uses the term, but because he begin

uses the term, but because he begins to think out the importance
of equal respect, and, indeed, deems it indispensable
for freedom. Rousseau, as is well known, tends to oppose a
condition of freedom-in-equality to one characterized by hierarchy
and other-dependence. In this state, one is dependent
on others not just because they wield political power, or
because one needs them for survival or success in one’s cherished
projects, but above all because one craves their esteem.
The other-dependent person is a slave to “opinion.”
This idea is one of the keys to the connection that Rousseau
assumes between other-dependence and hierarchy.
Logically, these two things would seem separable. Why
can’t there be other-dependence in conditions of equality? It
seems that for Rousseau this cannot be, because he associates
other-dependence with the need for others’ good opinion,
which in turn is understood in the framework of the traditional
conception of honor, that is, as intrinsically bound
up with “préférences.” The esteem we seek in this condition
is intrinsically differential. It is a positional good.
It is because of this crucial place of honor within it that the
depraved condition of mankind has a paradoxical combination
of properties such that we are unequal in power, and yet
all dependent on others—not just the slave on the master,
but also the master on the slave. This point is frequently
made. The second sentence of The Social Contract, after the
famous first line about men being born free and yet being
everywhere in chains, runs: “Tel se croit le maître des autres,
qui ne laisse pas d’être plus esclave qu’eux [One thinks himself
the master of others, and still remains a greater slave
than they].”21 And in Emile Rousseau tells us that in this
condition of dependence, “maître et esclave se dépravent
mutuellement [master and slave corrupt each other].”22 If

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใช้คำ แต่เป็น เพราะเขาเริ่มที่จะคิดออกความสำคัญของเคารพเท่า และ แน่นอน เห็นว่ามันสำคัญเสรีภาพ Rousseau เป็นที่รู้จักกัน มีแนวโน้มที่จะ ต่อต้านการเงื่อนไขของเสรีภาพในความเสมอภาคกับลักษณะตามลำดับชั้นและอื่น ๆ พึ่งพา ในสถานะนี้ หนึ่งจะขึ้นอยู่คนอื่นไม่เพียง เพราะพวกเขาควงอำนาจทางการเมือง หรือเนื่องจากหนึ่งจำเป็นเพื่อความอยู่รอด หรือจากความสำเร็จในโครงการ แต่ข้างต้นทั้งหมดได้เนื่องจากหนึ่ง craves เห็นคุณค่าของพวกเขาคนอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับเป็นทาสไป "เห็น"ความคิดนี้เป็นหนึ่งในคีย์การเชื่อมต่อที่ Rousseauสมมติอื่น ๆ พึ่งพาและลำดับชั้นตรรกะ สองสิ่งเหล่านี้จะดู separable ทำไมไม่มีพึ่งพาอื่น ๆ ในเงื่อนไขของความเสมอภาคหรือไม่ มันดูเหมือน ว่า สำหรับ Rousseau นี้ไม่ เพราะเขาเชื่อมโยงอื่น ๆ พึ่งพากับต้องการของคนอื่นดีความเห็นซึ่งจะเป็นที่เข้าใจในกรอบของขนบประเพณีดั้งเดิมความคิดของเกียรติ คือ เป็นรุ่นผูกขึ้นกับ "préférences" ต้นทุนที่เราแสวงหาในสภาพนี้เป็นส่วนที่แตกต่างทำ ก็ดีตำแหน่งมันเป็น เพราะนี้เกียรติภายในสถานที่สำคัญที่จะสภาพ depraved ของมนุษย์มีหลาย paradoxicalคุณสมบัติที่เรามีไม่เท่ากันในอำนาจ และยังทั้งหมดขึ้นอยู่กับผู้อื่นซึ่งไม่ได้เป็นเพียงทาสบนต้นแต่หลักในการทาสยัง จุดนี้อยู่บ่อย ๆmade. The second sentence of The Social Contract, after thefamous first line about men being born free and yet beingeverywhere in chains, runs: “Tel se croit le maître des autres,qui ne laisse pas d’être plus esclave qu’eux [One thinks himselfthe master of others, and still remains a greater slavethan they].”21 And in Emile Rousseau tells us that in thiscondition of dependence, “maître et esclave se dépraventmutuellement [master and slave corrupt each other].”22 If

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ใช้ระยะยาว แต่เพราะเขาเริ่มคิดถึงความสำคัญ
เคารพ เท่ากัน และ แน่นอน จะเห็นว่ามันขาดไม่ได้
เพื่ออิสรภาพ Rousseau , เป็นที่รู้จักกันดี , มีแนวโน้มที่จะต่อต้าน
สภาพของเสรีภาพในความเสมอภาค หนึ่งลักษณะลำดับชั้น
และการพึ่งพาคนอื่น ในรัฐนี้ , หนึ่งจะขึ้นกับ
คนอื่นไม่เพียง เพราะพวกเขาใช้อำนาจทางการเมืองหรือ
เนื่องจากความต้องการของพวกเขาเพื่อความอยู่รอด หรือความสำเร็จในหนึ่งแก้ว
โครงการ แต่เหนือสิ่งอื่นใด เพราะชอบเห็นคุณค่าของตนเอง บุคคลอื่น ๆขึ้นอยู่กับ
เป็นทาส " ความเห็น "
ความคิดนี้เป็นหนึ่งในคีย์เพื่อการเชื่อมต่อที่รุสโซ
ถือว่าระหว่างพึ่งพาอื่น ๆและลำดับชั้น .
เหตุผลสองสิ่งนี้เหมือนจะแยกออกจากกันได้ ทำไม
ไม่มีการอื่น ๆ ในเงื่อนไขของความเสมอภาค มันดูเหมือนอย่างนั้น
รุสโซ่นี้ไม่ได้ เพราะเขาต้องการอื่น ๆร่วมด้วย

ความเห็นที่ดีสำหรับคนอื่น ๆ ' , ซึ่งจะเป็น เข้าใจ ในกรอบของประเพณี
ความคิดของเกียรติที่เป็นภายใน ผูกพัน
กับ " พีอาร์é f é rences . " การเห็นคุณค่าเราแสวงหาใน เงื่อนไขนี้
คือภายในแตกต่างกันมันเป็นตำแหน่งที่ดี .
เพราะแบบนี้สถานที่มีเกียรติภายใน ว่าสภาพของมนุษย์มีบาป

คุณสมบัติที่ตรงข้ามกัน รวมกันเราไม่เท่ากันในอำนาจ และยังพึ่งพาผู้อื่น
ทั้งหมดไม่ได้เป็นเพียงทาสที่อาจารย์
แต่เจ้านายกับทาส จุดนี้เป็นบ่อย
ทํา ประโยคที่สองของสัญญาสังคม หลังจาก
บรรทัดแรกที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับผู้ชายเกิดฟรีและยังถูก
ทุกที่ในโซ่ , รัน : " บริษัท เซ croit เลอมาî tre des qui ne )
, laisse pas d ' êเทร บวก esclave qu'eux [ หนึ่งคิดว่าตัวเอง
เจ้านายของผู้อื่น และยังคงเป็นมากกว่าทาส
กว่าพวกเขา ] " 21 และใน รูโซล บอกเราว่า ในเงื่อนไขของการพึ่งพานี้
" มาîเทรเซ D é pravent
esclave ร้อยเอ็ดปริญญาโทและทาสทุจริต mutuellement [ กัน ] " ถ้า