It emerges, then, that a realized b

It emerges, then, that a realized being is not bound to any one theory or idea.
Rather, in order to eliminate his hearers‘ attachment to their views, the Buddha is able to affirm or negate any view whatsoever and bases the decision upon the dispositions and inclinations of his listeners. As one progresses towards ultimate truth, though, all views must be left behind. Perhaps, this is why the Buddha characterizes nirvana negatively, as the "unborn, unbecome, unconstructed, unconditioned", and so forth. Once again, these too are non-affirming negations and the Buddha does not imply their opposites, that is, he does not mean to suggest that nirvana is permanent or that it exists independently.

Similarly, Nāgārjuna‘s claim that nirvana and saṃsāra are not different is not meant to
imply that they are the same.

In sum, while Mahāyāna Buddhism retains the possibility of making true or false
assertions there is a radical reduction in their import. All our beliefs must be relinquished in the quest for enlightenment, and we cannot rely on any fact as established.

The aim is to reach a state where one does not abide anywhere, and does not settle down into any one formulation of truth, or grasp at any one particular view. In the Majjhima Nikāya too,we read that an enlightened person neither agrees nor disagrees with anyone, but goes along with what is being said in the world, without being attached to it (cited in Gombrich 1996, 16). Therefore, it seems that Madhyamaka and Pāli Buddhism might not differ so radically after all. As suggested by the parable of the raft, all statements and teachings must be set aside once they have served their purpose, and to cling to them would involve attachment to views (M i 135). The question with regards to our topic is whether we can reconcile Buddhist environmentalism with the relinquishing of views.

Before I tackle that question, however, I would like to examine the second major school
of the Mahāyāna, the Yogācāra.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มันทอด แล้ว ที่เป็นจริงไม่มีทฤษฎีหนึ่งหรือคิดค่อนข้าง เพื่อขจัดการพูดที่แนบมากับมุมมองของพวกเขา พระสามารถรับรอง หรือยกเลิกมุมมองใด ๆ เลย และฐานการตัดสินใจที่สุขุมและ inclinations การฟังของเขา เป็นหนึ่งดำเนินไปสู่ความจริงที่ดีที่สุด แต่ มุมมองทั้งหมดต้องทิ้ง บางที นี่คือเหตุผลที่พระพุทธเจ้าระบุลักษณะนิพพานทาง ลบ เป็น "ทารก unbecome, unconstructed, unconditioned" และต่อ ๆ ครั้ง เหล่านี้มากเกินไปเป็น negations ที่ไม่เห็นพ้อง และพระได้เป็นตรงกันข้าม คือ เขาไม่ได้หมายความ ว่า นิพพานถาวรแนะนำ หรือจะอยู่อย่างอิสระในทำนองเดียวกัน เรียกร้องของ Nāgārjuna เนอวานาและวัฏสงสารไม่แตกต่างไม่ได้หมายถึงเป็นสิทธิ์แบบว่า พวกเดียวกันในผลรวม ในขณะที่ศาสนาพุทธมหายานมีร่วมกันจะเป็นไปได้ของการทำจริง หรือเท็จassertions มีการนำเข้าลดรุนแรงได้ ต้อง relinquished ความเชื่อของเราทั้งหมดในแสวงหาธรรม และเราไม่สามารถอาศัยข้อเท็จจริงใด ๆ ก่อตั้งขึ้น จุดมุ่งหมายคือการ เข้าถึงรัฐที่ไม่ปฏิบัติได้ และไม่ปักเป็นกำหนดใด ๆ หนึ่งความจริง หรือความเข้าใจในมุมมองเฉพาะหนึ่ง ใน Majjhima Nikāya เกินไป เราอ่านที่บุคคลพุทธเจ้าไม่ตกลง หรือไม่เหมาะกับทุกคน แต่ไปพร้อมกับเป็นการพูดในโลก โดยไม่ต้องแนบไป (อ้างในปี 1996 Gombrich, 16) ดังนั้น เหมือนที่มัธยมกะ และ Pāli พุทธอาจไม่แตกต่างกันดังนั้นก็หลังจากทั้งหมด แนะนำโดยนิทานคติสอนใจของแพ คำสั่งและคำสอนทั้งหมดต้องตั้งไว้เมื่อพวกเขาได้ทำหน้าที่ของ และเกาะติดไปจะเกี่ยวข้องกับมุมมองที่แนบมา (M ผม 135) คำถามเกี่ยวกับหัวข้อของเราคือ ว่า เราสามารถกระทบยอด environmentalism พุทธกับ relinquishing มุมมอง ก่อนที่ฉันเล่นงานคำถามที่ อย่างไรก็ตาม อยากตรวจสอบโรงเรียนหลักสองของมหายานมีร่วมกัน การ Yogācāra

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มันโผล่ออกมาแล้วว่าเป็นตระหนักไม่ได้ผูกพันกับคนใดคนหนึ่งทฤษฎีหรือความคิด
แต่เพื่อขจัดเยี่ยงอย่างของเขา' สิ่งที่แนบไปมุมมองของพระพุทธเจ้าสามารถที่จะยืนยันหรือปฏิเสธมุมมองใด ๆ และฐานการตัดสินใจเมื่อ การแสดงออกและความโน้มเอียงของผู้ฟังของเขา เป็นหนึ่งในความคืบหน้าไปสู่ความจริงที่ดีที่สุด แต่มุมมองที่ทุกคนจะต้องถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง บางทีนี่คือเหตุผลที่พระพุทธเจ้านิพพานลักษณะเชิงลบขณะที่ อีกครั้งเหล่านี้มากเกินไปจะไม่- . ในทำนองเดียวกันไม่มีā กรัมā rjuna ' S M S ā RA หมายความว่าพวกเขาเป็นเดียวกันรวบยอดในขณะที่ ā และā na ยืนยันมีการลดความรุนแรงในการนำเข้าของพวกเขา ความเชื่อของเราทั้งหมดจะต้องถูกทิ้งร้างในการแสวงหาการตรัสรู้และเราไม่สามารถพึ่งพาความเป็นจริงที่จัดตั้งขึ้นใด ๆ จุดมุ่งหมายคือการเข้าถึงรัฐที่หนึ่งไม่ปฏิบัติได้ทุกที่และไม่ได้ปักหลักเป็นคนใดคนหนึ่งสูตรของความจริงหรือความเข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองของคนใดคนหนึ่ง ใน ā ยาเกินไปเราอ่านว่าพุทธะไม่เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับทุกคน แต่จะไปพร้อมกับสิ่งที่ถูกกล่าวในโลกโดยไม่ต้องติดอยู่กับมัน ดังนั้นจึงดูเหมือนว่า ā li ที่แนะนำโดยอุปมาแพ คำถามที่เกี่ยวกับหัวข้อของเราคือว่าเราสามารถกระทบสิ่งแวดล้อมทางพุทธศาสนาที่มีปล่อยของมุมมองก่อนที่ผมจะรับมือกับคำถามที่ว่า แต่ผมอยากจะตรวจสอบโรงเรียนที่สำคัญที่สองของ ā และā na, Yog คā RA

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มันโผล่ออกมาแล้ว ว่า คิดว่าการไม่ผูกพันใดทฤษฎีหนึ่ง หรือความคิด .
แต่เพื่อกำจัดผู้ได้ฟังได้ ' ความผูกพันของเขากับมุมมองของพระพุทธเจ้าสามารถยืนยันหรือปฏิเสธใด ๆและดูใด ๆการตัดสินใจบนฐานความ และความโน้มเอียงของผู้ฟังของเขา เป็นหนึ่งในความก้าวหน้าไปสู่ความจริงสูงสุด แม้ว่ามุมมองทั้งหมดจะต้องถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง บางทีนี่คือเหตุผลที่พระพุทธเจ้าปรินิพพานในลักษณะเป็น " เชอ unbecome unconstructed ไม่มีเงื่อนไข , , , " และอื่น ๆ อีกครั้งเหล่านี้มากเกินไปจะไม่ยืนยันและ negations พระพุทธเจ้าไม่ได้หมายความว่าสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือ เขาไม่ได้หมายถึงว่านิพพานถาวร หรือว่า มันมีอยู่อิสระ

ในทํานองเดียวกันอุบาสกอุบาสก ( G rjuna เรียกร้องว่า นิพพาน และกฎอัยการศึกไม่แตกต่างกัน ไม่ได้หมายถึง
บ่งบอกว่าพวกเขาเป็นเดียวกัน

สรุปในขณะที่ mAh อุบาสกอุบาสก na พระพุทธศาสนา Y ยังคงเป็นไปได้ที่จะสร้างจริง หรือ เท็จ
ยืนยันมีการลดอนุมูลอิสระในการนำเข้าของพวกเขา ความเชื่อทั้งหมดของเราต้องสำคัญในการแสวงหาธรรม และเราไม่สามารถพึ่งพาใด ๆความเป็นจริงที่จัดตั้งขึ้น

มีจุดมุ่งหมายเพื่อเข้าสู่สถานะที่ไม่ได้อยู่ที่ใดก็ได้ และไม่ปักหลักลงในหนึ่งการกำหนดความจริง หรือเข้าใจในหนึ่งโดยเฉพาะมุมมอง ใน majjhima นิคสยามนี่ก็เหมือนกัน เราอ่านที่เป็นพุทธะทั้งเห็นด้วยและไม่เห็นด้วยกับใคร แต่ไปพร้อมกับสิ่งที่ถูกกล่าวว่าในโลกนี้ โดยไม่ติดอยู่ ( อ้างใน กอมบริช 2539 , 16 ) ดังนั้นและดูเหมือนว่านิกายมาธยมิกะภาษามารีพระพุทธศาสนาอาจไม่แตกต่างกันดังนั้นอย่างรุนแรงหลังจากทั้งหมด เป็นข้อเสนอแนะจากอุปมาของแพ งบทั้งหมดและคำสอนต้องเมินเฉยเมื่อพวกเขาได้ทำหน้าที่ของตน และยึดพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับการยึดติดกับมุมมอง ( m ฉัน 135 )คำถามตามหัวข้อของเราก็คือว่า เราสามารถคืนดีกับพรหมพุทธอนาธิปไตยของมุมมอง

ก่อนที่ฉันจะจัดการกับคำถามที่ อย่างไรก็ตาม ฉันต้องการจะตรวจสอบหลักที่สองของโรงเรียน
Y Mah อุบาสกอุบาสกอุบาสกอุบาสกนา , yog C รา