The kings of Ayutthaya were absolut

The kings of Ayutthaya were absolute monarchs with semi-religious status. Their authority derived from the ideologies of Hinduism and Buddhism as well as from natural leadership. The king of Sukhothai was the moral inspiration of the Inscription Number 1 found in Sukhothai, which stated that King Ramkhamhaeng would hear the petition of any subject who rang the bell at the palace gate. The king was thus considered as a father by his people.At Ayutthaya, however, the paternal aspects of kingship disappeared. The king was considered chakkraphat, the Sanskrit-Pali term for the Chakravartin who through his adherence to the law made all the world revolve around him. According to Hindu tradition, the king is the Avatar of God Vishnu, the Destroyer of Demons, who was born to be the defender of the people. The Buddhist belief in the king is as the Righteous ruler or Dhammaraja, aiming at the well-being of the people, who strictly follows the teaching of the Buddha.The kings' official names were reflections of those religions: Hinduism and Buddhism. They were considered as the incarnation of various Hindu gods Indra, Shiva or Vishnu (Rama). The coronation ceremony was directed by Brahmins as the Hindu god Shiva was "lord of the universe". However, according to the codes, the king had the ultimate duty as protector of the people and the annihilator of evil.On the other hand, according to Buddhism's influence in place of Hinduism, the king was also believed to be a Bodhisattva or Buddha-like. He followed and respected the Dhamma of the Buddha. One of the most important duties of the king was to build a temple or a Buddha statue as a symbol of prosperity and peace. For locals, another aspect of the kingship was also the analogy of "The Lord of the Land", (Phra Chao Phaendin), or He who Rules the Earth. According to the court etiquette, a special language, Rachasap (Sanskrit, Royal Language), was used to communicate with or about royalty. In Ayutthaya, the king was said to grant control over land to his subjects, from nobles to commoners, according to the Sakna or Sakdina system codified by King Trailokanat (1448–88). The Sakdina system was similar to, but not the same as feudalism, under which the monarch does not own the land. While there is no concrete evidence that this land management system constituted a formal Palace economy, the French Abbé de Choisy, who came to Ayutthaya in 1685, wrote, "the king has absolute power. He is truly the god of the Siamese: no-one dares to utter his name." Another 17th-century writer, the Dutchman Jan van Vliet, remarked that the King of Siam was "honoured and worshipped by his subjects second to god." Laws and orders were issued by the king. For sometimes the king himself was also the highest judge who judged and punished important criminals such as traitors or rebels.
In addition to the Sakdina system, another of the numerous institutional innovations of King Trailokanat was to adopt the position of uparaja, translated as "viceroy" or "prince", usually held by the king's senior son or full brother, in an attempt to regularize the succession to the thronea particularly difficult feat for a polygamous dynasty. In practice, there was inherent conflict between king and uparaja and frequent disputed successions. However, it is evident that the power of the Throne of Ayutthaya had its limit. The hegemony of the Ayutthaya king was always based on his charisma in terms of his age and supporters. Without supporters, bloody coups took place from time to time. The most powerful figures of the capital were always generals, or the Minister of Military Department, Kalahom. During the last century of Ayutthaya, the bloody fighting among princes and generals, aiming at the throne, plagued the court

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พระมหากษัตริย์ของอยุธยามีกษัตริย์สมบูรณ์ ด้วยสถานะกึ่งศาสนา อำนาจของพวกเขามา จากเพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ของศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธรวม ทั้ง จากผู้นำธรรมชาติ กษัตริย์แห่งกรุงสุโขทัยได้แรงบันดาลใจทางศีลธรรม 1 เลขจารึกที่พบในสุโขทัย ซึ่งระบุว่า พ่อขุนรามคำแหงจะได้ยินชื่อของเรื่องที่รังกระดิ่งที่ประตูวัง ดังนั้นกษัตริย์ที่ถือเป็นพ่อที่คนของเขา อยุธยา ไร ด้านปู่ของโคลัมเบียหายไป กษัตริย์ที่ถือจักราพัฒน์ คำสันสกฤตบาลีสำหรับพระเจ้าจักรพรรดิที่ผ่านเขาต่าง ๆ กฎหมายทำโลกทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเขา ตามประเพณีฮินดู พระมหากษัตริย์เป็นการอวตารของพระนารายณ์ พิฆาตของปีศาจ ที่เกิดเป็น กองหลังคน พุทธความเชื่อในพระเป็นไม้บรรทัดความชอบธรรม หรือ Dhammaraja มุ่งที่ให้ความเป็นอยู่ของคน ไปสอนที่ชื่ออย่างเป็นทางการของกษัตริย์ Buddha.The ได้สะท้อนของเหล่าศาสนา: ศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธ พวกเขาได้ถือเป็นการลงของเทพเจ้าฮินดูต่าง ๆ พระอินทร์ พระอิศวร หรือพระนารายณ์ (พระราม) พิธีราชาภิเษกได้โดยตรง โดยพวกเราเป็นฮินดูพระศิวะ "เจ้าของจักรวาล" อย่างไรก็ตาม ตามรหัส กษัตริย์ได้ภาษีที่ดีที่สุดเป็น annihilator ของความชั่วร้ายและป้องกันคน บนมืออื่น ๆ ตามอิทธิพลของพระพุทธศาสนาแทนศาสนาฮินดู กษัตริย์ถูกยังเชื่อกันว่าพระโพธิสัตว์ หรือพระพุทธเจ้าเหมือนกัน เขาตาม และยอมรับธรรมะของพระพุทธเจ้า หนึ่งในหน้าที่สำคัญของพระมหากษัตริย์ที่สร้างวัดหรือรูปปั้นพระพุทธรูปเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและสันติสุข คน ให้ด้านอื่นยังเป็นคำว่า "เจ้าของที่ที่ดิน", (พระเจ้า Phaendin), หรือเขาเจ้าโลก ตามมารยาทในศาล ภาษาพิเศษ Rachasap (ภาษาสันสกฤต ภาษาราช), ถูกใช้ในการสื่อสารด้วย หรือ เกี่ยวกับราชวงศ์ ในอยุธยา พระมหากษัตริย์ที่กล่าวให้ควบคุมที่ดินกับหัวข้อของเขา จากขุนนางกับไพร่ ตามระบบ Sakna หรือ Sakdina ประมวลกฎหมายสูง โดยสมเด็จพระบรมไตรโลกนาถกษัตริย์ (1448 – 88) Sakdina ที่ระบบ แต่ไม่เหมือนกับระบบเจ้าขุนมูลนาย ซึ่งพระมหากษัตริย์จะได้เป็นเจ้าของที่ดิน ในขณะที่ถูกคอนกรีตว่า ระบบการจัดการที่ดินนี้ทะลักเศรษฐกิจที่พาทาง เด Abbé ฝรั่งเศสชอยซี่ ที่มาอยุธยาใน 1685 เขียน "พระมหากษัตริย์ มีอำนาจ เขาเป็นพระสยาม: ไม่มีใครกล้าส่งชื่อของเขา " อีกศตวรรษที่ 17 นักเขียน Dutchman Jan van Vliet กล่าวว่า กษัตริย์สยามคือ "เกียรติ และบูชาตามเรื่องของเขาสองเพื่อพระเจ้า" กฎหมายและใบสั่งที่นำออกใช้ โดยพระมหากษัตริย์ บางครั้งพระเองยังเป็นผู้พิพากษาสูงสุดผู้ตัดสิน และลงโทษอาชญากรสำคัญเช่นผู้ทรยศหรือกบฏ นอกจากระบบ Sakdina อื่นของสมเด็จพระบรมไตรโลกนาถกษัตริย์สถาบันนวัตกรรมจำนวนมากคือการนำตำแหน่งของ uparaja แปลว่า "รอย" หรือ "เจ้าชาย" จัดขึ้น โดยพระอาวุโสลูกชายหรือพี่ชายทั้งหมด ในความพยายามที่จะ regularize อย่างต่อเนื่องกับเพลงยากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง thronea สำหรับราชวงศ์เมียมาก ในทางปฏิบัติ มีแต่กำเนิดความขัดแย้งระหว่างกษัตริย์ และ uparaja และ successions มักมีข้อโต้แย้ง อย่างไรก็ตาม จะเห็นได้ชัดว่า อำนาจของราชบัลลังก์อยุธยามีขีด นับถือของกษัตริย์อยุธยาเสมอขึ้นบนซึ้งอายุและหัวใจของเขา ไม่ มีหัวใจ รัฐประหารเลือดทำเวลา ตัวเลขที่มีประสิทธิภาพที่สุดของเมืองหลวงก็ทหาร หรือรัฐมนตรีของกองทัพภาค Kalahom ในช่วงศตวรรษสุดท้ายของอยุธยา ต่อสู้เลือดปริ๊นซ์และนายพล มุ่งที่บัลลังก์ เลือกศาล

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กษัตริย์ของอยุธยามีพระมหากษัตริย์
แน่นอนกับสภาพกึ่งศาสนา อำนาจที่มาจากอุดมการณ์ของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา รวมทั้งจากผู้นำธรรมชาติ กษัตริย์ของสุโขทัยมีคุณธรรมแรงบันดาลใจของหมายเลข 1 ที่พบในจารึกสุโขทัย ซึ่งระบุว่า พ่อขุนรามคําแหง จะได้ยินคำร้องเรื่องใดที่มากดกริ่งที่ประตูวังกษัตริย์จึงถือว่าเป็นพ่อคนของเขา ที่อยุธยา อย่างไรก็ตาม ด้านบิดาของไอศูรย์หายไป พระราชาก็ถือว่า chakkraphat , คําบาลีสันสกฤตสำหรับพระเจ้าจักรพรรดิที่ผ่านตามเกณฑ์ของเขากฎหมายทำให้โลกหมุนรอบตัวเขา ตามประเพณีฮินดู กษัตริย์คืออวตารของพระวิษณุเทพเจ้า ผู้ทำลายปีศาจคนที่เกิดมาเป็นผู้พิทักษ์ของคน ความเชื่อทางพุทธศาสนาในกษัตริย์เป็นผู้ปกครองอันชอบธรรมหรือธรรมราชา , มุ่งที่ประโยชน์สุขของประชาชน ที่เคร่งครัดตามการสอนของพระพุทธเจ้า ของกษัตริย์ชื่อทางการคือภาพสะท้อนของศาสนาเหล่านั้น ศาสนาฮินดู และศาสนาพุทธ พวกเขาถือว่าเป็นอวตารของเทพเจ้าต่าง ๆ ของชาวฮินดู , พระอินทร์พระอิศวร หรือพระนารายณ์ ( พระราม )พระราชพิธีถูกกำกับโดยพราหมณ์เป็นเทพเจ้าฮินดูพระศิวะคือ " พระเจ้าของจักรวาล " อย่างไรก็ตาม ตามรหัส กษัตริย์มีหน้าที่ ultimate เป็นผู้ปกป้องประชาชนและทำลายความชั่วร้าย บนมืออื่น ๆ , ตามพุทธศาสนา มีอิทธิพลในสถานที่ของศาสนาฮินดู พระราชาก็ยังเชื่อว่าเป็นพระโพธิสัตว์ พระพุทธเจ้า เหมือนหรือเขาปฏิบัติตามและเคารพธรรมะของพระพุทธเจ้า หนึ่งในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของกษัตริย์คือการสร้างวัดหรือพระพุทธรูป เป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง และสงบสุข สำหรับชาวบ้านในแง่มุมอื่นของสถาบันพระมหากษัตริย์ยังคล้ายคลึงของ " พระเจ้าของแผ่นดิน " ( พระเจ้าแผ่นดิน ) หรือผู้ปกครองโลก ตามที่ศาลมารยาท , ภาษาพิเศษ rachasap ( ภาษาสันสกฤตราชาศัพท์ ) , ถูกใช้เพื่อสื่อสารกับหรือเกี่ยวกับราชวงศ์ ในจังหวัดพระนครศรีอยุธยา พระราชาก็บอกว่า ให้ควบคุมที่ดินตำแหน่ง จากขุนนางกับสามัญชน ตามการ sakna หรือศักดินาระบบประมวลกฎหมายโดยกษัตริย์สมเด็จพระบรมไตรโลกนาถ ( 999 ( 88 ) ระบบศักดินาก็คล้าย แต่ไม่เหมือนศักดินาภายใต้ซึ่งพระมหากษัตริย์ไม่ได้เป็นเจ้าของที่ดินในขณะที่ยังไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดว่าระบบการจัดการที่ดินนี้บัญญัติอย่างเป็นทางการวังเศรษฐกิจฝรั่งเศส Abb éเดอชัวสี ใครมาอยุธยาใน 1685 , เขียน , " กษัตริย์มีอำนาจเบ็ดเสร็จ เขาเป็นพระเจ้าของชาวสยาม : ไม่มีใครกล้าเอ่ยชื่อเขา " อีกศตวรรษนักเขียน ฟลายอิ้ง ดัทช์แมน แจน ฟาน ฟลีต ,กล่าวว่ากษัตริย์แห่งสยาม " เป็นเกียรติและนมัสการด้วยวิชาที่สองของเขาเพื่อพระเจ้า . " กฎหมายและคำสั่งจากพระราชา สำหรับบางครั้งกษัตริย์เองก็สูงสุดตัดสินใครตัดสินและลงโทษอาชญากรที่สำคัญ เช่น กบฏหรือขบถ
นอกจากระบบศักดินา ,อื่นของสถาบันนวัตกรรมมากมายของกษัตริย์สมเด็จพระบรมไตรโลกนาถได้รับตำแหน่ง uparaja แปลเป็น " อุปราช " หรือ " เจ้าชาย " มักจะจัดขึ้นโดยโอรสของกษัตริย์อาวุโสหรือเต็มพี่ ในความพยายามที่จะทำให้ถูกต้องตามระเบียบการสืบทอดต่อโดยเฉพาะอย่างยิ่ง thronea ยากเย็นกว่าราชวงศ์เกี่ยวกับการมีสามีหรือภรรยาหลายคนในขณะเดียวกัน . ในการปฏิบัติมีความขัดแย้งโดยธรรมชาติระหว่างกษัตริย์และ uparaja บ่อยโต้แย้ง successions . อย่างไรก็ตาม จะเห็นได้ว่าอำนาจของราชบัลลังก์ของอยุธยามีขีดจำกัด ความเป็นเจ้าโลกของกษัตริย์อยุธยา คือขึ้นอยู่เสมอในเสน่ห์ของเขาในแง่ของอายุและผู้สนับสนุน โดยผู้สนับสนุนรัฐประหารนองเลือดเกิดขึ้นตลอดเวลา ตัวเลขที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของเมืองหลวง เป็นนายพลหรือกระทรวง กรม ทหาร การปกครอง . ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาอยุธยา , การต่อสู้นองเลือดระหว่างเจ้าชายและแม่ทัพ เล็งไปที่บัลลังก์ จากศาล