Main article: Thai marriageThai Bud

Main article: Thai marriage
Thai Buddhist marriage ceremonies are generally divided into two parts: a Buddhist component, which includes the recitation of prayers and the offering of food and other gifts to monks and images of the Buddha, and a non-Buddhist component rooted in folk traditions, which centers on the couple's families.

In former times, it was unknown for Buddhist monks to be present at any stage of the marriage ceremony itself. As monks were required to attend to the dead during funerals, their presence at a marriage (which was associated with fertility, and intended to produce children) was considered a bad omen. A couple would seek a blessing from their local temple before or after being married, and might consult a monk for astrological advice in setting an auspicious date for the wedding. The non-Buddhist portions of the wedding would take place away from the temple, and would often take place on a separate day.

In modern times, these prohibitions have been significantly relaxed. It is not uncommon for a visit to a temple to be made on the same day as the non-Buddhist portions of a wedding, or even for the wedding to take place within the temple. While a division is still commonly observed between the "religious" and "secular" portions of a wedding service, it may be as simple as the monks present for the Buddhist ceremony departing to take lunch once their role is complete.

During the Buddhist component of the wedding service, the couple first bow before the image of the Buddha. They then recite certain basic Buddhist prayers or chants (typically including taking the Three Refuges and the Five Precepts), and light incense and candles before the image. The parents of the couple may then be called upon to "connect" them, by placing upon the heads of the bride and groom twin loops of string or thread that link the couple together. The couple may then make offerings of food, flowers, and medicine to the monks present. Cash gifts (usually placed in an envelope) may also be presented to the temple at this time.

The monks may then unwind a small length of thread that is held between the hands of the assembled monks. They begin a series of recitations of Pali scriptures intended to bring merit and blessings to the new couple. The string terminates with the lead monk, who may connect it to a container of water that will be "sanctified" for the ceremony. Merit is said to travel through the string and be conveyed to the water. A similar arrangement is used to transfer merit to the dead at a funeral, further evidence of the weakening of the taboo on mixing funerary imagery and trappings with marriage ceremonies. Blessed water may be mixed with wax drippings from a candle lit before the Buddha image and other unguents and herbs to create a paste that is then applied to the foreheads of the bride and groom to create a small dot, similar to the marking made with red ochre on Hindu devotees. The bride's mark is created with the butt end of the candle rather than the monk's thumb, in keeping with the Vinaya prohibition against touching women.

The highest-ranking monk present may elect to say a few words to the couple, offering advice or encouragement. The couple may then make offerings of food to the monks, at which point the Buddhist portion of the ceremony is concluded.

The Thai dowry system is known as the sin sodt Thai: สินสอด. Traditionally, the groom will be expected to pay a sum of money to the family, to compensate them and to demonstrate that the groom is financially capable of taking care of their daughter. Sometimes, this sum is purely symbolic, and will be returned to the bride and groom after the wedding has taken place.

The religious component of marriage ceremonies between Thai Muslims are markedly different from that described above. The Imam of the local mosque, the groom, the father of the bride, men in the immediate family, and important men in the community sit in a circle during the ceremony, conducted by the Imam. All the women, including the bride, sit in a separate room and do not have any direct participation in the ceremony. The secular component of the ceremony, however, is often nearly identical to the secular part of Thai Buddhist wedding ceremonies. The only notable difference here is the type of meat served to guests (goat and/or beef instead of pork). Thai Muslims frequently, though not always, also follow the conventions of the Thai dowry system.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทความหลัก: แต่งงานแบบไทยพุทธศักราชแต่งโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนประกอบพุทธ ซึ่งรวมถึงการอ่านคำอธิษฐานและถวายอาหารและของขวัญอื่น ๆ ให้พระสงฆ์และรูปพระ และส่วนประกอบไม่ใช่พุทธศาสนาใช้ในประเพณีพื้นบ้าน ซึ่งศูนย์กลางครอบครัวของทั้งคู่ในอดีต ไม่รู้จักสำหรับพระภิกษุสงฆ์จะอยู่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของพิธีแต่งงานตัวเอง เป็นพระสงฆ์จำเป็นต้องฟังคนตายระหว่างศพหรือ สถานะของพวกเขาที่แต่งงาน (ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ และตั้งใจผลิตเด็ก) ถูกถือว่าเป็นลางร้าย คู่จะขอพรจากการวัดก่อน หรือ หลังสมรส และอาจปรึกษาพระสำหรับคำแนะนำทางโหราศาสตร์ในการตั้งค่าวันเป็นมงคลสำหรับงานแต่งงาน บางส่วนไม่ใช่พุทธของงานแต่งงานจะเกิดขึ้นจากวัด และมักจะใช้สถานที่ในวันแยกต่างหากในยุค prohibitions เหล่านี้ถูกมากรู้สึกผ่อนคลาย ไม่ใช่เข้าวัดทำในวันเดียวเป็นส่วนไม่ใช่พุทธของงานแต่งงาน หรือแม้แต่ ในงานแต่งงานเกิดขึ้นภายในวัด ในขณะที่การแบ่งโดยทั่วไปยังคงสังเกตระหว่าง "ศาสนา" และ "ทางโลก" ส่วนบริการงานแต่งงาน มันอาจจะง่ายเหมือนพระสงฆ์ที่อยู่ในพิธีพุทธออกใช้กลางวันเมื่อเสร็จสิ้นบทบาทของตนระหว่างส่วนประกอบพุทธบริการงานแต่งงาน คู่แรกโบว์ก่อนพระพุทธรูป พวกเขาแล้วขับบางพื้นฐานพุทธอธิษฐาน หรือ chants (โดยทั่วไปรวมทั้งการมาสามและศีลห้า), และแสงธูป และเทียนก่อนรูป พ่อแม่ของทั้งคู่อาจแล้วจะเรียก "เชื่อมต่อ" พวกเขา โดยวางตามหัวของเจ้าสาว และคู่บ่าวสาววนรอบคู่สายหรือหัวข้อที่เชื่อมโยงคู่กัน คู่อาจทำของอาหาร ดอกไม้ และยาพระสงฆ์ปัจจุบัน ของขวัญเงินสด (มักจะอยู่ในซอง) อาจยังแสดงการวัดครั้งนี้พระสงฆ์แล้วอาจผ่อนคลายจำนวนเธรดที่จะจัดขึ้นระหว่างมือของพระสงฆ์ประกอบ ขนาดเล็ก พวกเขาเริ่มต้นชุด recitations ของบาลีคัมภีร์วัตถุประสงค์เพื่อทำบุญและพรคู่ใหม่ ข้อยุติกับพระรอ ที่อาจเชื่อมต่อกับที่เก็บน้ำที่จะสามารถ "sanctified" สำหรับพิธี บุญกล่าวว่า การเดินทางผ่านสายอักขระถูกลำเลียงน้ำ ใช้จัดคล้ายการโอนบุญการตายจันทร์ หลักฐานการลดลงของคำต้องห้ามในการผสมภาพถ่ายเกี่ยวกับความตายและสุขกับการแต่งงาน น้ำความสุขอาจจะผสมกับ drippings ขี้ผึ้งจากเทียนสว่างก่อนที่จะประดิษฐาน และ unguents อื่น ๆ และสมุนไพรเพื่อสร้างวางที่หน้าผากของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสร้างจุดเล็ก คล้ายกับทำเครื่องหมายทำ ด้วยแดง ochre ในศาสนิกชนฮินดูแล้วใช้ เครื่องหมายของเจ้าสาวไว้กับปลายก้นเทียนมากกว่าพระนิ้วหัวแม่มือ เพื่อ prohibition พระวินัยกับการสัมผัสผู้หญิงพระ highest-ranking ปัจจุบันอาจเลือกพูดคู่ คำไม่กี่คำแนะนำหรือให้กำลังใจ คู่แล้วอาจทำให้ของอาหารให้พระสงฆ์ จุดที่ส่วนพุทธพิธีจะสรุประบบเพราะไทยเป็นที่รู้จักกันเป็น sodt บาปไทย: สินสอด ประเพณี เจ้าบ่าวจะต้องจ่ายจำนวนเงินเพื่อครอบครัว เพื่อผลตอบแทน และแสดงให้เห็นว่าเจ้าบ่าวเงินสามารถดูแลลูกสาวของพวกเขา บางครั้ง ผลรวมนี้เป็นสัญลักษณ์เพียงอย่างเดียว และจะคืนให้เจ้าสาว และคู่บ่าวสาวหลังจากแต่งงานจะได้เกิดขึ้นส่วนประกอบทางศาสนาของพิธีแต่งงานระหว่างชาวไทยมุสลิมได้อย่างเด่นชัดแตกต่างจากที่อธิบายไว้ข้างต้น อิมามมัสยิดภายใน เจ้าบ่าว พ่อของเจ้าสาว คนในครอบครัวทันที และคนสำคัญในชุมชนนั่งเป็นวงกลมในช่วงพิธี โดยอิมาม ทั้งหมดผู้หญิง เจ้าสาว รวมทั้งนั่งอยู่ในห้องแยกต่างหาก และไม่มีการมีส่วนร่วมโดยตรงในพิธี ส่วนประกอบทางโลกของพิธี ไร มักจะเป็นเกือบเหมือนกับส่วนทางโลกของชาวพุทธไทยงานแต่งงาน ความแตกต่างโดดเด่นเท่านี่คือ ชนิดของเนื้อเสิร์ฟแขก (แพะหรือเนื้อหมูแทน) มุสลิมไทยบ่อย ไม่ เสมอ แต่ยังทำตามแบบแผนของระบบเพราะไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทความหลัก: การแต่งงานแบบไทย
ไทยพิธีแต่งงานของชาวพุทธโดยทั่วไปจะแบ่งออกเป็นสองส่วนคือส่วนที่เป็นองค์ประกอบทางพุทธศาสนาซึ่งรวมถึงการบรรยายของการสวดมนต์และเสนอขายอาหารและของขวัญอื่น ๆ เพื่อให้พระสงฆ์และภาพของพระพุทธเจ้าและองค์ประกอบที่ไม่ใช่พุทธฝังใน ประเพณีพื้นบ้านซึ่งศูนย์ครอบครัวของทั้งคู่. ในสมัยก่อนก็เป็นที่รู้จักสำหรับพระสงฆ์ที่จะนำเสนอในขั้นตอนใดของงานแต่งงานของตัวเอง ในฐานะที่เป็นพระสงฆ์ที่ต้องให้ความสนใจกับความตายในระหว่างงานศพ, การแสดงตนของพวกเขาที่แต่งงาน (ซึ่งมีความสัมพันธ์กับความอุดมสมบูรณ์และความตั้งใจที่จะผลิตลูก) ก็ถือว่าเป็นลางร้าย ทั้งคู่จะขอพรจากวัดในท้องถิ่นของตนก่อนหรือหลังการแต่งงานและอาจปรึกษาพระภิกษุสงฆ์เพื่อขอคำแนะนำทางโหราศาสตร์ในการกำหนดวันที่เป็นมงคลสำหรับงานแต่งงาน ส่วนที่ไม่ได้นับถือศาสนาพุทธของงานแต่งงานที่จะเกิดขึ้นจากการวัดและมักจะเกิดขึ้นในวันที่แยกต่างหาก. ในสมัยครั้งข้อห้ามเหล่านี้ได้รับการผ่อนคลายอย่างมีนัยสำคัญ มันไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับการเยี่ยมชมวัดที่จะทำในวันเดียวกับส่วนที่ไม่ได้นับถือศาสนาพุทธของงานแต่งงานหรือแม้กระทั่งสำหรับงานแต่งงานที่จะใช้สถานที่ภายในวัด ในขณะที่ส่วนที่ยังคงตั้งข้อสังเกตทั่วไประหว่าง "ศาสนา" และ "ฆราวาส" ส่วนของการให้บริการจัดงานแต่งงานก็อาจจะเป็นง่ายๆเป็นพระสงฆ์ในปัจจุบันสำหรับพิธีทางพุทธศาสนาแยกย้ายกันที่จะใช้ครั้งเดียวกลางวันบทบาทของพวกเขาเสร็จสมบูรณ์. ระหว่างองค์ประกอบของชาวพุทธ บริการจัดงานแต่งงาน, คู่โบว์แรกก่อนที่ภาพของพระพุทธเจ้า จากนั้นพวกเขาท่องสวดมนต์ของชาวพุทธบางขั้นพื้นฐานหรือบทสวด (โดยทั่วไปรวมถึงการลี้ภัยสามและศีลห้า) และธูปและเทียนแสงก่อนที่ภาพ พ่อแม่ของทั้งคู่แล้วอาจมีการเรียกร้องให้ "เชื่อมต่อ" พวกเขาโดยการวางบนศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวลูปคู่ของสตริงหรือด้ายที่เชื่อมโยงเข้าด้วยกันทั้งคู่ คู่แล้วอาจจะทำให้ข้อเสนอของอาหาร, ดอกไม้, และยารักษาโรคแก่พระสงฆ์ในปัจจุบัน ของขวัญเงินสด (มักจะวางไว้ในซอง) นอกจากนี้ยังอาจจะนำเสนอไปยังวัดในเวลานี้. แล้วพระสงฆ์อาจผ่อนคลายความยาวขนาดเล็กของด้ายที่จะจัดขึ้นระหว่างมือของพระสงฆ์ประกอบ พวกเขาเริ่มต้นชุดของบททบทวนของพระคัมภีร์ภาษาบาลีที่มีวัตถุประสงค์ที่จะนำบุญและพรกับคู่ใหม่ สตริงยุติกับพระภิกษุสงฆ์ตะกั่วที่อาจเชื่อมต่อกับภาชนะบรรจุน้ำที่จะ "ชำระให้บริสุทธิ์" สำหรับพิธี บุญบอกว่าจะเดินทางผ่านสตริงและจะถ่ายทอดลงไปในน้ำ การจัดเรียงที่คล้ายกันถูกนำมาใช้ในการถ่ายโอนบุญตายในงานศพ, หลักฐานเพิ่มเติมจากการลดลงของต้องห้ามในการผสมภาพศพและเครื่องประดับด้วยการจัดพิธีแต่งงาน น้ำมีความสุขอาจจะผสมกับขี้ผึ้ง drippings จากเทียนที่จุดไฟก่อนที่พระพุทธรูปและ unguents และสมุนไพรอื่น ๆ เพื่อสร้างวางที่แล้วนำไปใช้กับหน้าผากของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่จะสร้างจุดเล็ก ๆ คล้ายกับเครื่องหมายที่ทำด้วยสีแดง สีเหลืองบนที่ชื่นชอบของชาวฮินดู เครื่องหมายของเจ้าสาวถูกสร้างขึ้นด้วยปลายก้นของเทียนมากกว่านิ้วหัวแม่มือของพระในการรักษาด้วยการห้ามพระวินัยกับผู้หญิงสัมผัส. พระภิกษุสงฆ์ที่ครองอันดับสูงสุดในปัจจุบันอาจเลือกที่จะพูดคำไม่กี่คำคู่ที่นำเสนอคำแนะนำหรือให้กำลังใจ . คู่แล้วอาจจะทำให้ข้อเสนอของอาหารให้พระภิกษุจุดที่ส่วนของชาวพุทธพิธีสรุประบบสินสอดทองหมั้นไทยเป็นที่รู้จักกันเป็นบาป sodt ไทย: สินสอด ตามเนื้อผ้าเจ้าบ่าวจะได้รับการคาดว่าจะจ่ายผลรวมของเงินให้กับครอบครัวเพื่อชดเชยพวกเขาและแสดงให้เห็นว่าเจ้าบ่าวเป็นทางการเงินที่มีความสามารถในการดูแลลูกสาวของพวกเขา บางครั้งจำนวนนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างหมดจดและจะกลับไปที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวหลังจากที่เราแต่งงานได้เกิดขึ้น. องค์ประกอบทางศาสนาของพิธีแต่งงานระหว่างชาวไทยมุสลิมมีความโดดเด่นแตกต่างจากที่ระบุไว้ข้างต้น อิหม่ามของมัสยิดท้องถิ่นเจ้าบ่าวพ่อของเจ้าสาวคนในครอบครัวและคนที่สำคัญในชุมชนนั่งอยู่ในวงกลมในระหว่างพิธีที่จัดทำโดยอิหม่าม ผู้หญิงทุกคนรวมทั้งเจ้าสาวนั่งอยู่ในห้องที่แยกต่างหากและไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในพิธี องค์ประกอบฆราวาสในพิธี แต่มักจะเป็นเกือบจะเหมือนกับส่วนฆราวาสพิธีแต่งงานของชาวไทยพุทธ ความแตกต่างที่โดดเด่นเฉพาะที่นี่เป็นชนิดของเนื้อทำหน้าที่ในการเข้าพัก (แพะและ / หรือเนื้อวัวเนื้อหมูแทน) ชาวไทยมุสลิมบ่อย แต่ไม่เสมอยังตามแบบแผนของระบบสินสอดทองหมั้นไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทความหลัก : การแต่งงานการแต่งงานพิธี
คนไทยพุทธโดยทั่วไปจะแบ่งออกเป็นสองส่วน : พุทธส่วนประกอบซึ่งรวมถึงการท่องจำของการสวดมนต์และถวายอาหารและของขวัญอื่น ๆไปถวายพระ และรูปของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่พุทธ ส่วนรากในประเพณี ซึ่งศูนย์บนคู่

ในครอบครัว อดีตเวลามันไม่รู้จัก สำหรับพระสงฆ์จะอยู่ในขั้นตอนใดของพิธีแต่งงานนั่นเอง เป็นพระต้องทำคนตายในงานศพ , การแสดงตนของพวกเขาในการสมรส ( ที่เกี่ยวข้องกับภาวะเจริญพันธุ์ และตั้งใจที่จะผลิตเด็ก ) ถือว่าเป็นลางไม่ดี คู่จะแสวงหาความสุขจากของพวกเขาภายในวัดก่อนหรือหลังแต่งงานและอาจปรึกษาพระ สำหรับคำแนะนำในการตั้งค่าทางโหราศาสตร์ฤกษ์ดีสำหรับการแต่งงาน ไม่ใช่ชาวพุทธบางส่วนของงานแต่งงานจะเกิดขึ้นห่างจากวัด และมักจะเกิดขึ้นในวันที่แยกต่างหาก

ในสมัย ข้อห้ามเหล่านี้ได้อย่างผ่อนคลายมันไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับการเยี่ยมชมวัดต้องทำในวันเดียวกับที่ไม่ใช่ชาวพุทธบางส่วนของงานแต่งงาน หรือแม้กระทั่ง สำหรับงานแต่งงานที่จะเกิดขึ้นภายในวัด ในขณะที่แผนกโดยทั่วไปยังคงสังเกตระหว่าง " ศาสนา " และ " ทางโลก " บางส่วนของบริการงานแต่งงานมันอาจจะง่ายเหมือนพระสงฆ์ปัจจุบันสำหรับพิธีทางพุทธศาสนาไปใช้กลางวันเมื่อบทบาทของพวกเขาเสร็จสมบูรณ์

ระหว่างพุทธส่วนประกอบของการแต่งงานบริการ คู่แรกคำนับภาพของพระพุทธเจ้า พวกเขาแล้วท่องสวดมนต์หรือบทสวดพุทธพื้นฐานบางอย่าง ( โดยทั่วไปรวมทั้งการสามผู้ลี้ภัยและศีล 5 )และไฟธูปเทียนก่อนภาพ พ่อแม่ของทั้งคู่จะถูกเรียกขึ้นเพื่อ " เชื่อมต่อ " พวกเขาวางบนศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวคู่ลูปของเชือกหรือด้ายที่เชื่อมโยงคู่ด้วยกัน คู่อาจแล้วให้เตรียมอาหาร ดอกไม้ และ ยา พระของขวัญของขวัญเงินสด ( มักจะอยู่ในซอง ) อาจจะถวายวัดในครั้งนี้

พระอาจผ่อนคลายความยาวขนาดเล็กของด้ายที่จัดขึ้นระหว่างมือของประกอบพระ พวกเขาเริ่มต้นชุดของอาขยานบาลีคัมภีร์ไว้เพื่อเอาบุญและอวยพรให้คู่รักคู่ใหม่ สตริงสิ้นสุดลงด้วยตะกั่ว พระที่อาจจะเชื่อมต่อกับภาชนะน้ำนั้นจะเป็น " ชำระ " สำหรับพิธี บุญ กล่าวว่า จะเดินทางผ่านสาย และถูกถ่ายทอดไปยังน้ำ การจัดเรียงที่คล้ายกันคือใช้ในการโอนบุญ คนตายในงานศพ หลักฐานของความอ่อนแอของข้อห้ามในการผสม และเครื่องประกอบพิธีฝังศพด้วยการแต่งงานน้ำศักดิ์สิทธิ์ อาจจะผสมกับขี้ผึ้ง drippings จากแสงเทียนหน้าพระพุทธรูป และ unguents อื่น ๆและสมุนไพรเพื่อสร้างวางที่แล้วใช้หน้าผากของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่สร้างจุดเล็กๆ คล้ายเครื่องหมายให้กับผู้ชมสีแดงในฮินดู เครื่องหมายของเจ้าสาวจะถูกสร้างขึ้นด้วยก้นปลายเทียนมากกว่าพระนิ้วหัวแม่มือในการรักษาด้วยวิธีการห้ามสัมผัสผู้หญิง

ปัจจุบันพระสงฆ์ระดับสูงอาจเลือกที่จะพูดไม่กี่คำคู่ เสนอคำแนะนำหรือกำลังใจ คู่อาจเซ่นอาหารแก่พระสงฆ์ ซึ่งเป็นจุดที่พุทธ ส่วนของพิธีได้

) โดยระบบจะเรียกว่าบาป sodt ไทย : สินสอด . ผ้าเจ้าบ่าวจะถูกคาดว่าจะจ่ายผลรวมของเงิน เพื่อครอบครัว เพื่อชดใช้ และเพื่อแสดงให้เห็นว่าเจ้าบ่าวคือเงินที่สามารถดูแลลูกสาวของพวกเขา บางครั้ง เงินจำนวนนี้เป็นในเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น และจะส่งคืนให้แก่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวหลังจากการแต่งงานได้เกิดขึ้น .

องค์ประกอบของศาสนาพิธีแต่งงานระหว่างคนไทยมุสลิมอย่างเด่นชัดที่แตกต่างจากที่ระบุไว้ข้างต้น อิหม่ามของมัสยิดท้องถิ่น เจ้าบ่าว คุณพ่อของเจ้าสาว คนในครอบครัว และผู้ชายที่สำคัญในชุมชน นั่งเป็นวงกลมในระหว่างพิธีที่จัดทำโดยอิหม่าม ผู้หญิงทั้งหมด รวมถึงเจ้าสาวด้วยนั่งในห้องที่แยกต่างหาก และไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในพิธี ฆราวาสส่วนประกอบของพิธี แต่มักจะเป็นเกือบเหมือนส่วนทางโลกของชาวพุทธไทยพิธีแต่งงาน . แค่ชื่นชมความแตกต่างที่นี่เป็นชนิดเนื้อเสิร์ฟให้แขก ( แพะและ / หรือเนื้อแทนหมู ) มุสลิมไทยบ่อย แต่ไม่เสมอไปยังติดตามการประชุมของ ไทย ระบบ ค่าสินสอด