The covenant-based and moral-laden

The covenant-based and moral-laden relationships that servant
leaders promote are also imbued with spiritual values. Emerging literature suggests that
spiritual leadership and servant leadership are conceptually related (e.g. Fairholm, 1997;
Giacalone and Jurkiewicz, 2003; Mitroff and Denton, 1999). Fry (2003, p. 708) provided
a clear articulation of the relationship between the two constructs, claiming that ‘the
servant leader brings together service and meaning – the leader is attuned to basic spiritual
values and, in serving them serves others including colleagues, the organization, and
society’. Similar to spiritual leadership, servant leadership responds to the needs of
individuals whose lives in today’s modern workplace are often characterized by disconnectedness,
compartmentalization, and disorientation (Fairholm, 1997; Mitroff and
Denton, 1999), by restoring a sense of wholeness (Conger, 1994; Hicks, 2002) and fostering
a ‘holistic, integrated life’ (Fairholm, 1997, p. 31). Servant leaders are also attuned to the
idea of calling in seeking to make a difference in the lives of others through service, from
which one derives the meaning and purpose of life (Fry, 2003; Maddock and Fulton, 1998).
This calling involves a sense of interconnectedness between the internal self and the
external world (Fairholm, 1997; Mitroff and Denton, 1999; Palmer, 1998; Stamp, 1991;
Vaill, 1998), the awareness of which enables servant leaders to engage in meaningful and
intrinsically motivating work.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความสัมพันธ์ ตามพันธสัญญา และรับ ภาระศีลธรรมที่ข้าราชการผู้นำส่งเสริมมีแต่ผมยัง มีคุณค่าทางจิตวิญญาณ เกิดใหม่เอกสารประกอบการแนะนำที่นำข้าราชการและผู้นำฝ่ายวิญญาณเป็นทางแนวคิดที่เกี่ยวข้อง (เช่น Fairholm, 1997Giacalone และ Jurkiewicz, 2003 Mitroff ก Denton, 1999) ทอด (2003, p. 708) ให้วิคิวลาร์ที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองสร้าง ว่า ที่ 'นำข้าราชการรวมบริการและความหมาย--ห้องปลอดบุหรี่ผู้นำทางจิตวิญญาณพื้นฐานค่า และ ในการให้บริการให้บริการพวกเขาคนอื่น ๆ รวมทั้งเพื่อนร่วมงาน องค์กร และสังคม ' เช่นเดียวกับผู้นำฝ่ายวิญญาณ นำข้าราชการตอบสนองความต้องการของบุคคลที่มีชีวิตในวันนี้ที่ทำงานสมัยใหม่มักจะมีลักษณะ โดย disconnectednesscompartmentalization และ disorientation (Fairholm, 1997 Mitroff และDenton, 1999) ด้วยการคืนความรู้สึกว่าว (Conger, 1994 Hicks, 2002) และอุปถัมภ์'แบบองค์รวม รวมชีวิต' (Fairholm, 1997, p. 31) นำข้าราชการอยู่ยังห้องปลอดบุหรี่ความคิดของโทรศัพท์ในการแสวงหาการสร้างความแตกต่างในชีวิตของผู้อื่นผ่านทางบริการ จากซึ่งมาความหมายและวัตถุประสงค์ของชีวิต (ทอด 2003 Maddock กฟุลตัน 1998)โทรศัพท์นี้เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของ interconnectedness ระหว่างภายในตนเองและโลกภายนอก (Fairholm, 1997 Mitroff และ Denton, 1999 พาล์มเมอร์ 1998 แสตมป์ 1991Vaill, 1998) ช่วยให้การรับรู้ของผู้นำข้าราชการในความหมาย และกระตุ้นการทำงาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตามพันธสัญญาและความสัมพันธ์ทางศีลธรรมภาระที่คนรับใช้
ผู้นำที่ได้รับการส่งเสริมการตื้นตันใจยังมีคุณค่าทางจิตวิญญาณ วรรณกรรมที่เกิดขึ้นใหม่แสดงให้เห็นว่า
เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและความเป็นผู้นำคนรับใช้ที่เกี่ยวข้องแนวคิด (เช่น Fairholm, 1997;
Giacalone และ Jurkiewicz 2003; Mitroff และ Denton, 1999) ทอด (. 2003, หน้า 708) ให้
เสียงที่เปล่งออกที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ระหว่างสองโครงสร้างที่อ้างว่า '
ผู้นำคนรับใช้นำมารวมกันให้บริการและความหมาย - ผู้นำที่มีการปรับตัวให้เข้าทางจิตวิญญาณขั้นพื้นฐาน
ค่าและในการให้บริการพวกเขาทำหน้าที่อื่น ๆ รวมทั้งเพื่อนร่วมงาน องค์กรและ
สังคม ที่คล้ายกันในการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของความเป็นผู้นำคนรับใช้ตอบสนองต่อความต้องการของ
ประชาชนที่มีชีวิตในการทำงานที่ทันสมัยในปัจจุบันมักเป็นลักษณะ disconnectedness,
compartmentalization และสับสน (Fairholm, 1997; Mitroff และ
Denton, 1999) โดยการฟื้นฟูความรู้สึกของความเป็นทั้งหมด (ตู ปี 1994 ฮิกส์, 2002) และอุปถัมภ์
. 'แบบองค์รวมชีวิตแบบบูรณาการ (Fairholm, 1997, หน้า 31) ผู้นำคนรับใช้จะปรับตัวไปยัง
ความคิดของการโทรในการแสวงหาที่จะสร้างความแตกต่างในชีวิตของคนอื่น ๆ ผ่านบริการจาก
ที่หนึ่งที่มาความหมายและจุดมุ่งหมายของชีวิต (ทอด, 2003; Maddock และฟุลตัน, 1998).
นี้เกี่ยวข้องกับการโทร ความรู้สึกของสาขาระหว่างตนเองภายในและ
โลกภายนอก (Fairholm, 1997; Mitroff และ Denton, 1999; พาลเมอร์ 1998; แสตมป์, 1991;
Vaill, 1998) การรับรู้ของผู้นำซึ่งจะช่วยให้คนรับใช้ที่จะมีส่วนร่วมในความหมายและ
สร้างแรงจูงใจในการทำงานภายใน .

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กติกาพื้นฐานและความสัมพันธ์ที่รับภาระธรรมผู้รับใช้
ผู้นำส่งเสริมยังเต็มไปด้วยคุณค่าทางจิตใจ ใหม่ วรรณกรรมแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ และภาวะผู้นำแบบผู้รับใช้
มีแนวคิดที่เกี่ยวข้อง ( เช่น fairholm , 1997 ;
giacalone และ jurkiewicz , 2003 ; และ mitroff Denton , 1999 ) ทอด ( 2546 , หน้า 611 ) โดย : เสียงที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ระหว่างสองโครงสร้างอ้างว่า '
ผู้นำผู้รับใช้มาด้วยกันบริการและความหมาย–ผู้นำคือ attuned เพื่อคุณค่าทางจิตใจ
พื้นฐานและในการให้บริการ ให้บริการคนอื่น ๆรวมทั้งเพื่อนร่วมงาน องค์กร และสังคม
' คล้ายกับผู้นำจิตวิญญาณ ผู้นำรับใช้ตอบสนองความต้องการของบุคคลที่มีชีวิตในที่ทำงาน
วันนี้ที่ทันสมัยมักจะมีลักษณะโดยการตัดขาด
,เรื่องการควบคุมอารมณ์และความสับสน ( fairholm , 1997 ; mitroff และ
Denton , 1999 ) โดยนำความรู้สึกของความสมบูรณ์ ( ปลาไหลทะเล , 1994 ; ฮิกส์ , 2002 ) และอุปถัมภ์
' ' ( fairholm บูรณาการแบบองค์รวม , ชีวิต , 2540 , หน้า 31 ) คนรับใช้ผู้นำยัง attuned กับ
ความคิดเรียกแสวงหาที่จะสร้างความแตกต่างในชีวิตของผู้อื่น ผ่านบริการจาก
ซึ่งมาจากความหมายและวัตถุประสงค์ของชีวิต ( ทอด , 2003 ; แมดด็อก และฟุลตัน , 1998 ) .
เรียกนี้เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของ interconnectedness ระหว่างตนเองภายในและโลกภายนอก
( fairholm , 1997 ; และ mitroff Denton , 1999 ; ปาล์มเมอร์ , 2541 , แสตมป์ , 1991 ;
vaill , 1998 ) ความรู้ที่ช่วยให้คนรับใช้ผู้นำที่จะมีส่วนร่วมในการสื่อความหมาย และ motivating
ภายในงาน