Those who place their trust in the

Those who place their trust in the “inner power” of human nature are
willing to shake up a society’s assumptions and prejudices when these hinder the
discovery of new insight. Among the best examples of this attitude is the Religious
Society of Friends—the Quakers—whose faith in the “Inner Light” has inspired them
to be among the leaders of movements for social reform, justice and peacemaking for
over three centuries. Quaker educators have expressed this faith in describing their
unconventional approach to teaching.
It is important to note that our Quaker experience of education is different
from education
understood as the transmission of the group’s inherited wisdom. . . .
Every moment bears
in it the dynamic of new truth, a life-changing insight, a hitherto
unexplored perspective
often coming through unexpected and unlikely channels (Brown, 1982, pp.
9-10).
This radical openness to revelatory insight through “unexpected and unlikely” sources
reflects a deep respect for “that of God” in all human beings, even the young. Again,
this is conventional religious language, but holistic education embraces the principle
without necessarily endorsing the theology. Indeed, the most influential contemporary
writer on education to come out of the Quaker tradition, Parker Palmer, has expressed a
profound child-honoring perspective in his work that transcends specific religious
belief. “If we try to keep our children within safe boundaries,” he once declared, “we
prevent them from undertaking any great experiment with Truth” (Palmer, 1978, pp. 9-
10). Imagine that—education conceived as encouraging young people to experiment
with Truth! Who knows where their explorations might lead? If we believe that they are
animated by life-giving impulses, whether or not we understand these energies to be of
divine origin, then we share the Quakers’—and Montessori’s, and all holistic
educators’—faith that the “release of human potentialities” will lead to “salvation,” or
at the very least, to social and cultural renewal.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผู้ที่วางความเชื่อของพวกเขา "กำลังภายใน" ของธรรมชาติของมนุษย์ มี
ยินดีจับค่าสมมติฐานและอคติของสังคมเมื่อเหล่านี้ขัดขวางการ
ค้นพบความเข้าใจใหม่ ในบรรดาตัวอย่างทัศนคตินี้คือศาสนา
เพื่อนของสังคม — Quakers — มีความเชื่อใน "แสงภายใน" เป็นแรงบันดาลใจให้
จะเป็นผู้นำของการปฏิรูปทางสังคม การเคลื่อนไหว ความยุติธรรมและ peacemaking สำหรับ
กว่าสามศตวรรษ Quaker สรรหาได้แสดงความเชื่อนี้อธิบายถึงการ
กระเป๋าวิธีการสอนการ
สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่า ประสบการณ์ของเรา Quaker การศึกษาแตกต่างกัน
จากศึกษา
เข้าใจเป็นการส่งของการสืบทอดภูมิปัญญา...
ทุกช่วงเวลาหมี
ในแบบไดนามิกของความจริงใหม่ การเปลี่ยนแปลงชีวิตความเข้าใจ ได้มาจนบัด
บรรยากาศเงียบสงบทั้งมุมมอง
มักจะมา โดยไม่คาดคิด และน่า (สีน้ำตาล 1982 นำ
9-10) .
อย่างยิ่งรุนแรงการเข้าใจ revelatory ผ่าน "ไม่คาดคิด และน่า"
สะท้อนให้เห็นถึงความเคารพลึก "ว่าพระ" ในมนุษย์ทั้งหมด แม้กระทั่งหนุ่มสาว อีก,
เป็นภาษาทางศาสนาทั่วไป แต่การศึกษาแบบองค์รวมนำหลัก
โดยไม่จำเป็นต้อง endorsing ศาสนา แน่นอน ร่วมสมัยที่มีอิทธิพลมากที่สุด
ผู้เขียนในการศึกษามาจากประเพณี Quaker ปาร์คเกอร์พาล์มเมอร์ ได้แสดงเป็น
มอง honoring เด็กอย่างลึกซึ้งในงานของเขากับศาสนาเฉพาะ
เชื่อ "ถ้า เราพยายามให้เด็กของเราภายในขอบเขตที่ปลอดภัย เขาเคยประกาศ, " เรา
ป้องกันไม่ให้ผู้ดำเนินการทดลองที่ดีความจริง" (พาล์มเมอร์ 1978 นำ 9-
10) จินตนาการที่ — การศึกษารู้สึกเป็นกำลังใจคนหนุ่มสาวทดลองใช้
ความจริง ผู้รู้ซึ่งอาจนำความแข็งกร้าว ถ้าเราเชื่อว่า จะ
เคลื่อนไหวให้ชีวิตแรงกระตุ้น หรือไม่เราเข้าใจพลังงานเหล่านี้เป็นของ
เทพกำเนิด แล้วเราใช้ร่วมกัน Quakers' — และ บาของ และแบบองค์รวมทั้งหมด
ของนักการศึกษาซึ่งเชื่อว่า "ปล่อยของ potentialities มนุษย์" จะนำไปสู่ "ความรอด หรือ
ที่ต่ออายุสมาชิกอย่างน้อยที่สุด ทางสังคม และวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผู้ที่เชื่อใน " อำนาจ " ในธรรมชาติของมนุษย์เป็น
ยินดีที่จะเขย่าฐานของสังคมและอคติเมื่อเหล่านี้ขัดขวาง
การค้นพบใหม่ของความเข้าใจ ในตัวอย่างที่ดีที่สุดของทัศนคตินี้คือสังคมศาสนา
เพื่อนที่อังกฤษ ที่ศรัทธาใน " ภายในแสง " ได้แรงบันดาลใจจากพวกเขา
อยู่ในหมู่ผู้นำของการเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปสังคมความยุติธรรมและทำให้เกิดสันติสำหรับ
กว่าสามศตวรรษ เควกเกอร์นักการศึกษาได้แสดงความเชื่อนี้ในการอธิบายวิธีการแหกคอกเพื่อสอน
.
มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะทราบว่าประสบการณ์ของการศึกษาของเราเควกเกอร์แตกต่างกันจากการศึกษา

เข้าใจเป็นสัญญาณของกลุ่ม สืบทอดภูมิปัญญา . . . . . . . หมี
.
ทุกช่วงเวลาในแบบไดนามิกของความจริงใหม่ ชีวิตเปลี่ยนความเข้าใจhitherto

มักจะมาผ่านมุมมองรวจที่ไม่คาดคิด และไม่น่าช่อง ( สีน้ำตาล , 1982 , pp .
9-10 ) .
นี้รากลึกผ่านการเปิดกว้างซึ่งเผยให้เห็นสิ่งที่ไม่รู้มาก่อน " ที่ไม่คาดคิดและไม่สะท้อนให้เห็นถึง " แหล่ง
เคารพลึกสำหรับ " พระเจ้า " ในมนุษย์ทุกคน แม้แต่เด็ก อีกครั้ง
นี่คือภาษาศาสนาธรรมดา แต่การศึกษาแบบองค์รวมรวบรวมหลักการ
โดยไม่ต้องรับรองเทววิทยา แน่นอน , นักเขียนร่วมสมัย
มีอิทธิพลมากที่สุดในการศึกษาที่จะออกมาจากประเพณี เควกเกอร์ปาร์กเกอร์ ปาล์มเมอร์ ได้แสดงมุมมองเด็กเคารพ
ลึกซึ้งในงานของเขาที่ transcends ความเชื่อทางศาสนา
ที่เฉพาะเจาะจง " ถ้าเราพยายามที่จะให้เด็กของเราให้อยู่ในขอบเขตที่ปลอดภัย " เขาเคยประกาศว่า " เรา
ป้องกันพวกเขาจากการใด ๆที่ดีทดลองกับความจริง " ( ปาล์มเมอร์ , 1978 , pp .
9 - 10 ) คิดว่าการศึกษาส่งเสริมให้คนหนุ่มสาวรู้สึกเป็นทดลอง
กับความจริง ! ใครจะไปรู้ว่า การสำรวจของพวกเขาอาจนำ ถ้าเราเชื่อว่าพวกเขา
เคลื่อนไหวโดยชีวิตให้กระตุ้นหรือไม่เราเข้าใจพลังเหล่านี้จะ
เทพกำเนิดแล้วเราใช้อังกฤษ ' และ มอนเตสซอรี่ และทุกองค์
นักการศึกษา ' - ความเชื่อว่า " ปลดปล่อยศักยภาพของมนุษย์ " จะนำไปสู่ " ความรอด " หรือ
อย่างน้อยๆ สังคมและวัฒนธรรม
ต่ออายุ .