A man became a shaman or claimed to

A man became a shaman or claimed to have become one , as a result of a traumatic or visionary experience, sometimes also by inheritance from a relative ( a maternal uncle in matrilineal societies),usually followed by a period of apprenticeship to acknowledged shamans. The story of an Inuit ( or Eskimo ) shaman is characteristic. While running from a summer camping place to his village he saw a shaman who had died in the previous year descending from the moon in a boat . This shaman was then transformed into a grotesque figure with one large eye dancing towards the Inuit, who ran away but found he had been possessed by it and some months later was himself accepted by his fellow villagers as a shaman . Among the Tlingit a man who had inherited the possibility of becoming a shaman retired to the mountains, where he lived on nothing but roots and leaves until he met and obtained the help of a spirit, usually the soul of a sea-mammal or land animal, that of the land otter being the most powerful. His status as shaman was confirmed when he had effected a cure which depended on his faith in his own spiritual power combined with that of the sick person and the expectations of the group within which the relationship between the two was located . A shaman might also detect witches, foretell the movement of animals that were killed for food, accompany and advise war parties, and preside over rites of passage , birth , initiation and death. In addition to less durable ritual paraphernalia such as clothing and drums, the equipment used by the shamans of the settled North-West Coast communities included finely crafted sculpture in the form of carved wooden masks and ivory amulets. These objects, which powerfully express and record the shamanic ethos include some of the world’s most arresting works of sculpture. A mask was intended to transform its wearer, identifying the shaman with his spirit helper as he mediated between life on earth and the inscrutable powers around and above. This function would be best effected by mask that was skillfully carved and painted. He had a number of masks to be worn on different occasions . Some have lifelike human faces (18.22),other incorporate animal forms(18,24). Many are mainly animal , notably the Tsimshian mask of a sea spirit with the snout of a whale and five human heads emerging from its back (18.21).Such masks were made either by the shaman himself or by carvers working under his direction to represent the spirits with whom he had communed. Despite this personal origin they seem usually to have been passed on from one generation to the next.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คนเป็น หมอ หรืออ้างว่า ได้กลายเป็นหนึ่ง เป็นผลมาจากประสบการณ์เจ็บปวด หรือวิสัยทัศน์ บางครั้งยังมรดกจากญาติ (เป็นแม่ลุงในสังคม matrilineal), ปกติตามระยะเวลาของการฝึกงานเพื่อรับทราบ shamans เรื่องราวของหมอ Inuit (หรือเอสกิโม) เป็นลักษณะ ในขณะที่ทำงานจากค่ายฤดูร้อนที่หมู่บ้าน เขาเห็นหมอที่เสียชีวิตในปีก่อนหน้าจากมากไปน้อยจากดวงจันทร์ในเรือ หมอนี้แล้วถูกเปลี่ยนเป็นรูปประหลาด มีตาขนาดใหญ่เต้นรำต่อ Inuit วิ่งหนีไป แต่เขาก็ต้องจากมัน และบางเดือนตัวเองยอมรับ โดยชาวบ้านเพื่อนของเขาเป็นหมอ ระหว่าง Tlingit คนที่ได้สืบทอดความเป็นไปได้ของการกลายเป็น หมอถอนไปภูเขา ที่เขาอาศัยอยู่ไม่มีอะไรแต่รากและใบจนกระทั่งเขาได้พบ และได้รับความช่วยเหลือของผี ปกติของสัตว์ทะเลเท้าหรือที่ดิน ว่า ของนากที่ดินจะมีประสิทธิภาพมากที่สุด สถานะของเขาเป็นหมอได้ยืนยันเมื่อเขาได้ผลการรักษาซึ่งขึ้นอยู่กับความเชื่อในอำนาจทางจิตวิญญาณของตัวเอง รวมกับของผู้ป่วยและความต้องการของกลุ่มซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองมาตั้ง หมออาจยังพบทวิทช์ส ทำนายทายทักความเคลื่อนไหวของสัตว์ที่ถูกฆ่าตายในอาหาร พร้อมแนะนำสงครามฝ่าย และนายกพาสของพิธีกรรม เกิด เริ่มต้น และตาย นอกจากการมึนเมาพิธีกรรมน้อยคงทนเช่นเสื้อผ้าและกลอง อุปกรณ์ที่ใช้ โดย shamans ของชุมชนชายฝั่ง North-West ชำระรวมประติมากรรมประณีตสร้างขึ้นในแบบฟอร์มรูปแบบการแกะสลักไม้และงาช้างพระเครื่อง วัตถุเหล่านี้ ซึ่งแสดง และบันทึกปัด shamanic powerfully รวมของงานจับกุมมากที่สุดในโลกของประติมากรรม รูปแบบที่สร้างขึ้นเพื่อแปลงผู้สวมใส่ของ ระบุหมอกับผู้ช่วยจิตวิญญาณของเขาที่เขา mediated ระหว่างชีวิตในโลกและอำนาจ inscrutable รอบ ๆ และด้านบน ฟังก์ชันนี้จะมีผลตามรูปแบบที่มีรูปแกะสลัก และวาดส่วน เขามีหลายรูปแบบเพื่อสวมใส่ในโอกาสต่าง ๆ บาง lifelike มนุษย์หน้า (18.22), forms(18,24) สัตว์อื่น ๆ incorporate ได้ มากเป็นส่วนใหญ่สัตว์ ยวด Tsimshian หน้ากากวิญญาณทะเลกับ snout วาฬและห้าหัวมนุษย์มาจากหลังของมัน (18.21) รูปแบบดังกล่าวได้ทำ โดยหมอเอง หรือ carvers ที่ทำงานภายใต้ทิศทางของเขาถึงจิตใจกับใครที่เขามี communed แม้ มีจุดเริ่มต้นส่วนบุคคลนี้ ดูเหมือนจะได้ถูกผ่านบนจากรุ่นหนึ่งไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชายคนหนึ่งกลายเป็นหมอผีหรืออ้างว่าได้กลายเป็นหนึ่งเป็นผลมาจากประสบการณ์ที่เจ็บปวดหรือจินตนาการ, บางครั้งก็โดยการรับมรดกจากญาติ (ลุงของมารดาในสังคม matrilineal) ตามปกติโดยระยะเวลาของการฝึกงานที่จะได้รับการยอมรับหมอ เรื่องราวของเอสกิโม (หรือเอสกิโม) หมอผีเป็นลักษณะ ในขณะที่วิ่งออกมาจากสถานที่ตั้งแคมป์ฤดูร้อนไปยังหมู่บ้านของเขาที่เขาเห็นหมอที่เสียชีวิตในปีที่แล้วลงมาจากดวงจันทร์ในเรือ หมอนี้ถูกเปลี่ยนแล้วเป็นตัวเลขที่ผิดปกติกับการเต้นรำตาขนาดใหญ่หนึ่งที่มีต่อเอสกิโมที่วิ่งหนีออกมา แต่ก็พบว่าเขาได้รับการครอบงำโดยมันและเดือนต่อมาตัวเองได้รับการยอมรับจากชาวบ้านเพื่อนของเขาเป็นหมอผี ในระหว่างที่ทลิงกิตเป็นคนที่ได้รับการถ่ายทอดความเป็นไปได้ของการเป็นหมอที่เกษียณอายุราชการไปยังภูเขาที่เขาอาศัยอยู่บนอะไร แต่รากและใบจนกระทั่งเขาได้พบและได้รับความช่วยเหลือจากจิตวิญญาณที่มักจะจิตวิญญาณของทะเลเลี้ยงลูกด้วยนมหรือสัตว์ที่ดิน ที่นากของที่ดินที่เป็นที่มีประสิทธิภาพที่สุด สถานะของเขาเป็นหมอได้รับการยืนยันเมื่อเขาได้รับผลกระทบการรักษาซึ่งขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นในพลังทางจิตวิญญาณของตัวเองรวมกับที่ของผู้ป่วยและความคาดหวังของกลุ่มภายในที่ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองตั้งอยู่ หมอผียังอาจตรวจพบแม่มดทำนายการเคลื่อนไหวของสัตว์ที่ถูกฆ่าตายสำหรับอาหารพร้อมกับให้คำแนะนำและฝ่ายสงครามและเป็นประธานในพิธีกรรมทางเกิดการเริ่มต้นและการเสียชีวิต นอกเหนือไปจากอุปกรณ์พิธีกรรมทนทานน้อยกว่าเช่นเสื้อผ้าและกลองอุปกรณ์ที่ใช้โดยหมอตัดสินของทางตะวันตกเฉียงเหนือของชุมชนชายฝั่งรวมถึงประติมากรรมที่สร้างขึ้นอย่างประณีตในรูปแบบของหน้ากากไม้แกะสลักและเครื่องรางงาช้าง วัตถุเหล่านี้ซึ่งมีอำนาจแสดงและบันทึกร๊อคนิครวมถึงบางส่วนของโลกผลงานการจับกุมมากที่สุดของประติมากรรม หน้ากากก็ตั้งใจที่จะเปลี่ยนผู้สวมใส่ระบุหมอกับผู้ช่วยจิตวิญญาณของเขาในขณะที่เขาพึ่งระหว่างชีวิตบนโลกและอำนาจลึกลับไปรอบ ๆ และด้านบน ฟังก์ชั่นนี้จะได้รับผลกระทบที่ดีที่สุดโดยหน้ากากที่ถูกแกะสลักชำนาญและทาสี เขาได้จำนวนของมาสก์ที่จะสวมใส่ในโอกาสที่แตกต่างกัน บางคนมีใบหน้าของมนุษย์เหมือนจริง (18.22), รูปแบบอื่น ๆ สัตว์ Incorporate (18,24) หลายคนมีสัตว์ส่วนใหญ่สะดุดตาหน้ากาก Tsimshian ของจิตวิญญาณที่ทะเลกับจมูกของวาฬและห้าหัวมนุษย์โผล่ออกมาจากหลังของมัน (18.21) มาสก์ .Such ได้ทำอย่างใดอย่างหนึ่งโดยหมอผีตัวเองหรือโดย carvers ทำงานภายใต้การดูแลของเขาจะเป็นตัวแทนของ สุรากับคนที่เขาได้สนทนา แม้จะมีแหล่งกำเนิดส่วนบุคคลที่พวกเขาดูเหมือนมักจะได้รับการส่งต่อจากรุ่นหนึ่งไปยังอีก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คนเป็นหมอ หรืออ้างว่าได้กลายเป็นหนึ่งเป็นผลจากบาดแผล หรือประสบการณ์ ช่างจินตนาการ บางครั้งก็มรดกจากญาติ ( ลุงของมารดาใน matrilocal สังคม ) ตาม ปกติ โดยระยะเวลาของการฝึกงานที่จะยอมรับหมอ . เรื่องราวของชาวอินูอิต หรือ ( เอสกิโม ) หมอผีเป็นลักษณะตอนหนีจากค่ายฤดูร้อนที่หมู่บ้านของเขา เขาเห็นหมอที่เสียชีวิตในปีก่อนหน้านี้ลงจากดวงจันทร์ในเรือ หมอก็เปลี่ยนเป็นรูปชายที่มีขนาดใหญ่หนึ่งตาเต้นต่อชาวเอสกิโมที่หนีไป แต่ก็พบว่าเขาได้ถูกครอบงำโดยมันและบางเดือนต่อมาเขาก็ยอมรับ โดยชาวบ้านเพื่อนของเขาเป็นหมอผีของทลิงกิต ผู้ชายที่ได้รับการถ่ายทอด กลายเป็นหมอผีปลดเกษียณภูเขา ที่ที่เขาอยู่แบบไม่มีอะไร แต่รากและใบจนกระทั่งเขาได้พบและได้รับความช่วยเหลือของวิญญาณ ปกติวิญญาณของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมหรือสัตว์ทะเลที่ดินของที่ดินเป็นนากที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดสถานะเป็นหมอได้รับการยืนยันเมื่อเขาได้รับผลกระทบ การรักษาซึ่งขึ้นอยู่กับความศรัทธาในพลังวิญญาณของเขาเองรวมกับของผู้ป่วย และความคาดหวังของกลุ่มภายใน ซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองกำลังอยู่ หมอผียังอาจพบแม่มด ทำนายการเคลื่อนไหวของสัตว์ที่ถูกฆ่าเป็นอาหาร , ติดตามและให้คำแนะนำสงครามฝ่ายแล้วเสด็จไปประกอบพิธีกรรมทาง เกิด การ ตาย นอกจากพิธีกรรมทนทานน้อยกว่า เครื่องเคราเช่นเสื้อผ้าและกลอง , อุปกรณ์ที่ใช้ โดยหมอผีของชายฝั่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของชุมชนตั้งถิ่นฐานรวม crafted ประณีตประติมากรรมในรูปแบบของหน้ากากไม้แกะสลักและพระเครื่อง งาช้าง วัตถุเหล่านี้ที่ทรงพลังและ ethos บริการบันทึกปริศนารวมถึงบางส่วนของผลงานการจับกุมมากที่สุดในโลกของประติมากรรม หน้ากากมีวัตถุประสงค์เพื่อเปลี่ยนผู้สวมใส่ ระบุผู้ช่วยหมอผีกับวิญญาณของเขาขณะที่เขาผ่านระหว่างชีวิตบนโลกและพลังลึกลับรอบตัวและข้างต้น ฟังก์ชันนี้จะดีที่สุด ผล โดยหน้ากากที่ชำนาญแกะสลักและทาสีเขามีหลายรูปแบบเพื่อสวมใส่ในโอกาสที่แตกต่างกัน บางคนมีใบหน้าคนเหมือนจริง ( 18.22 ) , อื่น ๆ รวมรูปสัตว์ ( 18,24 ) หลายส่วนใหญ่เป็นสัตว์ โดยเฉพาะ tsimshian หน้ากากของวิญญาณแห่งท้องทะเลกับจมูกของปลาวาฬ และห้าของมนุษย์หัวที่โผล่ออกมาจากหลังของมัน ( 18.21 )หน้ากากดังกล่าวทำโดยหมอเองหรือโดย carvers ทำงานภายใต้ทิศทางของเขาเป็นตัวแทนของวิญญาณที่เขาได้สัมผัส . แต่ส่วนตัวของพวกเขาดูเหมือนมักจะได้รับการส่งผ่านจากรุ่นสู่รุ่นต่อไป