงานแต่งงานในอินเดียบทสวดมนตร์และข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับการแต่งงานในเวท เราได้เรียนรู้ว่า บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ได้พิจารณาพร้อมแต่งหลังวัยแรกรุ่น ในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตาม brides ได้แต่งงานในวัยเด็ก อาจเพราะชุดของต่างชาติรุกรานอินเดียเหนือ ในความพยายามที่จะรักษาความปลอดภัยผู้หญิงของพวกเขาจากการรุกราน ก่อนแต่งงานเป็น ปกติ ตามคัมภีร์มนู หย่าร้างและแต่งงานใหม่ก็ไม่ได้รับอนุญาต อ้างอิงส่วนใหญ่จะแต่งงานในตำราโบราณแนะนำว่า ที่อาแยนส์ได้เว้น อย่างไรก็ตาม บางอ้างอิงมีภรรยาหลายคนและ polyandry พบในมหากาพย์มหาภารตะในศาสนาฮินดู

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทนำพิธีแต่งงานเป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดศุลกากรของมนุษย์และวัฒนธรรมอินเดียจะไม่มีข้อยกเว้นและเป็นที่ยอมรับว่าเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคน ๆ หนึ่ง
ในอินเดีย Kanyadana (อักษรความหมายบริจาคบริสุทธิ์) หรือให้ไปลูกสาวคนหนึ่งในการแต่งงานถือเป็นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเสียสละเป็นคนที่สามารถดำเนินการ มันก็ยังเป็นหน้าที่ดำเนินการโดยเจ้าบ่าวจะขยายเวลาเชื้อสายของเขา โดยการทำให้การแต่งงานของคริสต์ศาสนิกชนที่ชาวฮินดูสูงสหภาพทางกายภาพมิติทางจิตวิญญาณ [1] จำนวนมากในอินเดียพิจารณาการแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของเงื่อนไขของมนุษย์ผูกพันไม่เพียง แต่ในชีวิตนี้ แต่ในชีวิตหลังความตายเช่นกัน. พันธุ์จากความเรียบง่ายเริ่มต้นพิธีแต่งงานกลายเป็นความซับซ้อน (ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นดังกล่าวเป็นสินสอดทองหมั้น) เมื่อเวลาผ่านไปเพื่อเสริมสร้าง ครอบครัวขยาย วันนี้การแต่งงานอาจจะเป็นโอกาสทางสังคมที่สำคัญที่สุดสำหรับครอบครัวใด ๆ ที่สะท้อนให้เห็นถึงสีภูมิภาคที่ซ้อนพิธีกรรมเวทพื้นฐาน Muhurta มงคลหรือช่วงเวลาที่ถูกเลือกโดยช่วงเวลาของปีและคำทำนายดวงชะตาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว การเตรียมการจัดงานแต่งงานเริ่มต้นที่ดีก่อน งานแต่งงานจะดำเนินการมักจะที่บ้านของเจ้าสาวในวัดและในปัจจุบันในสวนสาธารณะที่โรงแรมหรือในห้องโถงแต่งงานพิเศษ ชุมนุมทั้งครอบครัวกับตอนเย็นใช้เวลาในการร้องเพลงเต้นรำและการรับประทานอาหาร. ศุลกากรในระหว่างพิธีแต่งงานในอินเดียมีความหลากหลายและสะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของวัฒนธรรมอันกว้างใหญ่ของแผ่นดิน วัฒนธรรมที่มีอิทธิพลต่อกันและกันด้วยการกู้ยืมเงินของการปฏิบัติร่วมกัน. วันก่อนที่งานแต่งงานเจ้าสาวและเพื่อน ๆ และญาติหญิงของเธอรวบรวมสำหรับพิธีของ Mehendi ที่ฝ่ามือและเท้าของพวกเขาได้รับการตกแต่งด้วยเฮนน่า เจ้าสาวจะแกล้งให้มีการแสดงดนตรีและการเต้นรำโดยผู้หญิงคนอื่น ๆ เกี่ยวกับสามีในอนาคตของเธอและในกฎหมาย. แต่งงานมวลที่ Dharmasthala แต่งงานหลายแท่นบูชาแต่งงานหรือ mandapa ถูกสร้างขึ้นที่สถานที่จัดงานแต่งงานในวันแต่งงานภายในซึ่งพิธี จะดำเนินการ เสาของกรอบที่มีการพาดกับสตริงของดอกไม้ ในเช้าวันที่จัดงานแต่งงานพิธีกรรมต่างๆจะมีขึ้นในทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในบ้านของตัวเอง ร่างกายของพวกเขาได้รับการเจิมด้วยขมิ้นวางไม้จันทน์และน้ำมันซึ่งทำความสะอาดร่างกาย, ผิวนุ่มและทำให้มันมีกลิ่นหอม พวกเขาจะอาบน้ำแล้วจะสวดมนต์ของเวท วันนี้จะทำสัญลักษณ์ถ้าที่ทั้งหมดที่มีการประยุกต์ใช้สัญลักษณ์ของขมิ้นรองเท้าไม้และน้ำมันบนใบหน้าและแขนก่อนที่จะอาบน้ำ เจ้าสาวในขณะนี้สวมเครื่องแต่งกายของเธอช่วยโดยบรรดาผู้หญิงของเธอ. ในภาคเหนือและภาคตะวันออก, พิธีกรรมของการวาง Sindhoor หรือผงสีแดงในการพรากจากกันของผมของเจ้าสาวที่จะดำเนินการโดยเจ้าบ่าว .. สามี dips แหวนของเขาในสีแดง ผงและร่องรอยสายจากศูนย์ของเส้นผมของภรรยาของเขาที่จะมงกุฎของศีรษะของเธอ เจ้าบ่าวพราหมณ์ที่ยังไม่ได้รับการพิธีกรรม Upanayana จะได้รับการเริ่มต้นสัญลักษณ์ บางชุมชนเช่นนักรบ Kodavas เกี่ยวข้องกับการควงดาบพิธีกรรมในพิธี. ฝักบัวชุมนุมเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยกลีบดอกไม้ (ดูเพิ่มเติมที่: กล่าวว่า 'มันด้วยดอกไม้ - ในขณะที่สังคมตะวันตก glamorized เชิงพาณิชย์และดอกไม้ก็เป็นเพียงชาวอินเดีย ที่มีชีวิตของพวกเขาผสมกับดอกไม้.) และทั้งคู่ออกมาจาก mandapa พวกเขาสัมผัสเท้าของผู้สูงอายุของพวกเขาที่จะได้รับพรและรับการต้อนรับจากทุกคนในปัจจุบัน เจ้าสาวในขณะนี้ใบสำหรับบ้านใหม่ของเธอเสนอราคาอำลาน้ำตาให้กับครอบครัวของเธอเอง ตอนนี้เธอเป็นของครอบครัวอื่นและไม่ให้พ่อแม่ของเธอเพราะเธอได้รับพิธีการออกไป พวกเขากลับไปบ้านดำเนินการเต้นและการร้องเพลง เมื่อเจ้าสาวมาถึงที่บ้านใหม่ของเธอเป็น arati จะดำเนินการสำหรับเธอโดยแม่กฎหมายในของเธอและเธอก็ทำท่านำเข้าไปในบ้าน เธอจะดูแลเพื่อป้อนเท้าขวามงคลครั้งแรกเบา ๆ เตะมากกว่ามาตรการวางกลยุทธ์ข้าวเปลือกเป็นพยากรณ์มากมายสำหรับครอบครัวใหม่ของเธอ ในประเทศอินเดียในวันนี้ของทั้งคู่แล้วใบสำหรับฮันนีมูน. พิธีกรรมเจ้าสาวและเจ้าบ่าวพวงมาลัยแต่ละอื่น ๆ ในการยอมรับร่วมกันอย่างเป็นทางการ ประเพณีนี้ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของพิธีแต่งงานในตอนนี้ แต่ไม่ได้กล่าวถึงในคัมภีร์พระเวท [1] มันอาจจะมาจากการปฏิบัติ Svayamvara แพร่หลายในช่วงต้นศตวรรษของยุคคริสเตียนในประเทศอินเดีย หลังจากนี้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวนั่งอยู่ใน mandapa ถัดจากแต่ละอื่น ๆ ก่อนที่หลุมบูชายัญหรือฮาวานา Kunda พิธีกรรม Kanyadana ในขณะนี้เกิดขึ้น เจ้าสาวจะได้รับการเจ้าบ่าวพ่อของเธอหรือคุณปู่หรือพี่ชายของเธอในตัวตนของพ่อของเธอ พ่อของเจ้าสาวเป็นครั้งแรกของเธอเป็นสัญลักษณ์ให้กับพระเจ้าเรียกโดยพระสงฆ์สวดมนต์กับที่ ผู้ปกครองของเจ้าสาวที่ใช้มือของเธอและพวกเขาในสถานที่เจ้าบ่าวถ่ายโอนความรับผิดชอบของเขาสำหรับเธอที่จะเจ้าบ่าว เจ้าบ่าวพ่อของเธอมั่นใจว่าเขาจะไม่เป็นเท็จกับเธอในธรรมะ Artha หรือกามารมณ์ หลังจากนี้เจ้าบ่าวผูกต้าลี่ (aka Mangalasutra) รอบคอของเจ้าสาว พิธีแต่งงานนั้นก็เข้าสู่ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดที่ Saptapadi (เจ็ดขั้นตอน) ซึ่งทั้งคู่ใช้เวลาเจ็ดขั้นตอนด้วยกันหันหน้าไปทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ด้วยไฟ (แอคนี) เป็นพยานที่พวกเขาแลกเปลี่ยนคำสาบานแต่งงาน ถูกต้องตามกฎหมายการแต่งงานคือตอนสุดท้ายและมีผลผูกพัน เจ้าสาวโรยด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์เชื่อว่าการชำระล้างของเธอจากความผิดบาปใด ๆ ก่อนหน้าและทำความสะอาดของเธอในการเตรียมตัวสำหรับชีวิตใหม่ของเธอไปข้างหน้า. ตำนานศุลกากรประเพณีและพันธุ์ของงานแต่งงานในอินเดียโดยVikas Kamat ภาพประกอบและภาพโดย KL Kamat ออนไลน์: 25 กันยายน 2001 แก้ไขล่าสุด: 17 สิงหาคม 2015 บทนำพิธีแต่งงานเป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดศุลกากรของมนุษย์และวัฒนธรรมอินเดียจะไม่มีข้อยกเว้นและเป็นที่ยอมรับว่าเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคน ๆ หนึ่ง ในอินเดีย Kanyadana (อักษรความหมายบริจาคบริสุทธิ์) หรือให้ไปลูกสาวคนหนึ่งในการแต่งงานถือเป็นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเสียสละเป็นคนที่สามารถดำเนินการ มันก็ยังเป็นหน้าที่ดำเนินการโดยเจ้าบ่าวจะขยายเวลาเชื้อสายของเขา โดยการทำให้การแต่งงานของคริสต์ศาสนิกชนที่ชาวฮินดูสูงสหภาพทางกายภาพมิติทางจิตวิญญาณ [1] จำนวนมากในอินเดียพิจารณาการแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของเงื่อนไขของมนุษย์ผูกพันไม่เพียง แต่ในชีวิตนี้ แต่ในชีวิตหลังความตายเช่นกัน. ประวัติความเป็นมาของงานแต่งงานในอินเดียจากเพลงและบทเพลงเกี่ยวกับการแต่งงานในพระเวทเราเรียนรู้ว่าบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ได้รับการพิจารณาความพร้อมสำหรับการแต่งงานหลังจากวัยแรกรุ่น ในช่วงเวลาต่อมา แต่เจ้าสาวแต่งงานกันแม้จะอยู่ในวัยเด็กอาจจะเป็นเพราะชุดของการรุกรานจากต่างประเทศในทวีปอินเดีย ในความพยายามที่จะรักษาความปลอดภัยให้ผู้หญิงของพวกเขาจากการรุกรานการแต่งงานในช่วงต้นกลายเป็นบรรทัดฐาน ตามที่พระคัมภีร์ของมนุการหย่าร้างและแต่งงานใหม่ไม่ได้รับอนุญาต อ้างอิงส่วนใหญ่จะมีการแต่งงานในตำราโบราณชี้ให้เห็นว่าเป็นคู่สมรส Aryans อย่างไรก็ตามอ้างอิงบางสามีและสามีได้ถูกพบในมหากาพย์มหาภารตะฮินดู

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทนำ
แต่งงานเป็นหนึ่งในประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติและวัฒนธรรมอินเดียจะไม่มีข้อยกเว้น มันเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของชีวิต ในอินเดีย kanyadana ( หมายหมายถึง บริจาคบริสุทธิ์ ) หรือให้หนึ่งของลูกสาวในวันแต่งงาน ก็ถือว่ายิ่งใหญ่ที่สุดสละมนุษย์อาจแสดงมันก็เป็นหน้าที่ โดยเจ้าบ่าวจะขยายเวลาวงศ์ตระกูลของเขา โดยการทำให้การแต่งงานพิธีรับเข้าเป็นคริสต์ศาสนิกชน , ชาวฮินดูยกระดับสหภาพทางกายภาพมโนมัยมิติ [ 1 ] มากในอินเดียพิจารณาการแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของเงื่อนไขของมนุษย์ ผูก ไม่เพียง แต่ในชีวิตนี้ แต่ในชาติหน้าได้เป็นอย่างดี





พันธุ์จากเริ่มต้นของความเรียบง่ายงานแต่งงานกลายเป็นที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับปัญหาเช่นค่าสินสอด ) ตลอดเวลาเพื่อเสริมสร้างครอบครัว . วันนี้ การแต่งงานคือบางทีที่สำคัญที่สุดของสังคมใด ๆโอกาสสำหรับครอบครัว สะท้อนให้เห็นถึงระดับภูมิภาคที่สีทับพื้นฐานเวทพิธีกรรม . เป็นมงคลมหูรตะหรือช่วงเวลาที่ถูกเลือกโดยเวลาของปีและดวงของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวการเตรียมงานแต่งงานเริ่มต้นก่อน . งานแต่งงานมักจะจัดที่บ้านของเจ้าสาว ในวัด และปัจจุบันในสวนสาธารณะ , โรงแรม หรือในห้องโถงงานแต่งงานพิเศษ ทั้งครอบครัวจับกลุ่ม กับตอนเย็นที่ใช้ในการร้องเพลง เต้น และการรับประทานอาหาร

ศุลกากรในงานแต่งงานในอินเดียจะแตกต่างกันและสะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายมากมายของวัฒนธรรมของแผ่นดินวัฒนธรรมมีอิทธิพลซึ่งกันและกันกับยืมซึ่งกันและกันปฏิบัติ

ก่อนวันงานแต่งงาน เจ้าสาว และญาติและเพื่อนหญิงของเธอร่วมพิธี mehendi ซึ่งในฝ่ามือและเท้าของพวกเขาตกแต่งด้วยเฮนน่า เจ้าสาวคือล้อกับเพลงและการเต้น โดยผู้หญิงประมาณว่าที่สามีของเธอ และในกฎหมาย .




dharmasthala มวลงานแต่งงานที่หลายครั้ง



งานแต่งงานที่แท่นบูชาหรือมณฑปที่มีการสร้างขึ้นในสถานที่แต่งงานในวันแต่ง ซึ่งในพิธีดังกล่าว เสาของเฟรมเป็น draped ด้วยสตริงของดอกไม้ ในงานแต่งเช้า พิธีกรรมต่าง ๆ จะดำเนินการทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในบ้านของตัวเอง ร่างกายของพวกเขาถูกเจิมด้วยขมิ้นชันไม้จันทน์และวางขับ ซึ่งชำระล้างร่างกายนุ่มผิวและให้กลิ่นหอม จากนั้นพวกเขาจะอาบน้ำให้สวดพระเวทมนตรา . วันนี้ทำสัญลักษณ์ , ถ้าที่ทั้งหมดพร้อมกับใบสมัครที่โทเค็นของขมิ้น , รองเท้าไม้ และน้ำมันบนใบหน้า และแขน ก่อนอาบน้ำ เจ้าสาวที่ตอนนี้สวมอาภรณ์ของเธอ ช่วยเธอจากพวกผู้หญิง

ในภาคเหนือและตะวันออก , พิธีวาง sindhoor หรือผงสีแดงเข้มในส่วนของเส้นผมของเจ้าสาว ( เจ้าบ่าว . . . . . . . สามี dips แหวนของเขาในผงชาดและร่องรอยเส้นจากกึ่งกลางของเส้นผมของภรรยาของเขาเพื่อมงกุฎของศีรษะของเธอ พราหมณ์ เจ้าบ่าวที่ยังไม่ได้รับ upanayana พิธีกรรมจะได้รับการเริ่มต้นเป็นสัญลักษณ์ บางชุมชน เช่น kodavas เกี่ยวข้องกับนักรบดาบ wielding พิธีกรรมในพิธี

การรวมห้องอาบน้ำเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยกลีบดอกไม้ ( ดู : พูดกับดอกไม้ -- ในขณะที่สังคมตะวันตก glamorized ในเชิงพาณิชย์ดอกไม้ มันเป็นเพียงความที่ผสมผสานชีวิตกับดอกไม้ ) และคู่ที่ออกมาจากมณฑป . พวกเขาสัมผัสเท้าของผู้สูงอายุของพวกเขาที่จะได้รับพรและทักทายทุกคน ปัจจุบันเจ้าสาวตอนนี้ใบบ้านใหม่ของเธอ , การเสนอราคาอำลาน้ำตากับครอบครัวของเธอเอง ตอนนี้เป็นของครอบครัวอื่น และไม่มีพ่อแม่ของเธอ เธอได้รับ ritually เอาไป พวกเขาดำเนินการ homewards เต้นรำและร้องเพลง เมื่อเจ้าสาวมาถึงบ้านใหม่ของเธอ , arati ดําเนินของเธอ โดยคุณแม่ของเธอ และเธอซึ่ง ushered ในบ้าน เธอจะดูแลให้ป้อนมงคล เท้าขวาก่อน ค่อย ๆเตะผ่านหน้าวัดข้าวเปลือกเป็นลางสังหรณ์ของมากมายสำหรับครอบครัวใหม่ของเธอ อินเดียในวันนี้ ทั้งคู่ก็จะไปฮันนีมูน



เจ้าสาวและเจ้าบ่าวพิธีกรรมมาลัยแต่ละอื่น ๆ ในการยอมรับร่วมกันอย่างเป็นทางการ นี้เองได้กลายเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญมากของงานแต่งงานแล้ว แต่จะไม่กล่าวถึงในคัมภีร์ [ 1 ]มันอาจจะมาจาก svayamvara ปฏิบัติแพร่หลายในช่วงต้นศตวรรษของยุคคริสเตียนในอินเดีย หลังจากนั้นเจ้าบ่าวและเจ้าสาวนั่งอยู่ในมณฑปอยู่ถัดจากแต่ละอื่น ๆ ก่อนที่หลุมบูชายัญหรือฮาวานา Kunda . พิธีกรรมของ kanyadana ตอนนี้ใช้เวลาสถานที่ เจ้าสาวให้แก่เจ้าบ่าว โดยพ่อหรือปู่ของเธอ หรือน้องในการขาดงานของพ่อของเธอพ่อของเจ้าสาวก่อนสัญลักษณ์ให้กับพระเจ้า , เรียกโดยบาทหลวงกับมนตรา . ผู้ปกครองของเจ้าสาวจะมือของเธอและสถานที่ที่พวกเขาในของเจ้าบ่าว การถ่ายโอนความรับผิดชอบของเขาให้เจ้าบ่าว พ่อของเจ้าบ่าว มั่นใจว่า เขาจะไม่หลอกเธอในธรรมะ artha หรือชอบ . หลังจากนั้นเจ้าบ่าวผูกทาลี ( a.k.a . mangalasutra ) รอบคอของเจ้าสาวแต่งงาน แล้วเข้าสู่ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดของ saptapadi ( 7 ขั้นตอน ) ซึ่งในคู่ใช้เวลาเจ็ดขั้นตอนด้วยกัน หันหน้าไปทางทิศเหนือ กับไฟ ( อัคนี ) เป็นพยาน พวกเขาแลกเปลี่ยนคำสาบานในงานแต่งงาน กฎหมาย การแต่งงานคือตอนนี้สุดท้ายและมีผลผูกพัน เจ้าสาว แล้วโรยด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ เชื่อว่าเธอบริสุทธิ์จากบาปและชำระก่อนเธอในการเตรียมการสำหรับชีวิตใหม่ของเธอเลย




ตำนานศุลกากรประเพณีและความหลากหลายของงานแต่งงานในอินเดีย

โดย Vikas kamat
ภาพประกอบและรูปถ่ายโดยออนไลน์แรก K . L . kamat
: 25 กันยายน 2001
ปรับปรุงล่าสุด : 17 สิงหาคม 2015
บทนำ

แต่งงานเป็นหนึ่งในประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติและวัฒนธรรม อินเดียจะไม่มีข้อยกเว้นและมันเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของชีวิต ในอินเดีย kanyadana ( หมายหมายถึง บริจาคบริสุทธิ์ ) หรือให้หนึ่งของลูกสาวในวันแต่งงาน ก็ถือว่ายิ่งใหญ่ที่สุดสละมนุษย์อาจแสดง มันก็เป็นหน้าที่ โดยเจ้าบ่าวจะขยายเวลาวงศ์ตระกูลของเขา โดยการทำให้ศีลสมรส ,ชาวฮินดูยกระดับสหภาพทางกายภาพมโนมัยมิติ [ 1 ] มากในอินเดียพิจารณาการแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของเงื่อนไขของมนุษย์ ผูก ไม่เพียง แต่ในชีวิตนี้ แต่ในปรโลกเช่นกัน
ประวัติ weddings ในอินเดีย

จากเพลงสวดและข้อเกี่ยวกับการแต่งงานในคัมภีร์พระเวท เราเรียนรู้ว่า ผู้ใหญ่ บุคคลพิจารณา พร้อมแล้วสำหรับการแต่งงานหลังจากวัยแรกรุ่น ในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตามเจ้าสาวแต่งงานกันในวัยเด็ก อาจเนื่องจากชุดของการรุกรานจากต่างประเทศในอินเดียเหนือ ในความพยายามที่จะให้ความปลอดภัยของผู้หญิงจากผู้รุกราน การแต่งงานก่อนกลายเป็นบรรทัดฐาน ตามคัมภีร์มนู หย่าและแต่งงานใหม่ไม่ได้รับอนุญาต อ้างอิงถึงการแต่งงานมากที่สุดในตำราโบราณว่าอารยันเป็นใครสักคน อย่างไรก็ตามอ้างอิงกับสามี และสามีได้รับการพบในฮินดูมหากาพย์มหาภารตะ