APOLLOS abbreviation of An Alexandr

APOLLOS abbreviation of An Alexandrian Jew, who was “well versed in the scriptures” (Acts 18:24). Apparently he has come into contact with John the Baptist or one of his disciples, for he was familiar with John’s view of baptism (rather than the one preached by Peter at Pentecost; v. 25). It is not certain when he became a convert to the Christian faith (v. 25).
Soon after Paul has left Ephesus at the end of his second missionary journey, the eloquent Apollos arrived end began his ministry in the Jewish synagogue (v. 26). Upon coming into contact with Priscilla and Aquila, close associates of the apostle, he was invited into their home and instructed “more carefully” in the “way of God.”
With a more complete understanding of the nature of the gospel, Apollos set out for Achaia, with the encouragement of fellow believers. There he strengthened members of the local church and used his newly gained insights into the faith to demonstrate to the Jewish population that Christ was presaged even in the Old Testament (vv. 27-28).
A segment of the Corinthian belivers rallied around Apollos, while another segment sided with Paul (1 Cor. 1:12). In his first Corinthian letter, written after his tow-year stay at Ephesus and following Apollos’ ministry (A.D. 57), Paul criticized the church for its factions. Judging from the tone of Paul’s words, the apostle did not lay the blame on his co-worker. Paul not only credited Apollos with following up on his work at Corinth (3:6), but even urged him to revisit the church there (16:12). His censure was directed, instead, toward the Corinthians themselves (3:6-9;4:6-7).
At time 3:13 paul recommends Apollos to titus. This time (ca.A.D.63) Apollos was in crete, southwest of Ephesus and northwest of his native Alexandria. Though his destination was unknown, paul summoned Titus to send Apollos on the way.
Apollos awareness of the Scriptures and his skill in preaching
(cf. his public confutation, Acts 18:28) may have derived from his Alexandria that produced the LXX as well as Philo, whose type of allegorical exegesis had profound influence on Alexandrian Jews. Because of these qualities, Luther and later scholars have suggested that Apollos was the unknown author of the Epistle to the Hebrews.
The name of Book (THE EERDMANS BIBLE DICTIONARY) ผู้เขียนEdited by Allen C. Myers หน้า 66





New book
APOLLOS (a pet name, abbreviated from Apollonios, which appears in the D text of Ac 1824,or from Apollodoros or Apollonides), was according to Ac 1824 -28

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ย่ออปอลโลของชาวยิวกระทิงที่ถูก "รอบรู้ในพระคัมภีร์" (ทำหน้าที่ 18:24) เห็นได้ชัดว่าเขาได้เข้ามาสัมผัสกับยอห์นหรือหนึ่งในสาวกของพระองค์เพราะเขาคุ้นเคยกับมุมมองของจอห์นบัพติศมา (มากกว่าหนึ่งเทศน์โดย peter ที่คริสตชน; โวลต์ 25) มันไม่ได้เป็นบางอย่างเมื่อเขาเปลี่ยนให้กลายเป็นความเชื่อของคริสเตียน (v. 25).
ไม่นานหลังจาก paul ยังเหลือ ephesus ที่ส่วนท้ายของการเดินทางของมิชชันนารีที่สองของเขาที่อปอลโลพูดเก่งที่สุดมาเริ่มกระทรวงของเขาในโบสถ์ยิว (v. 26) เมื่อเข้ามาติดต่อกับ Priscilla และ aquila ร่วมสนิทของอัครสาวกเขาได้รับเชิญเข้าไปในบ้านของพวกเขาและสั่งให้ "อย่างระมัดระวังมากขึ้น" ใน "ทางของพระเจ้า."
มีความเข้าใจที่สมบูรณ์มากขึ้นของธรรมชาติของพระกิตติคุณ,อปอลโลออกเดินทางไปแคว้นอาคายาด้วยการสนับสนุนของเพื่อนผู้ศรัทธา เขามีความเข้มแข็งสมาชิกของคริสตจักรในท้องถิ่นและใช้ข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับใหม่ของเขาในความเชื่อมั่นที่จะแสดงให้เห็นถึงจำนวนประชากรยิวว่าพระเยซูคริสต์เป็นท่าแม้ในพันธสัญญาเดิม (vv. 27-28).
ส่วนของ belivers หรูหราหัวอกรอบอปอลโล ในขณะที่ส่วนอื่นเข้าข้าง paul (1 คร. 1:12)ในจดหมายที่หรูหราของเขาครั้งแรกที่เขียนหลังจากเข้าพักพ่วงปีของเขาที่เอเฟซัสและต่อไปนี้กระทรวง (โฆษณา 57) อปอลโล ', paul วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรสำหรับกลุ่มของตน การตัดสินจากเสียงของคำ paul ของอัครสาวกไม่ได้วางโทษกับเพื่อนร่วมงานของเขา paul เครดิตไม่เพียง แต่อปอลโลที่มีการติดตามการทำงานของเขาที่เมืองโครินธ์ (03:06) แต่ยังคะยั้นคะยอให้เขากลับมายังคริสตจักรมี (16:12)การวิจารณ์ของเขาถูกกำกับแทนไปโครินธ์ตัวเอง (3:6-9; 4:6-7)
เวลา 03:13 paul แนะนำอปอลโลติตัส. เวลานี้ (ca.ad63) อปอลโลอยู่ใน crete, ตะวันตกเฉียงใต้ของเอเฟซัสและตะวันตกเฉียงเหนือของซานเดรียบ้านเกิดของเขา แต่ปลายทางของเขาเป็นที่รู้จัก paul เรียก titus ส่งอปอลโลในทาง.
อปอลโลรับรู้ของพระคัมภีร์และความสามารถของเขาในพระธรรม
(cfหักล้างสาธารณะของเขาทำหน้าที่ 18:28) อาจจะมาจากซานเดรียของเขาที่ผลิต LXX เป็น Philo ซึ่งชนิดของการอธิบายเชิงเปรียบเทียบมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อชาวยิวกระทิง เพราะคุณสมบัติเหล่านี้, ลูเธอร์และนักวิชาการต่อมาได้ชี้ให้เห็นว่าอปอลโลเป็นผู้เขียนไม่ทราบชาวฮีบรู
ชื่อของหนังสือเล่มนี้ (Eerdmans พระคัมภีร์พจนานุกรม) ผู้เขียนแก้ไขโดยอัลเลนค ไมเออร์หน้า 66






หนังสือเล่มใหม่อปอลโล (ชื่อสัตว์เลี้ยงย่อจาก apollonios ซึ่งจะปรากฏในข้อความงของแด 1824 หรือจาก apollodoros หรือ apollonides) ถูกตามแด 1824 -28

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

APOLLOS ย่อของอัน Alexandrian รอด คนเป็น "ญาณคัมภีร์" (กิจการ 18:24) เห็นได้ชัดว่าเขามาไปยังฝั่งจอห์นแบบทิสหรือหนึ่งในพวกสาวกของพระองค์ สำหรับเขาคุ้นเคยกับมุมมองของจอห์นรับบัพติศมา (มากกว่าหนึ่งที่ประกาศ โดยปีเตอร์ ที่ Pentecost; v. 25) ไม่แน่นอนกลายเป็นแปลงความเชื่อคริสเตียน (v. 25) .
เร็ว ๆ นี้หลังจากพอลจากเอเฟซัสที่สิ้นสุดของการเดินทางของเขามิชชันนารีสอง สิ้นสุดมาถึง Apollos eloquent เริ่มกระทรวงพระในโบสถ์ชาวยิว (v. 26) ตามมาไปยังฝั่งปริสเซลาและรอยัล สมาคมปิดของอัครทูต เขาได้รับเชิญเข้าบ้านของพวกเขา และรับคำแนะนำ "มากขึ้นอย่าง" "วิธีของพระเจ้า"
ด้วยความเข้าใจที่สมบูรณ์ของลักษณะของพระกิตติคุณ Apollos ที่กำหนดสำหรับ Achaia ด้วยการสนับสนุนของผู้เชื่อเพื่อน มีเขาความเข้มแข็งของท้องถิ่นใช้ และคริสตจักรของเขาเพิ่งได้รับการเจาะลึกความเชื่อเพื่อสาธิตให้ประชากรชาวยิวว่า พระเยซูถูก presaged ในพันธสัญญาเดิม (ข้อ. 27-28) .
ส่วนของ Corinthian belivers เพื่อรอบ Apollos ในขณะที่หน้ายัง มีนักบุญเปาโล (1 ไทย ๆ 1:12) ในแรก Corinthian จดหมายของเขา เขียนหลังปีใยของเขาอยู่ที่เอเฟซัสและต่อ Apollos ของกระทรวง (คศ. 57), พอลวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรในฝ่ายของ ตัดสินจากเสียงคำพอล อัครทูตได้ไม่โยนผู้ร่วมงานของเขา พอล Apollos ที่เครดิตไม่เท่ากับการงานของเขาที่เมืองโครินธ์ (3:6), แต่แม้ urged เขามาทบทวนคริสตจักรมี (16:12) ตำหนิของเขาได้โดยตรง แทน ไปทางโครินธ์เอง (3:6-9; 4:6-7) .
ที่เวลา 3:13 พอลขอแนะนำ Apollos กับไต เวลานี้ (caApollos A.D.63) ในครีต ตะวันตกเฉียงใต้ของเอเฟซัสและตะวันตกเฉียงเหนือของ Alexandria ดั้งเดิมของเขาได้ แม้ว่าปลายทางของเขาไม่รู้จัก พอลเฝ้าไททัสส่ง Apollos บนวิธี
Apollos การรับรู้ของคัมภีร์และทักษะของเขาในวิหาร
(cf เขา confutation สาธารณะ หน้าที่ 18:28) อาจได้มาจากเขาซานเดรียที่ผลิต LXX รวมทั้งมือสอง allegorical exegesis ชนิดที่มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งในการ Alexandrian ชาวยิว ได้ เนื่องจาก มีคุณภาพเหล่านี้ ลูเธอร์และนักปราชญ์ในภายหลังได้แนะนำว่า Apollos เป็นผู้เขียนจดหมายถึงฮีบรูไม่ทราบ
ชื่อหนังสือ (เดอะ EERDMANS คัมภีร์พจนานุกรม) ผู้เขียนEdited โดยอัลเลน C. เยอร์สหน้า 66


สมุดใหม่
APOLLOS (เป็นชื่อสัตว์เลี้ยง abbreviated จาก Apollonios ซึ่งปรากฏในข้อ D ของ Ac 1824 หรือ Apollodoros หรือ Apollonides), ถูกตาม Ac 1824-28

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตัวย่อของ alexandrian apollos ยิวที่ผู้ที่เป็น"ชำนิชำนาญใน พระคัมภีร์ อันศักดิ์สิทธิ์ด้วย"(การกระทำ 18 : 24 ). เห็นได้ชัดว่าเขาได้เข้ามาในการติดต่อกับจอห์นที่พระเยซูหรือหนึ่งในลูกศิษย์ของเขาเพราะเขามีความคุ้นเคยพร้อมด้วยวิวทิวทัศน์ของจอห์นในสนามรบ(มากกว่าหนึ่งอย่างโดยปีเตอร์ที่ pentecost V 25 ) ไม่ได้บางอย่างเมื่อเขากลายเป็นแปลงที่จะเรียกความศรัทธาที่ชาวคริสต์( V 25 )..
หลังจากนั้นไม่นานพอลได้ทางด้านซ้ายไปยัง Ephesus ที่ส่วนท้ายของการเดินทางนักเผยแผ่ศาสนาที่สองของเขาสิ้นสุดลงก็มาถึง apollos สุนทรที่เริ่มกระทรวงของเขาในโบสถ์ชาวยิวชาวยิวที่( V 26 ). เมื่อเข้ามาในการติดต่อกับ priscilla และ Aquila Hair and Associates อยู่ใกล้ของผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ครั้งแรกที่เขาได้รับเชิญให้เข้าไปในบ้านของพวกเขาและได้รับคำแนะนำให้"อย่างระมัดระวังมากขึ้น"ใน"เส้นทางของพระเจ้า"
ด้วยมากกว่าการทำความเข้าใจในธรรมชาติของตามหลักศาสนาapollos ตั้งค่าออกมาให้กำลังใจด้วยสำหรับ Achaia ของเดินดุ่มเพื่อน เขามีความแข็งแกร่งยิ่งขึ้นสมาชิกของโบสถ์ในท้องถิ่นได้และใช้งานข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับรับของเขาในศรัทธาที่จะแสดงให้เห็นถึงจำนวนประชากรชาวยิวที่พระคริสต์เจ้าได้ถูก presaged แม้แต่ใน พระคัมภีร์ เก่า( Vv ได้ 27-28 27-28 27-28 )..
ส่วนของ belivers เกี่ยวกับเมืองคอรินธ์ที่ประจัญบานโดยรอบ apollos ในขณะที่ส่วนอื่นๆด้านพร้อมด้วยพอล( 1 ร่วมกัน 1 : 12 )ในจดหมายเกี่ยวกับเมืองคอรินธ์ครั้งแรกของเขาหลังจากเข้าพักเป็นลายลักษณ์อักษรลากจูง - ปีของเขาที่ Ephesus และต่อไปนี้กระทรวง' apollos (คริสต์ศักราช 57 ) Paul ' s Church ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ในระหว่างนั้น เมื่อพิจารณาจากเสียงของคำของพอลผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ครั้งแรกไม่ได้กล่าวโทษที่เพื่อนร่วมงานของเขา Paul ' s ไม่เพียงนำมาใช้ apollos พร้อมด้วยต่อไปนี้ได้ในงานของเขาที่ช่องแคบ Corinth ( 3 : 6 )แต่เรียกร้องให้เขาจะกลับไปโบสถ์ที่มี( 16 : 12 )ไม่ว่าจะเป็นคำตำหนิของเขาได้รับการกำกับแทนต่อกับทีมยักษ์ใหญ่ Corinthians เอง( 3 : 6-9 6-9 6-9 6-9 6-9 6-9 6-9 4 : 6-7 6-7 6-7 )..
ในเวลา 3 : 13 พอลขอแนะนำให้ apollos เพื่อจักรพรรดิแห่งโรม๔๐ - ๘๑ ช่วงเวลา( CA .คริสต์ศักราช 63 )นี้ apollos เป็นในส่วนพื้นที่ด้านทิศตะวันตกเฉียงใต้ของ Crete และไปยัง Ephesus ด้านทิศตะวันตกเฉียงเหนือของอเล็กซานเดรียพื้นเมืองของเขา แม้ว่าปลายทางของเขาที่ไม่รู้จักพอลเรียกจักรพรรดิแห่งโรม๔๐ - ๘๑เพื่อส่ง apollos บนเส้นทางที่.
apollos ไม่ทบทวนการรับรู้และความชำนาญของเขาในอธิการ
(ให้ชี้ให้เห็นว่าผิดสาธารณะการกระทำของเขา 18 : 28 )อาจมีที่มาจากอเล็กซานเดรียของเขาที่ผลิต lxx และด้วยปรัชญาซึ่ง ประเภท ของ exegesis เป็นเชิงเปรียบเทียบมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งใน alexandrian ยิว เนื่องจากมีคุณสมบัติเหล่านี้นักวิชาการใน ภายหลัง และ Luther King ได้แนะนำว่า apollos เป็นผู้เขียนที่ไม่รู้จักของจดหมายฉบับที่เป็นคนฮีบรู
ชื่อของหนังสือ( eerdmans คัมภีร์ ไบเบิลพจนานุกรม) ผู้เขียนedited โดย Allen C . Myers หน้า 66





ใหม่หนังสือ
apollos (ที่เป็นมิตรกับสัตว์เลี้ยงชื่อในการเป็นตัวย่อจาก apollonios ซึ่งจะปรากฏขึ้นใน d ข้อความของ AC 1824 ,หรือจาก apollodoros หรือ apollonides ),นั้นตาม AC 182428