For Indigenous peoples, knowledge a

For Indigenous peoples, knowledge and
science are written onto the landscapes our languages ‘‘talk into being’’ through the ‘‘individual and
collective consciousness of our communities (Cajete
2000, 284).’’ Our landscapes are the storied histories,
cosmogonies, philosophies and sciences of those
Indigenous knowledges which are increasingly being
pushed aside by the ‘gray uniformity’ of globalization
and its progenitor, European colonization. It is within
storied places that we can still glimpse alternatives to
this gray uniformity of globalization which brings
with it a rhetoric of capitalism, modernism, abstract
space and Western science. It is this rhetoric produced
through globalization which erases the storied landscapes, destroying the libraries embedded within
Indigenous toponyms, creating a terra nullius: an
empty land awaiting a colonial/neo-colonial history and economy. As Paulo Freire has challenged
us to see, critical consciousness requires us to ‘‘read
our world,’’ decoding the images of our own concrete,
situated experiences with the world (Freire and
Macedo 1987, 35). A critical pedagogy of place
recognizes the concrete experiences of communities
grounded in shared histories, stories and challenges
based within a politics of place.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สำหรับชนพื้นเมือง ความรู้ และวิทยาศาสตร์เขียนบนภูมิประเทศ ภาษาของเรา "พูดคุยเป็นการ '' ผ่านการ '' แต่ละ และรวมสำนึกของชุมชนของเรา (Cajete2000, 284) '' ภูมิประเทศของเรามีประวัติชั้นcosmogonies ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ของซืเพียงพื้นที่กำลังมากขึ้นผลักดันกัน ด้วย 'สีเทารื่นรมย์' โลกาภิวัตน์และของ progenitor อาณานิคมยุโรป เป็นภายในสถานที่ชั้นที่เรายังคงสามารถ glimpse แทนโลกาภิวัตน์ที่นำความรื่นรมย์นี้สีเทากับ สำนวนของทุนนิยม สมัย บทคัดย่อพื้นที่และวิทยาศาสตร์ตะวันตก มันเป็นสำนวนนี้ผลิตผ่านโลกาภิวัตน์แมตภูมิประเทศชั้น ทำลายรีฝังอยู่ภายในToponyms ชน การสร้าง terra nullius: การที่ดินว่างเปล่าที่รอประวัติโคโลเนียล/นีโอโคโลเนียลและเศรษฐกิจ ขณะที่เปา Freire ได้ท้าทายเราเห็น สติสำคัญทำให้เราต้อง "อ่านโลกของเรา ถอดรหัสภาพของคอนกรีตของเราเองแห่งประสบการณ์กับโลก (Freire และMacedo 1987, 35) ครูผู้สอนที่สำคัญของสถานที่รู้จักประสบการณ์คอนกรีตของชุมชนสูตรในหากใช้ร่วมกัน เรื่องราว และความท้าทายใช้ภายในเมืองของสถานที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สำหรับชนพื้นเมืองความรู้และ
วิทยาศาสตร์มีการเขียนลงบนภูมิประเทศที่เป็นภาษาของเรา '' พูดคุยกลายเป็น '' ผ่าน '' ของแต่ละบุคคลและ
จิตสำนึกส่วนรวมของชุมชนของเรา (Cajete
2000 284). '' ภูมิทัศน์ของเรามีประวัติศาสตร์ชั้น
cosmogonies, ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของผู้ที่
ความรู้ของชนพื้นเมืองที่เพิ่มขึ้นจะถูก
ผลักกันโดย 'ความสม่ำเสมอของสีเทา' ของโลกาภิวัตน์
และรากเหง้าของอาณานิคมของยุโรป มันอยู่ใน
สถานที่ชั้นว่าเรายังคงสามารถเหลือบทางเลือกในการ
นี้ความสม่ำเสมอของสีเทาของโลกาภิวัตน์ที่นำ
กับมันสำนวนของระบบทุนนิยมสมัยใหม่นามธรรม
พื้นที่และวิทยาศาสตร์ตะวันตก มันเป็นสำนวนนี้ผลิต
ผ่านโลกาภิวัตน์ที่จะลบภูมิทัศน์ชั้นทำลายห้องสมุดฝังอยู่ภายใน
toponyms พื้นเมือง, การสร้างดิน nullius:
ที่ดินเปล่ารออาณานิคม / ประวัติศาสตร์นีโอโคโลเนียลและเศรษฐกิจ ในฐานะที่เป็น Paulo Freire ได้ท้าทาย
ให้เราเห็นสติที่สำคัญเราต้อง '' อ่าน
โลกของเรา '' ถอดรหัสภาพของคอนกรีตของเราเอง
อยู่กับประสบการณ์โลก (แฟรร์และ
เซโดปี 1987 35) การเรียนการสอนที่สำคัญของสถานที่
ตระหนักถึงประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมของชุมชน
เหตุผลในประวัติศาสตร์ที่ใช้ร่วมกันเรื่องราวและความท้าทาย
ทางการเมืองตามที่อยู่ในสถานที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สำหรับชนพื้นเมืองและความรู้
วิทยาศาสตร์มีเขียนลงในภูมิประเทศของเราภาษา ' 'talk เป็น ' ' ผ่าน ' 'individual และจิตสำนึกร่วมของชุมชนของเรา (

cajete 2000 , 284 ) ' ' ภูมิประเทศของเราเป็นนิทานประวัติศาสตร์ ,
cosmogonies ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของผู้ซึ่งมีความความรู้
พื้นเมือง
ผลักไสโดย ' สีเทา ' ของโลกาภิวัตน์และความสม่ำเสมอของต้นตระกูล
, การล่าอาณานิคมของยุโรป มันอยู่ในสถานที่ที่เราสามารถอยู่เป็นชั้น ๆ

ภาพนี้สีเทาเหลือบทางเลือกของโลกาภิวัตน์ซึ่งทำให้
เป็นวาทะของระบบทุนนิยมสมัยใหม่ พื้นที่ที่เป็นนามธรรม
ตะวันตกและวิทยาศาสตร์ มันคือการผลิต
ผ่านโลกาภิวัตน์ซึ่งลบทัศนียภาพ storiedทำลายห้องสมุดอยู่ใน
พื้นเมือง รายงานการวิจัยเรื่อง การสร้างดินแดนที่ไม่มีเจ้าของ :
ขายที่ดินเปล่ารออาณานิคม / นีโออาณานิคมประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจ เป็น เปาโล แฟร์ ได้ท้าทาย
เราเห็น สติ ที่สำคัญต้องให้ 'read
โลกของเรา , ' ' ถอดรหัสภาพคอนกรีตของเราเอง
ตั้งอยู่ประสบการณ์กับโลก ( Freire และ
macedo 1987 , 35 ) มีการสอนที่สำคัญของสถานที่
จำประสบการณ์รูปธรรมของชุมชน
กักบริเวณในที่แบ่งปันประวัติ เรื่องราว และความท้าทาย
อยู่การเมืองของสถานที่