DemocracyThailand’s imagined place

Democracy
Thailand’s imagined place in the civilized oecumene of the second
quarter of the twentieth century and the Free World of the second
half rested, to a considerable degree, on the adoption of democracy
as the official ideology of the post-absolutist state. As the country’s
second prime minister, Phraya Phahon, put it, ‘there arose the need
to change the form of our government to that of the civilized countries.
. . . This is the rule of democracy where the people are the
master’30 – and this despite the fact that the Phahon government
disallowed the formation of political parties as early as 1934. The
lexical history of ‘democracy’ in the Thai language is an apt illustration
of its vexed career as a political idea. The term that came to signify
‘democracy’ (prachathipatai, literally ‘people’s sovereignty’) was
originally coined by King Wachirawuth as a translation of ‘republic’
– a form of government that was deemed unsuitable for Siam
because of its rejection of monarchical rule. Those who were bent
on changing the political status quo faced too the dilemma of
translation in defining their objectives. Pridi Phanomyong’s reminiscences
of the founding meeting of the People’s Party are revealing:
‘At that time, there were no such new terms as patiwat or aphiwat
to translate the term “revolution” . . . We therefore opted for . . . “to
change the system in which the king is above the law to one in
which the king is under the law”.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประชาธิปไตยในประเทศไทยคิดใน oecumene อารยะของสองไตรมาสของศตวรรษยี่สิบและโลกอิสระของสองครึ่งหนึ่งวาง ในระดับมาก ในการนำประชาธิปไตยเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของรัฐหลัง absolutist เป็นของประเทศสองนายกรัฐมนตรี พระยาพหล นำมัน, ' เกิดขึ้นจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนรูปแบบของรัฐบาลของเรากับประเทศอารยะ. . . นี่คือกฎของประชาธิปไตยที่คนที่มีการหลัก ' 30 – และนี่ทั้ง ๆ ที่รัฐบาลพหลไม่อนุญาตให้การก่อตัวของพรรคการเมืองเป็นช่วงต้นเป็นปี 1934 การประวัติจากคำใกล้เคียงของ 'ประชาธิปไตย' ในภาษาไทยเป็นภาพประกอบฉลาดการงานหงุดหงิดเป็นความคิดทางการเมืองของ คำที่มีความหมายคือ 'ประชาธิปไตย' (อำเภอ อักษร 'ประชาชนอำนาจอธิปไตย')เดิม แต่ง โดยกษัตริย์ Wachirawuth เป็นคำแปลของ 'สาธารณรัฐ'– รูปแบบของรัฐบาลที่ถือว่าไม่เหมาะสมสำหรับสยามเนื่องจากการปฏิเสธของกฎ monarchical ผู้ที่ถูกงอในการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองเกินไปเผชิญสภาพของการแปลในการกำหนดวัตถุประสงค์ของพวกเขา ปรีดีพนมยงค์หลอนการประชุมก่อตั้งคณะจะเปิดเผย:' ในเวลานั้น มีไม่ใหม่เงื่อน patiwat หรืออภิวัฒน์การแปลคำว่า "ปฏิวัติ" ... เราจึงเลือกใช้การ... "ถึงเปลี่ยนแปลงระบบกษัตริย์อยู่เหนือกฎหมายในซึ่งพระมหากษัตริย์อยู่ภายใต้กฎหมาย"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประชาธิปไตย
ที่จินตนาการของประเทศไทยใน oecumene อารยะที่สอง
ในสี่ของศตวรรษที่ยี่สิบและโลกเสรีที่สอง
ครึ่งที่วางอยู่ในระดับมากในการนำไปใช้ของประชาธิปไตย
เป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของรัฐหลังสมบูรณาญา ในฐานะที่เป็นประเทศที่
นายกรัฐมนตรีสองพระยาพหลใส่ไว้ 'ก็เกิดขึ้นจำเป็นที่จะต้อง
มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของรัฐบาลของเรากับของอารยะประเทศ
. . . นี่คือกฎของระบอบประชาธิปไตยที่ผู้คนที่มี
master'30 - และนี้แม้จะมีความจริงที่ว่ารัฐบาลพหลโยธิน
ไม่ได้รับอนุญาตการก่อตัวของพรรคการเมืองเป็นช่วงต้น 1934
ประวัติศาสตร์ของคำศัพท์ 'ประชาธิปไตย' ในภาษาไทยคือภาพประกอบพาร์ทเมนต์
ของอาชีพเดือดร้อนของมันเป็นความคิดทางการเมือง คำที่มาถึงมีความหมายว่า
'ประชาธิปไตย' (ประชาธิปไตยอย่างแท้จริง 'อำนาจอธิปไตยของประชาชน) ได้รับการ
ประกาศเกียรติคุณเดิมโดยกษัตริย์ Wachirawuth เป็นคำแปลของสาธารณรัฐ' a
- รูปแบบของรัฐบาลที่ถือว่าไม่เหมาะสมสำหรับสยาม
เพราะปฏิเสธการปกครองของกษัตริย์ บรรดาผู้ที่ถูกงอ
ในการเปลี่ยนสภาพทางการเมืองที่ต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเกินไปของ
การแปลในการกำหนดวัตถุประสงค์ของพวกเขา รำลึกถึงปรีดีพนมของ
ที่ประชุมผู้ก่อตั้งพรรคประชาชนจะเผยให้เห็น:
'ในเวลานั้นไม่มีเงื่อนไขใหม่เช่น patiwat หรืออภิวัฒน์
ที่จะแปลคำว่า "ปฏิวัติ" . . ดังนั้นเราจึงเลือกใช้สำหรับ . . "เพื่อ
เปลี่ยนระบบในการที่พระมหากษัตริย์อยู่เหนือกฎหมายให้เป็นหนึ่งใน
ที่พระมหากษัตริย์อยู่ภายใต้กฎหมาย"

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประชาธิปไตยประเทศไทยเป็นสถานที่ในจินตนาการ oecumene อารยะของที่สองไตรมาสของศตวรรษที่ยี่สิบ และโลกของที่สองครึ่ง rested ในระดับมากต่อการยอมรับของประชาธิปไตยเป็นอุดมการณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการโพสต์ Absolutist . ในฐานะของประเทศ2 นายกรัฐมนตรี พระยาพหล ใส่มัน มันก็ต้องการเปลี่ยนรูปแบบของรัฐบาลของเราว่า ในประเทศอารยะ. . . . . . . . นี้คือกฎของประชาธิปไตยที่ประชาชนเป็นอาจารย์ '30 –และนี้แม้จะมีความจริงที่ว่ารัฐบาลพหลไม่อนุญาตการจัดตั้งพรรคการเมืองให้เร็ว 1934 ที่ประวัติศัพท์ของ ' ประชาธิปไตย ' ในภาษาไทยเป็นภาพประกอบที่ฉลาดเพราะอาชีพของความคิดทางการเมือง คําที่มาบ่งบอก' ประชาธิปไตย ' ( ประชาธิปไตยที่แท้จริงของประชาชนอำนาจอธิปไตย ' ' ) คือแต่เดิมใช้เป็นกษัตริย์ wachirawuth การแปลของสาธารณรัฐ ' 'และรูปแบบของรัฐบาลที่ถูกถือว่าไม่เหมาะสมสำหรับสยามเพราะการปฏิเสธของการปกครองของกษัตริย์ . ผู้ที่ถูกงอในการเปลี่ยนสถานะทางการเมืองที่เป็นอยู่ก็ไม่ประสบแปลภาษาในการกำหนดวัตถุประสงค์ของพวกเขา ความทรงจําของปรีดี พนมยงค์ในการประชุมของพรรคของประชาชนเปิดเผย :' ตอนนั้น ไม่มีศัพท์ใหม่ เช่น patiwat หรือ aphiwatแปลคำว่า " การปฏิวัติ " . . . . . . . เราจึงเลือกใช้สำหรับ . . . . . . . "เปลี่ยนระบบที่กษัตริย์อยู่เหนือกฎหมาย หนึ่งในซึ่งกษัตริย์อยู่ภายใต้กฎหมาย "