References to Derrida, Foucault, po

References to Derrida, Foucault, poststructural, and postmodern are becoming no more unusual in current academic prose than the salt, pepper, and sugar found on cafeteria tables. These names and terms represent general concepts. Like condiments, they have specific functions, are used in established rituals, and convey general meanings. They may be applied ungrammatically by people who have not yet learned the appropriate cultural associations. Like pouring salt into a cup of coffee, Latour's insightful exploration of modem scientific knowledge is marred by overreacting to extreme postmodern criticisms (1993). It is Jean Baudrillard in particular whom Latour overrates as representing all postmodern thinkers in not only totally condemning science but also accepting media representations as the only tangible reality. [An article by Baudrillard (1975/199 1) has been included in the book of educational technology readings edited by Hlynka & Belland.] Like shaking sugar onto a plate of french fries, Papert spices up structuralist thinking derived from Piaget with "It is necessary to do a little deconstruction . . ." (1993, p. 136). In contrast, Turkle's (1995) connections to Baudrillard, Derrida, Foucault, and Lyotard make sense, but it is reasonable to question how much readers to whom these ideas are new will be able to comprehend. Just as foreign students may at first scoop chocolate pudding onto their plates of roast beef, Webster assembles various postmodernisms (1995, p. 175). [Webster's list seems derived from Poster's response to postindustrial totality (1990), which aligns Baudrillard with television and consumption, Foucault with digitization, Derrida with hypertext, and Lyotard with the politics of computerization.] Abstractions from quite different thinkers have been sampled by Webster as if they come from a smorgasbord at a technoboosters' conference for social, technological, and aesthetic change. However, in Derrida, Foucault, and Lyotard, the emphasis remains on the activities that Webster values: cultural continuity, the persistence of history, and the undiminished importance of seeking to understand rhetoric and power.

These generalizations deserve to be read cautiously, Re a browser's hypertextual path. There is at present no intellectual cartographer who has thoroughly mapped the positions of Adomo, Barthes, Benjamin, Derrida, Foucault, Habermas, Horkheimer, Lacan, Lévi-Strauss, Lyotard, Marcuse, and Sartre, among other important contemporary thinkers. The chart would show relationships in terms of points of agreement, disagreement, and indifference such as May (1995) answering Dews (1987) on the left. It would show theories in terms of influence and interaction over time such as Derrida (1994) responding to Fukuyama on the right (1992). The enterprise is complex and could not be undertaken without reading, verifying, and cataloging many diverse works. It would be worthwhile but as, in all visual and verbal representations, much would necessarily remain undecidable (Yeaman, 1995b).

Oversimplifications continue. The following example shows how postmodern, poststructural seasoning in educational communications and technology can be no better than sprinkling salt and pepper on the pages. Tossing in a postmodern reference can be no different from serving apple pie with mustard.

Wright's creed seems to be that school library media specialists must convince everyone to computerize now and forever (1993). The message of The Challenge of Technology: Action Strategies for the School Library Media Specialist is along the lines of Promise people anything to get them to cooperate because technological changes are unavoidable, necessary, and for the good of all. [For diverging views see Crawford & Gorman (1995), Stoll (1995), and Talbott (1995) among other authorities critical of library automation as technolust.]

Wright writes: "Postmodern critics are concerned that technology will allow meaningful consideration of only that which can be treated objectively and computerized, treating all other aspects as meaningless" (1993, p. 14) and then refers to Damarin (1991)..In suggesting strategies for taming "philosophic critics" and "postmodern critics," Wright misrepresents Damarin as a reductionist who believes culture is shaped by the tools available. Wright patronizingly accommodates Damarin: "This philosophical criticism is helpful where it raises questions about any technological drift toward dehumanizing the educational process" (1993, p. 15). Wright misses Damarin's point by completely leaving out the "feminist unthinking-rethinking-energizing-transforming of educational technology" (Damarin, 199 1, p. I 11).

The structure of Wright's writing (1993) draws comment beyond the fact that sentences are quoted from Damarin (1991) out of order. Wright's page 14 parallels Damarin's article (1991). Wright follows Damarin in quoting a definition of educational technology as solutions that are more t

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อ้างอิงถึง Derrida, Foucault, poststructural และหลังสมัยใหม่จะกลายเป็นผิดปกติมากกว่าในปัจจุบันวิชาการร้อยแก้วมากกว่าเกลือ พริกไทย และน้ำตาลที่พบบนโต๊ะโรงอาหาร ชื่อและข้อกำหนดเหล่านี้แสดงถึงแนวคิดทั่วไป เช่นเครื่องปรุงรส พวกเขามีงานเฉพาะ ใช้ในพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้น และถ่ายทอดความหมายทั่วไป พวกเขาสามารถใช้ ungrammatically โดยผู้ที่ไม่ได้เรียนรู้ความสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่เหมาะสม เช่นเกลือเทลงในถ้วยกาแฟ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์โมเด็มสำรวจลึกซึ้งของลาเป็น marred โดยสู่ overreacting เพื่อวิพากษ์วิจารณ์หลังสมัยใหม่มาก (1993) ได้ Jean Baudrillard โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ลา overrates เป็นตัวแทนนักคิดหลังสมัยใหม่ทั้งหมดในไม่เพียงแต่ประณามการวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิง แต่ยัง ยอมรับเป็นตัวแทนสื่อเป็นความเป็นจริงที่จับต้องได้เท่านั้น [บทความ โดย Baudrillard (1975/199 1) นั้นได้มีอยู่ในหนังสือของเทคโนโลยีการศึกษาการอ่านแก้ไข โดย Hlynka & Belland] เช่นสั่นน้ำตาลลงบนจานมันฝรั่งทอด เครื่องเทศ Papert ค่า structuralist คิดมาจาก Piaget กับ "จำเป็นต้องทำ deconstruction น้อย... " (1993, p. 136) ตรงกันข้าม Baudrillard, Derrida, Foucault และ Lyotard เชื่อม (1995) ของ Turkle ทำให้รู้สึก แต่ก็สมเหตุสมผลเท่าใดซึ่งแนวคิดนี้ยังใหม่ผู้อ่านจะสามารถเข้าใจคำถาม เช่นเดียวกับนักเรียนต่างชาติอาจที่แรกตักช็อกโกแลตพุดดิ้งลงบนเนื้อย่างจานของพวกเขา เว็บสเตอร์ประกอบต่าง ๆ postmodernisms (1995, p. 175) [รายชื่อของเว็บสเตอร์น่าได้มาจากการตอบสนองของโปสเตอร์รวม postindustrial (1990), ซึ่งสอดคล้อง Baudrillard กับโทรทัศน์และปริมาณการใช้ Foucault กับไทซ์ Derrida กับ hypertext และ Lyotard กับการเมืองของชู] Abstractions จากนักคิดต่างมีตัวอย่างจากเว็บสเตอร์เป็นถ้าพวกเขามาจากบุฟเฟ่ต์ที่ประชุมของ technoboosters สำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เทคโนโลยี และความงาม อย่างไรก็ตาม Derrida, Foucault และ Lyotard เน้นยังคงอยู่บนกิจกรรมที่เว็บสเตอร์ค่า: ความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม ความคงทนของประวัติศาสตร์ และความสำคัญ undiminished ของการเข้าใจสำนวนและพลังงานเดิม ๆ เหล่านี้สมควรที่จะอ่านด้วยความระมัดระวัง Re เส้นทาง hypertextual ของเบราว์เซอร์ มีปัจจุบันนักไม่มีปัญญาที่ละเอียดมีแมปตำแหน่งของ Adomo, Barthes เบนจามิน Derrida, Foucault, Habermas, Horkheimer, Lacan สเต ราส์ไนจีเรีย Lyotard, Marcuse และลซาร์ตร์ ในหมู่นักคิดร่วมสมัยอื่น ๆ สำคัญ แผนภูมิจะแสดงความสัมพันธ์ในแง่ของสัญญา ความขัดแย้ง และไม่แยแสเช่นพฤษภาคม (1995) ตอบ Dews (1987) ทางด้านซ้าย การนำเสนอทฤษฎีในแง่ของอิทธิพลและปฏิสัมพันธ์ช่วงเวลาเช่น Derrida (1994) ที่ตอบสนองต่อม่าด้านขวา (1992) องค์กรมีความซับซ้อน และไม่สามารถจะดำเนินได้โดยไม่ต้องอ่าน ตรวจสอบ และจัดแค็ตตาล็อกงานหลากหลายมาก มันจะคุ้มค่า แต่เป็น ในทุกภาพ และด้วยวาจาแทน มากจะจำยังคง undecidable (Yeaman, 1995b)Oversimplifications ไป ตัวอย่างต่อหลังสมัยใหม่วิธี poststructural รสในเทคโนโลยีและสื่อสารการศึกษาได้ไม่ดีกว่าโรยเกลือและพริกไทยในหน้า โยนในการอ้างอิงหลังสมัยใหม่ได้ไม่ต่างจากการให้บริการพายแอปเปิ้ลกับมัสตาร์ดไรท์ของลัทธิน่าจะ ให้ผู้เชี่ยวชาญสื่อห้องสมุดโรงเรียนต้องโน้มน้าวให้คน computerize ตอนนี้และตลอดไป (1993) ข้อความของความท้าทายเทคโนโลยี: กลยุทธ์การกระทำสำหรับผู้เชี่ยวชาญสื่อห้องสมุดโรงเรียนเป็นไปตามบรรทัดของสัญญาท่านอะไรเพื่อให้ความร่วมมือเนื่อง จากการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีหลีกเลี่ยงไม่ได้ จำเป็น และดีทั้งหมด [สำหรับมุมมองที่แตกเห็นครอว์ฟอร์ด และ Gorman (1995), Stoll (1995), และ Talbott (1995) ระหว่างหน่วยงานอื่น ๆ ที่สำคัญของห้องสมุดอัตโนมัติเป็น technolust]ไรท์เขียน: "นักวิจารณ์หลังสมัยใหม่มีความกังวลว่า เทคโนโลยีจะช่วยให้พิจารณาเท่าที่มีความหมายซึ่งสามารถรักษาวัตถุ และระบบ คอมพิวเตอร์ การรักษาด้านอื่น ๆ เป็นความหมาย" (1993, p. 14) และจากนั้น อ้างถึง Damarin (1991) ... ในการแนะนำกลยุทธ์สำหรับการฝึกฝน "philosophic นักวิจารณ์" และ "หลังสมัยใหม่นักวิจารณ์" ไรท์บิดเบือน Damarin เป็น reductionist ที่เชื่อวัฒนธรรมเป็นรูปจากเครื่องมือที่พร้อมใช้งาน ไรท์ patronizingly รองรับ Damarin: "การวิจารณ์ปรัชญานี้เป็นประโยชน์จะยกคำถามเกี่ยวกับดริฟท์ใด ๆ ทางเทคโนโลยีต่อการ dehumanizing กระบวนการการศึกษา" (1993, p. 15) ไรท์ misses จุดของ Damarin โดยสมบูรณ์ออกออก "สตรี unthinking-ทบทวนสเปรย์พลิกโฉมเทคโนโลยีการศึกษา" (Damarin, 199 1, p I 11)โครงสร้างของการเขียนของไรท์ (1993) วาดคิดเกินความจริงที่ว่าประโยคยกมาจาก Damarin (1991) ตามลำดับ ไรท์ของหน้า 14 parallels บทความของ Damarin (1991) ไรท์ตาม Damarin เสนอคำนิยามของเทคโนโลยีการศึกษาเป็นโซลูชันที่มี t เพิ่มเติม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อ้างอิงถึงแดริด้า Foucault, poststructural และหลังสมัยใหม่จะกลายเป็นไม่ผิดปกติมากขึ้นในปัจจุบันร้อยแก้ววิชาการกว่าเกลือพริกไทยและน้ำตาลที่พบในตารางคาเฟทีเรีย ชื่อและเงื่อนไขเหล่านี้เป็นตัวแทนแนวคิดทั่วไป เครื่องปรุงรสเช่นที่พวกเขามีฟังก์ชั่นเฉพาะที่ใช้ในพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้นและถ่ายทอดความหมายทั่วไป พวกเขาอาจจะถูกนำไปใช้อย่างผิดไวยากรณ์โดยคนที่ไม่ได้เรียนยังสมาคมวัฒนธรรมที่เหมาะสม เช่นเดียวกับเทเกลือลงในถ้วยกาแฟสำรวจที่ชาญฉลาดของโมเด็มความรู้ทางวิทยาศาสตร์ Latour เป็น marred โดย overreacting การวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงหลังสมัยใหม่ (1993) มันเป็น Jean Baudrillard โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ Latour ดุจดังเป็นคิดเป็นนักคิดหลังสมัยใหม่ทั้งหมดในไม่เพียง แต่ทั้งหมดประณามวิทยาศาสตร์ แต่ยังยอมรับการเป็นตัวแทนสื่อความเป็นจริงที่จับต้องได้เท่านั้น [บทความโดย Baudrillard (1975/199 1) ได้รับการรวมอยู่ในหนังสือของการอ่านเทคโนโลยีการศึกษาแก้ไขโดย Hlynka & Belland ได้.] เหมือนสั่นน้ำตาลลงในจานของมันฝรั่งทอดที่ Papert เครื่องเทศขึ้น structuralist คิดมาจากเพียเจต์กับ "มันเป็น จำเป็นที่จะต้องทำโครงสร้างเล็ก ๆ น้อย ๆ ... " (1993, น. 136) ในทางตรงกันข้าม Turkle ของ (1995) การเชื่อมต่อกับ Baudrillard แดริด้า Foucault และ Lyotard ทำให้ความรู้สึก แต่มันก็มีเหตุผลที่จะตั้งคำถามว่าผู้อ่านมากผู้ที่คิดเหล่านี้ใหม่จะสามารถที่จะเข้าใจ เช่นเดียวกับนักเรียนต่างชาติอาจได้พุดดิ้งช็อคโกแลตตักแรกบนจานของพวกเขาของเนื้อย่างเว็บสเตอร์มั่ง postmodernisms ต่างๆ (1995, น. 175) [รายชื่อเว็บสเตอร์ดูเหมือนว่ามาจากการตอบสนองโปสเตอร์เพื่อทั้งสิ้น postindustrial (1990) ซึ่งสอดคล้อง Baudrillard โทรทัศน์และการบริโภค Foucault กับแปลงแดริด้ากับ Hypertext และ Lyotard กับการเมืองของทางคอมพิวเตอร์ได้.] Abstractions จากนักคิดที่แตกต่างกันมากได้รับการทดลองโดยเว็บสเตอร์ ราวกับว่าพวกเขามาจากบุฟเฟ่ต์ที่จัดงานประชุม technoboosters เพื่อสังคม, เทคโนโลยี, การเปลี่ยนแปลงและความงาม อย่างไรก็ตามในแดริด้า Foucault และ Lyotard เน้นยังคงอยู่ในกิจกรรมที่มีค่าเว็บสเตอร์:. ความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม, การติดตาของประวัติศาสตร์และความสำคัญลดน้อยลงของการแสวงหาที่จะเข้าใจสำนวนและการใช้พลังงาน

ภาพรวมเหล่านี้สมควรที่จะได้อ่านระมัดระวังเรื่อง เส้นทาง Hypertextual เบราว์เซอร์ นอกจากนี้ในปัจจุบันยังไม่มีแผนทางปัญญาที่ได้แมปอย่างละเอียดตำแหน่ง Adomo, Barthes เบนจามินแดริด้า Foucault ฮาเบอร์, Horkheimer, เลปลีวายส์สเตราส์, Lyotard, มาร์คัสและซาร์ตร์ในหมู่นักคิดร่วมสมัยอื่น ๆ ที่สำคัญ แผนภูมิจะแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ในแง่ของจุดของข้อตกลงขัดแย้งและไม่แยแสเช่นพฤษภาคม (1995) ตอบ Dews (1987) ทางด้านซ้าย มันจะแสดงให้เห็นในแง่ทฤษฎีที่มีอิทธิพลและการมีปฏิสัมพันธ์ในช่วงเวลาเช่นแดริด้า (1994) การตอบสนองต่อฟุกุยามาทางด้านขวา (1992) องค์กรที่มีความซับซ้อนและไม่สามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องอ่านตรวจสอบและรายการผลงานที่หลากหลายมาก มันจะคุ้มค่า แต่เป็นในการแสดงภาพและวาจาทั้งหมดมากจะยังคงจำเป็นต้อง undecidable (Yeaman, 1995b).

มีตัวแปรอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างต่อไปนี้แสดงให้เห็นว่าหลังสมัยใหม่รส poststructural ในการสื่อสารและเทคโนโลยีทางการศึกษาสามารถไม่ดีกว่าโรยเกลือและพริกไทยบนหน้าเว็บ โยนในการอ้างอิงหลังสมัยใหม่สามารถจะไม่แตกต่างจากการให้บริการพายแอปเปิ้กับมัสตาร์ด.

Creed ไรท์น่าจะเป็นที่ผู้เชี่ยวชาญโรงเรียนห้องสมุดสื่อจะต้องโน้มน้าวให้ทุกคนที่จะใช้คอมพิวเตอร์ในขณะนี้และตลอดไป (1993) ข้อความของความท้าทายของเทคโนโลยี: กลยุทธ์การดำเนินการสำหรับห้องสมุดโรงเรียนผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อเป็นตามสายของสัญญาอะไรคนที่จะได้รับพวกเขาจะให้ความร่วมมือเพราะการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีที่จะหลีกเลี่ยงไม่จำเป็นและเพื่อประโยชน์ของทุกคน [สำหรับแยกมุมมองเห็น Crawford & กอร์แมน (1995), Stoll (1995) และ Talbott (1995) ระหว่างหน่วยงานอื่น ๆ ที่สำคัญของห้องสมุดอัตโนมัติเป็น technolust.]

ไรท์เขียน: "นักวิจารณ์หลังสมัยใหม่มีความกังวลเทคโนโลยีที่จะช่วยให้การพิจารณามีความหมายเพียงว่า ซึ่งสามารถได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นกลางและคอมพิวเตอร์การรักษาด้านอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นความหมาย "(1993, น. 14) และจากนั้นหมายถึง Damarin (1991) .. ในการแนะนำกลยุทธ์สำหรับการทำให้เชื่อง" นักวิจารณ์ปรัชญา "และ" นักวิจารณ์หลังสมัยใหม่ "ไรท์แพ้ภัย Damarin เป็น reductionist ที่เชื่อว่าวัฒนธรรมเป็นรูปโดยใช้เครื่องมือที่มีอยู่ ไรท์ชุบเลี้ยงรองรับ Damarin: "นี่วิจารณ์ปรัชญาที่เป็นประโยชน์ที่มันก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการดริฟท์เทคโนโลยีใด ๆ ต่อการทวนขั้นตอนการศึกษา" (. 1993 P 15) ไรท์คิดถึงจุด Damarin โดยสมบูรณ์ออกจาก "การเรียกร้องสิทธิสตรีไม่เกรงใจ-ทบทวน-พลัง-การเปลี่ยนแปลงของเทคโนโลยีการศึกษา" (Damarin 199 1, p. ฉัน 11).

โครงสร้างของการเขียนของไรท์ (1993) ดึงความคิดเห็นที่นอกเหนือจากความจริงที่ว่าประโยคที่มี อ้างจาก Damarin (1991) ออกคำสั่ง หน้าไรท์ 14 แนวบทความ Damarin ของ (1991) ไรท์ดังนี้ Damarin ใน quoting ความหมายของเทคโนโลยีการศึกษาเป็นโซลูชั่นที่ T เพิ่มเติม