The nonconformist mission projected

The nonconformist mission projected this ideology most tangibly in its discourse about labor. Methodist rhetoric, in particular, drew on the symbols of the industrial workplace, teaching the Tshidi that wage-labor was the divine instrument of redemption (J. Comaroff 1985:132). They spoke of labor as a commodity to be measured against other commodities, to be bought and sold in the market (cf. Marx 1967[1867](1):167ff.). Counted in hours and valued in coins, it was the price of life eternal, to be husbanded wisely on individual account. Labor power was an alienable part of each human being and should be spent in pursuit of a solitary salvation. The labor relation, moreover, was assumed to be an ethical one. Worker and master each had a function, performing their role as a divine calling (Warner 1930:146f.). Industrious self-dis- cipline went along with an acceptance of the given "design" of the social world. Like Wesley before them, the Protestant missionaries in South Africa encouraged docility in the workplace. Its trials and sufferings were to be bravely borne, for they were the means of moral advance- ment.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ภารกิจ nonconformist ฉายนี้อุดมการณ์สุดรูปธรรมในวาทกรรมที่เกี่ยวกับแรงงาน สำนวนเมธ โดยเฉพาะ ดึงสัญลักษณ์ของที่ทำงานอุตสาหกรรม สอน Tshidi การที่ค่าจ้างแรงงานเป็นเครื่องมือศักดิ์สิทธิ์แลก (J. Comaroff 1985:132) พวกเขาพูดถึงแรงงานว่าสินค้าที่จะวัดกับสินค้าโภคภัณฑ์อื่น ที่จะมาซื้อขายในตลาด (เทียบมาร์กซ์ 1967[1867](1):167ff.) นับชั่วโมงและเหรียญให้ใน มันเป็นราคาของชีวิตนิรันดร์ การ husbanded อย่างชาญฉลาดในแต่ละบัญชี พลังงานแรงงานเป็นส่วน alienable ของแต่ละมนุษย์ และควรใช้เวลาแสวงหาความรอดโดดเดี่ยว ความแรงงานสัมพันธ์ นอกจากนี้ ถือว่าเป็นจริยธรรม ผู้ปฏิบัติงานและหลักมีฟังก์ชั่น การทำบทบาทของตนเป็นการเรียกจากพระเจ้า (วอร์เนอร์ 1930:146f) ขยันตั้ง-dis-cipline ไปพร้อมกับการยอมรับของการกำหนด "ออกแบบ" ของสังคมโลก เช่นเวสลีย์เขา มิชชันนารีโปรเตสแตนต์ในประเทศไทยสนับสนุนให้ docility ในการทำงาน ทดลองความทุกข์กำลังจะได้อย่างกล้าหาญ borne สำหรับพวกเขาเป็นหมายของศีลธรรมล่วงหน้า-ment

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ภารกิจที่คาดการณ์ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดอุดมการณ์นี้ส่วนใหญ่เป็นรูปธรรมในการกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับแรงงาน สำนวนระเบียบโดยเฉพาะอย่างยิ่งดึงสัญลักษณ์ของสถานที่ทำงานในโรงงานอุตสาหกรรม, การเรียนการสอน Tshidi ที่ค่าจ้างแรงงานเป็นเครื่องมือของพระเจ้าไถ่ถอน (เจ Comaroff 1985: 132) พวกเขาพูดของการใช้แรงงานเป็นสินค้าที่จะวัดกับสินค้าโภคภัณฑ์อื่น ๆ ที่จะซื้อและขายในตลาด (cf มาร์กซ์ 1967 [1867] (1):. 167ff) นับชั่วโมงและมีมูลค่าในเหรียญก็คือราคาของชีวิตนิรันดร์จะ husbanded อย่างชาญฉลาดในบัญชีของแต่ละบุคคล พลังแรงงานเป็นส่วนโอนกันของมนุษย์แต่ละคนและควรจะใช้เวลาในการแสวงหาความรอดโดดเดี่ยว ความสัมพันธ์แรงงานนอกจากนี้ยังได้รับการสันนิษฐานว่าจะเป็นหนึ่งทางด้านจริยธรรม คนทำงานและต้นแบบแต่ละคนก็มีฟังก์ชั่นการแสดงบทบาทของพวกเขาเป็นโทรพระเจ้า (วอร์เนอร์ 1930:. 146f) ขยัน cipline ตนเองกระจายไปพร้อมกับการยอมรับของที่ได้รับ "การออกแบบ" ของสังคมโลกด้วย เช่นเดียวกับเวสลีย์ก่อนที่พวกเขามิชชันนารีนิกายโปรเตสแตนต์ในแอฟริกาใต้เป็นกำลังใจให้โอวาทในการทำงาน การทดลองและความทุกข์ยากของมันจะถูกพัดพาอย่างกล้าหาญสำหรับพวกเขามีวิธีการ ment advance- ศีลธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พระนอกรีตภารกิจอุดมการณ์นี้คาดการณ์ส่วนใหญ่เป็นตัวเป็นตนในวาทกรรมเกี่ยวกับแรงงาน ระเบียบวาทศิลป์ โดยเฉพาะวาดรูปสัญลักษณ์ของสถานประกอบการอุตสาหกรรม สอน tshidi ที่ค่าจ้างแรงงานเป็นเครื่องมือของพระเจ้าในการไถ่ถอน ( เจ comaroff 1985:132 ) พวกเขาพูดของแรงงานเป็นสินค้าที่จะต้องวัดกับสินค้าโภคภัณฑ์อื่น ๆที่จะซื้อและขายในตลาด ( CF . มาร์กซ์ 1967 [ 1867 ] ( 1 ) : 167ff . ) นับชั่วโมง มูลค่าเหรียญ มันคือราคาของชีวิตนิรันดร์ เป็น husbanded อย่างชาญฉลาดในบัญชีบุคคล พลังแรงงาน ส่วนคนต่างด้าวของแต่ละมนุษย์ และควรใช้เวลาในการแสวงหาความรอด โดดเดี่ยว แรงงานสัมพันธ์ นอกจากนี้ ยังถือว่ามีหลักจริยธรรม คนและอาจารย์แต่ละคนมีหน้าที่ การแสดงบทบาทของพวกเขาเป็นเลิศ โทร ( วอร์เนอร์ 1930:146f . ) ขยันด้วยตนเองจาก cipline ไปพร้อมกับการกำหนด " ดีไซน์ " ของสังคมโลก ชอบเวสลีย์ ก่อนที่พวกมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ในแอฟริกาใต้มีการว่านอนสอนง่ายในที่ทำงาน ของการทดลองและทุกข์เป็นอย่างกล้าหาญ แต่สำหรับพวกเขาวิธีการล่วงหน้า - จริยธรรมการ