It is point that soteriological con

It is point that soteriological concerns the question of whether Islam is a "legitimate" religion that can lead one to- ward salvation are not central to the accusations being wage against it by 969 and MaBa Tha. There is, however, an element of Buddhist superiority that is feeding e very least e movement, or at is implied by it. This begs the questions: Does this conform with traditional or historical Buddhist atti tudes toward other religions? Does Buddhism recognize other religions as paths toward "Ultimate Truth"? There is obviously no singular an wers to these questions, but a consideration of several examples could Myanmar context. be instructive in the The logo of the 969 movement, as noted above, includes an im age of an ancient pillar associated with Emperor Ashoka, a much-cel ebrated ruler from the third century BCE who is often held up as an exemplar of Buddhist kingship. Toward the beginning of his reign, he waged a war of conquest but was subsequently overcome by remorse for the destruction and death inflicted by this war. As one of his self testaments stated: "He has felt profound sorrow and regret because th conquest of a people previously unconquered involves slaughter, death and deportation" (Nikam and McKeon, 1978, 27). According to the Buddhist chronicles, the rest of his reign was marked by religious toler ance and peace. He commissioned a number of stone pillars, on which re inscribed various ethical teachings, and erected them throughout his kingdom. A number of his stone pillars declared his support for tolerance for those of all faiths. One of his "rock edicts" is worth quoting in ful One should not honor only ones own religion and condemn the religions of others, but one should honor others' religions too. So doing, one helps and render service one's own religion to grow an

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มันเป็นจุดที่ soteriological เกี่ยวข้องกับคำถามว่าอิสลามเป็น ศาสนาที่ "กฎหมาย" ที่สามารถนำไปหนึ่งไป ward รอดไม่ไปกล่าวหาที่เป็นค่าจ้างกับมัน โดย 969 และท่ากั๊วมะบา มี อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบของความเหนือกว่าของชาวพุทธที่เป็นอาหารอีการเคลื่อนไหว e มากน้อย หรือที่นัย โดยมัน นี้ begs คำถาม: นี้ไม่สอดคล้องกับแบบดั้งเดิม หรืออดีตพุทธอัต tudes ต่อศาสนาอื่นหรือไม่ พระพุทธศาสนารู้จักศาสนาอื่นเป็นเส้นทางไปสู่ "สุดยอดความจริง มีชัดเอกพจน์ไม่มี wers ถามเหล่านี้ แต่พม่าบริบทอาจพิจารณาหลายอย่าง สามารถให้คำแนะนำในการสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวที่ 969 ตามที่ระบุไว้ข้างต้น รวมอายุ im ที่เสาโบราณที่เกี่ยวข้องกับ Emperor Ashoka ไม้บรรทัดมาก-cel ebrated จากคริสตศักราชศตวรรษที่สามที่มักจะถูกจัดขึ้นเป็นอย่างกษัตริย์พุทธ ต้น ๆ ของรัชกาล เขา waged สงครามพิชิต แต่ต่อมาถูกเอาชนะ ด้วยความสำนึกผิดการทำลายและความตายที่เกิดจากสงครามนี้ เป็นพันธสัญญาของเขาเองที่ระบุไว้อย่างใดอย่างหนึ่ง: "เขาได้รู้สึกลึกซึ้งความเศร้าโศก และเสียใจ เพราะก่อนหน้านี้ unconquered th พิชิตคนเกี่ยวข้องกับการฆ่า ตาย และเนรเทศ" (Nikam และ McKeon, 1978, 27) ตามพงศาวดารพุทธ ส่วนเหลือของพระองค์ถูกทำเครื่องหมาย โดย ance toler ศาสนาและสันติภาพ เขาจ้างใช้จำนวนเสาหิน บนซึ่ง re จารึกคำสอนจริยธรรมต่าง ๆ และเกร็งไปทั่วอาณาจักรของพระองค์ จำนวนของเสาหินของเขาประกาศสนับสนุนของเขาสำหรับความอดทนของทุกศาสนา หนึ่งของเขา "หินนาม" คุ้มอ้างในอันดับ หนึ่งควรไม่ให้เกียรติคนเดียวศาสนาเอง และประณามศาสนาของผู้อื่น แต่หนึ่งควรให้เกียรติศาสนาของคนอื่นมากเกินไป ดังนั้น การทำ หนึ่งช่วย และ render บริการศาสนาตัวเองเติบโตเป็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มันเป็นจุดที่กังวล soteriological คำถามที่ว่าศาสนาอิสลามเป็น "กฎหมาย" ศาสนาที่สามารถนำไปอย่างใดอย่างหนึ่งต่อการรอดวอร์ดจะไม่เป็นศูนย์กลางในการกล่าวหาเป็นค่าจ้างกับมันโดย 969 และท่ามะบ้า มี แต่องค์ประกอบของพุทธศาสนาที่เหนือกว่าที่มีการให้อาหารมาก E E เคลื่อนไหวน้อยหรือที่บอกเป็นนัย ๆ โดยมัน นี้ begs คำถาม: นี้ไม่สอดคล้องกับแบบดั้งเดิมหรือประวัติศาสตร์พุทธ Atti tudes ที่มีต่อศาสนาอื่น ๆ ? ไม่รู้จักศาสนาพุทธศาสนาอื่น ๆ ที่เป็นเส้นทางไปสู่ ​​"สุดยอดจริง"? มีชัดที่ไม่มี WERS เอกพจน์คำถามเหล่านี้ แต่การพิจารณาของหลายตัวอย่างอาจบริบทพม่า ให้คำแนะนำในโลโก้ของการเคลื่อนไหว 969 ตามที่ระบุไว้ข้างต้นรวมถึงอายุ IM ของเสาโบราณที่เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิอโศกมาก-Cel ebrated ปกครองจากคริสตศักราชศตวรรษที่สามที่มักจะถูกจัดขึ้นเป็นแบบอย่างของชาวพุทธกษัตริย์ . ไปยังจุดเริ่มต้นของการครองราชย์ของเขาทำสงครามของผู้พิชิต แต่ถูกเอาชนะมาด้วยความสำนึกผิดในการทำลายและการเสียชีวิตจากบาดแผลสงครามครั้งนี้ ในฐานะที่เป็นหนึ่งในพิสูจน์ตัวเองของเขากล่าวว่า "เขามีความรู้สึกเศร้าโศกเสียใจอย่างลึกซึ้งและเพราะ TH ชัยชนะของคนไม่เคยแพ้ใครมาก่อนหน้านี้ที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าตายและถูกเนรเทศ" (Nikam และ McKeon 1978, 27) ตามที่พงศาวดารพุทธส่วนที่เหลือของการครองราชย์ของถูกทำเครื่องหมายด้วย ance Toler ศาสนาและความสงบสุข เขาได้รับหน้าที่จำนวนของเสาหินที่จารึกไว้อีกครั้งคำสอนจริยธรรมต่าง ๆ และสร้างพวกเขาไปตลอดราชอาณาจักรของพระองค์ จำนวนเสาหินของเขาประกาศสนับสนุนของเขาสำหรับความอดทนสำหรับบรรดาผู้ศรัทธา เป็นหนึ่งใน "สิตร็อค" ของเขามีมูลค่า quoting ในหนึ่ง ful ไม่ควรให้เกียรติคนเดียวศาสนาตัวเองและประณามศาสนาของคนอื่น ๆ แต่ก็ควรให้เกียรติศาสนาของคนอื่นมากเกินไป การดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งจะช่วยให้การบริการและทำให้ศาสนาของตัวเองหนึ่งจะเติบโต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มันเป็นจุดที่ soteriological ข้อสงสัยคำถามว่าอิสลามเป็นศาสนาที่สามารถนำ " กฎ " คน - ผู้ป่วยรอดไม่กลางกับข้อกล่าวหาเป็นค่าจ้างต่อต้านโดยและเธอ MABA ท่า . อย่างไรก็ตามยังมีองค์ประกอบของพระพุทธศาสนาที่เป็นอาหารเหนือกว่า E E เคลื่อนไหวน้อยมาก หรือที่เป็นโดยนัย โดยมัน นี้ begs คำถาม : นี้ไม่สอดคล้องกับแบบดั้งเดิมหรือประวัติศาสตร์พุทธ atti tudes ต่อศาสนาอื่น ๆ แล้วพระพุทธศาสนาจำศาสนาอื่นเป็นเส้นทางสู่ " ความจริง " ที่สุด ? มีแน่นอนไม่มีเอกพจน์เป็น wers คำถามเหล่านี้ แต่การพิจารณาของหลายตัวอย่างที่สามารถพม่าบริบท จะให้ความรู้ในสัญลักษณ์ของสิ่งเคลื่อนไหวตามที่ระบุไว้ข้างต้นรวมถึงมอายุของเสาโบราณที่เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิพระเจ้าอโศก , Cel มาก ebrated ไม้บรรทัดจากศตวรรษที่สามปี ที่มักจะถือเป็นแบบอย่างของชาวพุทธเป็นพระราชา ต่อต้นรัชกาลของพระองค์ เขาต่อสู้สงครามของชัยชนะ แต่ต่อมาเอาชนะ โดยต่อความพินาศและความตายลือโดยสงครามนี้ เป็นหนึ่งของตนเอง กล่าว " เขามี Testaments รู้สึกเศร้าสลดใจและเสียใจ เพราะชัยชนะของประชาชนที่ไม่เคยแพ้ใครเคยเกี่ยวข้องกับการฆ่า ความตายและถูกเนรเทศ " ( nikam และแม็คเคียน , 1978 , 27 ) ตามพุทธตำนาน ส่วนที่เหลือของรัชสมัยของพระองค์ที่ถูกทำเครื่องหมายโดย ance toler ศาสนาและสันติภาพ เขามอบหมายจำนวนของเสาศิลา ซึ่งเป็นจารึกคำสอนทางจริยธรรมต่างๆ และขึ้นเขาตลอดราชอาณาจักรของพระองค์ จำนวนของเสาหินของเขาประกาศสนับสนุนของเขาสำหรับความอดทนของทุกสำนัก หนึ่งของ " ร็อคต้อง " มีมูลค่าการอ้างอิงในครบหนึ่งไม่ควรให้เกียรติคนที่เป็นเจ้าของศาสนาและประณามศาสนาของผู้อื่น แต่ควรให้เกียรติศาสนาของผู้อื่นด้วย ดังนั้นหนึ่งจะช่วยและให้บริการหนึ่งของศาสนาที่เติบโตเป็น