Akhir-akhir ini ada segelintir piha

Akhir-akhir ini ada segelintir pihak yang seolah mahu memecah tradisi bermazhab dan menyatakan kita terus sahaja berpegang dengan Al-Quran dan sunnah. Kata mereka antara lain membawa maksud tak perlu bermazhab, cukup dengan Al-Quran dan Sunnah. Jadinya, dalam hal fekah ini mereka tidak lagi berpegang pada mazhab yang 4. Mereka mengenepikan terus fatwa dan pandangan mazhab Syafie, Hanafi, Hambali & Maliki. Ini satu perbahasan yang panjang. Saya ringkaskan di sini beberapa sebab kenapa kita perlu pada mazhab:

1. Kita adalah orang awam yang serba-serbi kurang dalam ilmu agama. Kita tidak menguasai ilmu bahasa Arab seperti nahu dan saraf. Kita tiada ilmu mustolah hadis dan tidak jauh mendalami hadis dalam “sunnan sittah” seperti Sahih Bukhari, Sahih Muslim & Sahih Tarmizi. Juga cetek ilmu Al-Quran, tafsir dan nasikh mansukh. Kalaupun kita sudah mempunya beberapa ilmu agama seperti bahasa Arab, hadis & tafsir, kita tidak mempunyai kemahiran berijtihad dan berfatwa. Kerana banyak perkara dalam hal fekah ini perlu kepada ijtihad dan fatwa.

2. Mazhab yang 4 ini mereka hidup mendekati kehidupan Rasulullah dan para sahabat. Jikalau kita mengatakan kita mengikut Al-Quran dan hadis, makanya contoh teladan kita ialah Rasulullah dan para sahabat. Selepas mereka sudah semestinya tabiin dan tabiut tabiin. Jelas, 4 orang mazhab ini berguru dengan guru-guru yang berguru pada sahabat Rasulullah. Mereka mendapat ilmu yang jelas sanadnya dan sampai kepada Rasulullah dan para sahabat. Mereka hidup dalam lingkungan 300 tahun yang disebut Rasulullah kurun yang baik atau era salafussoleh. Jadinya, sudah pasti ilmu yang mereka dapat itu masih segar dan tidak bercampur aduk berbanding kita yang sudah 1400 tahun jauh daripada zaman Rasulullah dan para sahabat.

3. Bila dikaji, terbukti ulamak-ulamak terdahulu biarpun punyai ilmu agama yang tinggi seperti ilmu Al-Quran & Ilmu Hadis, namun mereka diketahui tetap berpegang pada mazhab. Contoh periwayat Hadis seperti Imam Bukhari & Imam Muslim, mereka berpegang pada mazhab Syafie. Juga ulamak seperti Imam Ghazali, Imam Nawawi & Imam Suyuthi juga berpegang pada mazhab Syafie. Contoh lain, Ibnu Qudamah pada mazhab Hanbali, Qadi Iyadh pada mazhab Maliki & Yusof Kandahlawi pada Mazhab Hanafi.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Akhir akhir ini ada segelintir pihak ยาง seolah mahu memecah tradisi bermazhab ด่าน menyatakan คิตะ terus sahaja berpegang dengan อัลกุรอานด่านสุนนะฮฺ แอนทารา mereka ตะน้ำพุ membawa bermazhab perlu maksud ตาก แดนอัลกุรอาน dengan cukup ซุนนะฮฺ Jadinya ดาลัม hal fekah ini mereka ไม่ lagi berpegang พดา mazhab ยาง 4 Mereka mengenepikan terus fatwa ด่าน pandangan mazhab Syafie, Hanafi, Hambali และ Maliki Ini ยาสาทุ perbahasan panjang ยาง Saya ringkaskan di sini beberapa sebab kenapa คิตะ perlu พดา mazhab:1. คิตะ adalah แซงค์ awam ยาง serba serbi kurang ดาลัม ilmu อะกามา คิตะไม่ menguasai ilmu ภาษาไทยอาหรับ seperti nahu ด่าน saraf คิตะ tiada ilmu mustolah hadis ด่านไม่ jauh mendalami hadis ดาลัม "sunnan sittah" seperti บุคอรีย์ไทย ไทยมุสลิมและไทย Tarmizi Juga cetek ilmu อัลกุรอาน tafsir ด่าน nasikh mansukh Kalaupun คิตะ sudah mempunya beberapa ilmu อะกามา seperti ภาษาไทยอาหรับ hadis & tafsir คิตะไม่ mempunyai kemahiran berfatwa berijtihad ด่าน Kerana banyak perkara ดาลัม hal fekah ini perlu kepada อิจญ์ติฮาดแดน fatwa2. Mazhab ยาง 4 ini mereka hidup mendekati kehidupan Rasulullah แดนพารา sahabat Jikalau คิตะ mengatakan คิตะ mengikut อัลกุรอานด่าน hadis, makanya contoh teladan คิตะ ialah Rasulullah แดนพารา sahabat Selepas mereka sudah semestinya tabiin ด่าน tabiut tabiin Jelas, 4 ห้อง mazhab ini berguru dengan กูรูกูรูยาง berguru พดา sahabat Rasulullah Mereka mendapat ilmu ยาง jelas sanadnya ด่าน sampai kepada Rasulullah แดนพารา sahabat Mereka hidup ดาลัม lingkungan 300 tahun ยาง disebut Rasulullah kurun ยางบาอิค atau ยุค salafussoleh Jadinya, sudah pasti ilmu ยาง mereka dapat itu masih ททาด่านไม่ bercampur aduk berbanding คิตะยาง sudah 1400 tahun jauh อย่างไร daripada zaman Rasulullah แดนพารา sahabat3. ล่า dikaji, terbukti ulamak ulamak terdahulu biarpun punyai ilmu อะกามายางติงกิ seperti ilmu อัลกุรอาน และ Ilmu Hadis, namun mereka diketahui tetap mazhab berpegang พดา Contoh periwayat Hadis seperti บุคอรีย์อิมามและอิมามมุสลิม mereka berpegang พดา mazhab Syafie Juga ulamak seperti Imam Ghazali, Imam Nawawi และ Imam Suyuthi juga berpegang พดา mazhab Syafie Contoh น้ำพุ Ibnu Qudamah พดา mazhab หันบะลีย์ mazhab Iyadh กอฎีพดาพดา Maliki & Yusof Kandahlawi Mazhab Hanafi

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สุดท้าย-สุดท้ายนี้ Ada segelintir Pihak หยาง seolah Mahu memecah Tradisi bermazhab และ menyatakan Kita terus Sahaja berpegang กับอัลกุรอานและซุนนะฮฺ กะตะ mereka Antara นอน membawa Maksud tak Perlu bermazhab, cukup กับอัลกุรอานและซุนนะฮฺ Jadinya, ห้องโถงนี้ในภาษา fekah mereka มั่นใจ Lagi berpegang บน mazhab หยาง 4. fatwa Mereka mengenepikan ต่อเนื่องและ Pandangan mazhab Syafie, คอร์ส, Hambali และมาลิกี Ini หนึ่ง perbahasan หยางแจง Saya ringkaskan ที่นี่ไม่กี่ sebab kenapa เราต้องเกี่ยว mazhab: 1 Kita เป็นลิง Awam หยาง serba-serbi kurang ภาษา Ilmu ศาสนา Kita มั่นใจ menguasai Ilmu ภาษาอาหรับ seperti Nahu และ saraf ใน Kita เดิมพัน Ilmu mustolah Hadis และมั่นใจไกล mendalami Hadis ในภาษาลาว "ซุนนั Sittah" seperti ซาฮิบุคอรี, มุสลิมและซาฮิ Tarmizi Juga Cetek Ilmu อัลกุรอาน, tafsir และ nasikh Mansukh Kalaupun Kita sudah mempunya ไม่กี่ Ilmu ศาสนา seperti ภาษาอาหรับ Hadis & tafsir, Kita มั่นใจ mempunyai Kemahiran berijtihad และ berfatwa Kerana ๆ perkara ภาษาโถง fekah นี้ Perlu ประโยชน์ ijtihad fatwa และ. 2 Mazhab หยาง 4 นี้ mereka ทีวี mendekati Kehidupan Rasulullah และพารา Sahabat Jikalau Kita mengatakan Kita mengikut อัลกุรอานและ Hadis, makanya, contoh teladan Kita กำหนดคือ Rasulullah และพารา Sahabat selepas mereka sudah semestinya tabiin และ tabiut tabiin jelas 4 ลิง mazhab นี้ berguru กับยางกูรูกูรู-berguru บน Sahabat Rasulullah Mereka mendapat Ilmu หยาง jelas sanadnya และถึงประโยชน์ Rasulullah และพารา Sahabat Mereka ทีวีในภาษาย่าน 300 ปีหยาง disebut Rasulullah kurun หยาง Baik ยุคหรือ salafussoleh Jadinya, ของ Pasti Ilmu หยาง mereka สามารถ itu masih Segar และมั่นใจ bercampur aduk เมื่อเทียบ Kita หยาง sudah 1400 ปีไกลคุณย่า Zaman Rasulullah และพารา Sahabat. 3 Bila dikaji, terbukti ulamak-ulamak ก่อนหน้า biarpun punyai Ilmu ศาสนาหยางสูง seperti Ilmu อัลกุรอานและ Ilmu Hadis, namun mereka diketahui tetap berpegang บน mazhab contoh periwayat Hadis seperti อิหม่ามบุคอรีและอิหม่ามมุสลิม, mereka berpegang บน mazhab Syafie Juga ulamak seperti อิหม่าม Ghazali อิหม่าม Nawawi และอิหม่าม Suyuthi นอกจากนี้ยังมี berpegang บน mazhab Syafie contoh อื่น ๆ , Ibnu Qudamah บน mazhab Hanbali, Qadi Iyadh บน mazhab มาลิกีแอนด์ Yusof Kandahlawi บน Mazhab คอร์ส

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

akhir akhir นี้อาดา segelintir พรรคยัง seolah คําแนะนํา memecah tradisi bermazhab แดน menyatakan คิตะยังคง berpegang กับอัล กุรอานและซุนนะฮฺสหจะ . กะตะ ผมหมายถึงพวกเขาหมู่คนอื่นนําตาก จําเป็นต้อง bermazhab , พอด้วย อัลกุรอานและซุนนะฮ์ . jadinya , ในฮาล fekah นี้พวกเขาไม่ได้อีกครั้ง berpegang ที่ mazhab หยาง 4 พวกเขา mengenepikan ยังคงขัดขวางแดน pandangan mazhab syafie ฮานาฟี , ,ฮัมบาลี&มาลิกี . การใช้ a perbahasan หยางยัง . ซายะ ringkaskan di ที่นี่บาง cos kenapa คิตะ จําเป็นต้องใน mazhab :

1 คีตา คือ โอรัง วัมหยางเซอร์บา serbi น้อยกว่าในภาษาศาสตร์กามา . คีตาที่ menguasai ภาษาศาสตร์ภาษาอาหรับชอบ nahu แดนวาราฟ. . คีตา ตัด mustolah ภาษาศาสตร์ hadis แดนที่ได้จากระยะไกล mendalami hadis ใน " sunnan sittah " ชอบ sahih บุคอรี มุสลิม sahih , & sahih tarmizi .ยัง cetek ภาษาศาสตร์ Al คัมภีร์กุรอาน , ตัฟซีรแดน nasikh mansukh . kalaupun คิตะ Sudah mempunya บางภาษาศาสตร์กามาเป็นภาษาอาหรับ hadis &ตัฟซีร คิตะที่มี kemahiran berijtihad แดน berfatwa . สําหรับหลายสิ่งในฮาล fekah นี้ จําเป็นต้องให้รถดีเซลรางแดน ฟัตวา

2 mazhab หยาง 4 นี้พวกเขา mendekati ประชันขันแข่งา Rasulullah แดนพาราซา บัต .jikalau คิตะคิตะ อัล กุรอาน กล่าวว่า mengikut แดน hadis makanya contoh , teladan คิตะ ialah Rasulullah แดนพาราซา บัต . หลังจากที่พวกเขา Sudah semestinya tabiin แดน tabiut tabiin . jelas 4 คน mazhab นี้ berguru กับกูรู กูรู ยัง berguru ในซา บัต Rasulullah . พวกเขาจะได้รับ sanadnya แดนคลิกเพื่อ jelas ภาษาศาสตร์หยาง Rasulullah แดนพาราซา บัต .พวกเขา lingkungan ประชันขันแข่งใน 300 ปีที่ยัง disebut Rasulullah คุรัน ยางดี หรือ ยุค salafussoleh . jadinya Sudah อย่างแน่นอน , ภาษาศาสตร์ยังพวกเขาสามารถ ITU ยังคงซีการ์แดนไม่ bercampur aduk berbanding กีต้าหยาง Sudah 1400 ปีที่ได้จากระยะไกลของ Zaman Rasulullah แดนพาราซา บัต

3 dikaji แน่นอน ,terbukti ulamak ulamak ก่อน biarpun punyai ภาษาศาสตร์ภาษาศาสตร์ อัล กุรอานตติกามายังเป็น&ภาษาศาสตร์ hadis , อย่างไรก็ตามพวกเขา diketahui tetap berpegang ที่ mazhab . contoh hadis เป็นอิหม่ามบุคอรี periwayat &อิหม่ามมุสลิม พวกเขา berpegang ที่ mazhab syafie . ยัง ulamak เป็นอิหม่าม ghazali อิหม่าม nawawi , &อิหม่าม suyuthi ยัง berpegang ที่ mazhab syafie . contoh หนึ่ง ,บน qudamah ที่ mazhab hanbali qadi iyadh , ที่ mazhab มาลิกี&ดำเนินธุรกิจผ่าน kandahlawi ที่ mazhab ฮานาฟี .