Sustainable global security is not

Sustainable global security is not just about coexistence of cultural groups but a synergy between them. Communities are formed by individuals who identify with each other because of a common history, language, religion, political ideology or geographic location. The ideas and practices that constitute these collective identities are essential to their security dimensions. Threats to transcultural security may include: injustices; alienation; exclusion; humiliation; profiling; stereotyping and demonization; and negative portraits in political statements, educational materials and the entertainment industry.
Feelings of shame, fear and rage are inextricably linked to perceptions of alienation and injustice, and the lack of control over the situation results in despair. This in turn may lead to fatalistic attitudes by a group, coupled with tension and conflict between diverse communities within a state population or between a community and the state itself. One of the more pressing security issues today is linked to how countries manage cultural pluralism and advance the idea of transcultural harmony and synergy using all instruments of the state and society.
Global justice: A prerequisite for sustainable global security
While global justice is a difficult concept to define, it remains in my opinion, the ultimate safety valve for global security. It is understandable that national security objectives are pragmatic and reality-driven. However, the pursuit of global justice should not be viewed solely as altruistic and divorced from national security ambitions. Some may argue that this integration is impossible without a global legal authority, capable of enforcing its decisions. Nevertheless, states and international organizations must make every effort to propagate global justice.
While the idea of justice is frequently talked about, its exact meaning is nebulously defined. As a concept, I have found it valuable to understand justice in five ways: personal wrongs done to others; enforceable duties; meeting the demands of what is owed; fairness, as understood comparatively; and our moral obligations to others.
Justice can be more easily regulated at the domestic level both because the term can be more clearly defined and more easily enforced than at the global level. As a result, the pursuit of justice has been relegated largely to the domestic sphere.
Despite the commonsensical relationship between injustice and insecurity, little attention is focused on it with the exception of some post-conflict security-sector reforms. It is important, however, to trace the relationship between insecurity and injustice to the interplay of injustice, humiliation, alienation, frustration, anger and fatalistic despair.
Further study of the role of global justice in sustainable international security may include the use of military force in the absence of justice, marginalizing extremism through the pursuit of justice, and justice as a prerequisite to sustainable global security.
Respect for the cultural, ethnic and religious equality of individuals despite their differences is vital to the promotion of greater justice. Embracing justice allows people to attain their full agency as human beings capable of defining themselves and their lives in a way that is authentic to them. This pursuit of personal dignity goes together with the empowerment and prevention of structural economic and political inequalities that may lead to alienation and conflict. As long as injustice persists, those who wish to propagate instability and insecurity will always find supporters for their ideas no matter how bizarre, illogical, futile or violent. Without justice, then, any attainment of global security will prove ephemeral.
The multi-sum security principle
The multi-sum security principle brings together the five aspects of security outlined above with the notion that justice is a prerequisite for sustainable security both domestically and globally. It is imperative that justice be a central consideration when formulating security policies, negotiating an end to conflict or reconstruction in a post-conflict environment. Part of the reason for the marginalization of justice in security studies is the dominance of the state-centric paradigm of political realism, as well as the relegation of ethical concerns to the domestic realm. I believe that ethics can regulate state behavior to some extent, and when channeled through institutions, can guide behavior. At the heart of this principle is the idea that zero-sum security paradigms are dangerous and obsolete, and that sustainable global security is based on good governance at all levels, which helps ensure justice for all.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความปลอดภัยระดับโลกที่ยั่งยืนไม่ได้มีอยู่ร่วมกันเพียงกลุ่มวัฒนธรรมแต่ synergy ระหว่าง ชุมชนจะเกิดขึ้น โดยบุคคลที่ระบุกัน เพราะประวัติศาสตร์ทั่วไป ภาษา ศาสนา อุดมการณ์ทางการเมือง หรือที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ แนวคิดและวิธีปฏิบัติที่เป็นเอกลักษณ์เหล่านี้รวมเป็นจำเป็นเพื่อความปลอดภัยขนาดนั้น รวมถึงภัยคุกคามความปลอดภัย transcultural: ต้องสู้ สุด แยก ผู้ทรง สร้างโพรไฟล์ ทัศนคติทั่วไปต่อและ demonization และลบภาพในงบทางการเมือง วัสดุทางการศึกษา และวงการบันเทิงความรู้สึกของความอัปยศ ความกลัว และความโกรธ inextricably เชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของการจำหน่ายและความอยุติธรรม และขาดการควบคุมสถานการณ์ที่ผลลัพธ์ในความสิ้นหวัง นี้จะอาจทำให้ทัศนคติ fatalistic โดย ควบคู่ไปกับความตึงเครียดและความขัดแย้ง ระหว่างชุมชนหลากหลายภายในประชากรรัฐ หรือ ระหว่างชุมชนและรัฐเอง ความปลอดภัยกดมากกว่าหนึ่งปัญหาวันนี้เชื่อมโยง การวิธีประเทศจัดการ pluralism วัฒนธรรมความคิดและความกลมกลืน transcultural synergy ที่ใช้เครื่องมือทั้งหมดของรัฐและสังคมความยุติธรรมทั่วโลก: ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความปลอดภัยระดับโลกอย่างยั่งยืนในขณะที่ความยุติธรรมสากลเป็นแนวคิดที่ยากจะกำหนด มันยังคงอยู่ในความคิดของฉัน วาล์วความปลอดภัยที่ดีที่สุดสำหรับความปลอดภัยทั่วโลก เข้าใจวัตถุประสงค์แห่งชาติที่ปฏิบัติ และขับ เคลื่อนความเป็นจริงได้ อย่างไรก็ตาม การแสวงหาความยุติธรรมสากลไม่ควรมองเพียงเป็น altruistic และหย่าจากความทะเยอทะยานของชาติ บางคนอาจโต้เถียงว่า รวมนี้เป็นไปไม่ได้เฉยเป็นสากลทางกฎหมาย ความสามารถในการบังคับการตัดสินใจ อย่างไรก็ตาม รัฐและองค์กรระหว่างประเทศต้องได้พยายามเผยแพร่ความยุติธรรมสากลในขณะที่ความคิดของความยุติธรรมเป็นบ่อยคุยกัน มีกำหนดความหมายแน่นอน nebulously เป็นแนวคิด ฉันได้พบมันมีคุณค่าเข้าใจความยุติธรรมในวิธีที่ 5: ค้นส่วนบุคคลทำให้ผู้อื่น บุคลากรหน้าที่ ของอะไรที่เป็นหนี้ ยุติธรรม ตามที่เข้าใจดีอย่างหนึ่ง และข้อผูกพันของเราแรงอื่นยุติธรรมสามารถจะง่ายขึ้นควบคุมระดับภายในประเทศทั้งสองเนื่องจากระยะสามารถเพิ่มเติมกำหนดไว้ชัดเจนและอื่น ๆ ง่าย ๆ บังคับมากกว่าในระดับสากล ดัง การแสวงหาความยุติธรรมได้รับ relegated การทรงกลมภายในประเทศส่วนใหญ่แม้ มีการ commonsensical ความสัมพันธ์ระหว่างความอยุติธรรม และความไม่มั่นคง สนใจเพียงเล็กน้อยเน้นมันยกเว้นบางหลังความขัดแย้งความปลอดภัยภาคปฏิรูป มันก็ตาม อย่างไรก็ตาม เพื่อติดตามความสัมพันธ์ระหว่างความไม่มั่นคงและความอยุติธรรมกับล้อของความอยุติธรรม อับอาย จำหน่าย แห้ว ความโกรธ และความสิ้นหวัง fatalisticการศึกษาบทบาทของความยุติธรรมสากลนานาชาติปลอดภัยอย่างยั่งยืนอาจมีการใช้กำลังทหารของความยุติธรรม marginalizing ขั้วผ่านการแสวงหาความยุติธรรม และความยุติธรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นการรักษาความปลอดภัยระดับโลกอย่างยั่งยืนการเคารพความเสมอภาคทางวัฒนธรรม เชื้อชาติ และศาสนาของบุคคลแม้มีความแตกต่างของพวกเขามีความสำคัญเพื่อส่งเสริมความยุติธรรมมากขึ้น ความยุติธรรมแต่คนบรรลุหน่วยเต็มของพวกเขาเป็นมนุษย์สามารถกำหนดตัวเองและชีวิตของพวกเขาในลักษณะที่เป็นจริงไปได้ ไปนี้แสวงหาศักดิ์ศรีส่วนบุคคลพร้อม ด้วยอำนาจและป้องกันโครงสร้างทางเศรษฐกิจ และการเมืองความเหลื่อมล้ำทางที่อาจนำไปสู่การจำหน่ายและความขัดแย้ง ตราบใดที่ความอยุติธรรมยังคงอยู่ ผู้ที่ต้องการเผยแพร่ความไม่แน่นอนและความไม่มั่นคงมักจะพบผู้สนับสนุนในความคิดว่าวิธีแปลกประหลาด ไม่สมเหตุผล ลม ๆ แล้ง ๆ หรือรุนแรง ไม่ มีความยุติธรรม แล้ว โดยการรักษาความปลอดภัยสากลจะพิสูจน์ข้อมูลแบบชั่วคราวหลักการรักษาความปลอดภัยหลายผลหลักการรักษาความปลอดภัยรวมหลายเข้าด้วยกันนำห้าด้านความปลอดภัยที่อธิบายไว้ข้างต้น มีแนวคิดที่ว่า ความยุติธรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรักษาความปลอดภัยอย่างยั่งยืนทั้งในประเทศ และทั่วโลก มันเป็นความจำเป็นว่า ความยุติธรรมจะพิจารณากลางเมื่อ formulating นโยบายความปลอดภัย เจรจายุติความขัดแย้งหรือฟื้นฟูสภาพแวดล้อมความขัดแย้งหลัง ส่วนหนึ่งของเหตุผล marginalization ยุติธรรมในสวัสดิการการศึกษาถูกครอบงำกระบวนทัศน์เกี่ยวกับสถานะของความสมจริงทางการเมือง เป็นเหมือน relegation ของจริยธรรมเกี่ยวข้องกับขอบเขตภายในประเทศ ผมเชื่อว่า จริยธรรมสามารถควบคุมสถานะการทำงานบ้าง และเมื่อจอผ่านสถาบัน สามารถแนะนำลักษณะการทำงาน หัวใจของหลักการนี้เป็นความคิดที่ paradigms รวมศูนย์ความปลอดภัยอันตราย และล้าสมัย และที่ความปลอดภัยระดับโลกที่ยั่งยืนยึดธรรมาภิบาลที่ ระดับ ซึ่งช่วยให้ความยุติธรรมทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การรักษาความปลอดภัยระดับโลกอย่างยั่งยืนไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของกลุ่มวัฒนธรรม แต่การทำงานร่วมกันระหว่างพวกเขา ชุมชนที่เกิดขึ้นโดยเฉพาะบุคคลที่ระบุกับแต่ละอื่น ๆ เพราะมีประวัติศาสตร์ร่วมกันภาษาศาสนาหรืออุดมการณ์ทางการเมืองที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ความคิดและการปฏิบัติที่เป็นอัตลักษณ์ของกลุ่มเหล่านี้มีความจำเป็นเพื่อรักษาความปลอดภัยของพวกเขาขนาด ภัยคุกคามต่อความมั่นคงข้ามวัฒนธรรมอาจรวมถึงความอยุติธรรม; โอน; ยกเว้น; ความอัปยศอดสู; โปรไฟล์; เวสและปีศาจ; และภาพลบในงบทางการเมืองวัสดุการศึกษาและวงการบันเทิง.
ความรู้สึกของความอัปยศความกลัวและความโกรธมีการเชื่อมโยงความสัมพันธุ์ของการโอนการรับรู้และความอยุติธรรมและการขาดการควบคุมผลสถานการณ์ในความสิ้นหวัง นี้ในการเปิดอาจนำไปสู่ทัศนคติเอาชีวิตโดยกลุ่มควบคู่กับความตึงเครียดและความขัดแย้งระหว่างชุมชนที่หลากหลายภายในประชากรของรัฐหรือระหว่างชุมชนและรัฐเอง หนึ่งในปัญหาด้านความปลอดภัยที่เร่งด่วนมากขึ้นในปัจจุบันมีการเชื่อมโยงกับวิธีการที่ประเทศในการจัดการฝ่ายวัฒนธรรมและความก้าวหน้าของความคิดของความสามัคคีข้ามวัฒนธรรมและการทำงานร่วมกันใช้เครื่องมือทั้งหมดของรัฐและสังคม.
ยุติธรรมทั่วโลก:
เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาความปลอดภัยที่ยั่งยืนทั่วโลกในขณะที่ความยุติธรรมทั่วโลกเป็นแนวคิดที่ยากเพื่อกำหนดก็ยังคงอยู่ในความคิดของฉันวาล์วความปลอดภัยที่ดีที่สุดสำหรับการรักษาความปลอดภัยระดับโลก เป็นที่เข้าใจว่าวัตถุประสงค์ของการรักษาความปลอดภัยแห่งชาติและความเป็นจริงในทางปฏิบัติที่ขับเคลื่อนด้วย อย่างไรก็ตามการแสวงหาความยุติธรรมทั่วโลกไม่ควรมอง แต่เพียงผู้เดียวเห็นแก่ผู้อื่นและหย่าขาดจากความทะเยอทะยานความมั่นคงแห่งชาติ บางคนอาจโต้แย้งว่าการรวมกลุ่มนี้เป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องใช้อำนาจตามกฎหมายระดับโลกที่มีความสามารถในการบังคับใช้การตัดสินใจ อย่างไรก็ตามรัฐและองค์กรระหว่างประเทศที่จะต้องทำให้ความพยายามที่จะเผยแพร่ความยุติธรรมทั่วโลกทุกคน.
ขณะที่ความคิดของความยุติธรรมที่มีการพูดคุยกันบ่อยครั้งเกี่ยวกับความหมายที่แน่นอนของมันจะถูกกำหนด nebulously ในฐานะที่เป็นแนวคิดที่ผมได้พบว่ามันมีคุณค่าที่จะเข้าใจความยุติธรรมในห้าวิธี: ความผิดส่วนบุคคลทำเพื่อคนอื่น ๆ ; หน้าที่บังคับใช้; สนองความต้องการของสิ่งที่เป็นหนี้นั้น ความเป็นธรรมเป็นที่เข้าใจเปรียบเทียบ; และหน้าที่ทางศีลธรรมของเรากับคนอื่น ๆ .
ยุติธรรมสามารถควบคุมได้ง่ายขึ้นในระดับประเทศทั้งสองเพราะในระยะที่สามารถกำหนดได้ชัดเจนมากขึ้นและบังคับได้ง่ายกว่าในระดับโลก เป็นผลให้การแสวงหาความยุติธรรมได้รับการผลักไสส่วนใหญ่จะทรงกลมในประเทศ.
แม้จะมีความสัมพันธ์ระหว่าง commonsensical ความอยุติธรรมและความไม่มั่นคง, ความสนใจน้อยมุ่งเน้นไปที่มันมีข้อยกเว้นของบางหลังความขัดแย้งการปฏิรูปการรักษาความปลอดภัยภาค มันเป็นสิ่งสำคัญ แต่จะติดตามความสัมพันธ์ระหว่างความไม่มั่นคงและความอยุติธรรมที่จะมีอิทธิพลซึ่งกันและกันของความอยุติธรรมที่อัปยศอดสูโอนแห้วความโกรธและความสิ้นหวังเอาชีวิต.
นอกจากนี้การศึกษาบทบาทของความยุติธรรมระดับโลกในการรักษาความปลอดภัยระหว่างประเทศอย่างยั่งยืนอาจรวมถึงการใช้กำลังทหาร ในกรณีที่ไม่มีความยุติธรรม, ความคลั่งไคล้ marginalizing ผ่านการแสวงหาความยุติธรรมและความยุติธรรมเป็นสิ่งที่จำเป็นในการรักษาความปลอดภัยอย่างยั่งยืนทั่วโลก.
เคารพสำหรับวัฒนธรรมความเสมอภาคเชื้อชาติและศาสนาของบุคคลที่แม้จะมีความแตกต่างของพวกเขามีความสำคัญต่อการส่งเสริมความยุติธรรมมากขึ้น ไพบูลย์ยุติธรรมช่วยให้คนที่จะบรรลุหน่วยงานเต็มของพวกเขาเป็นมนุษย์ที่มีความสามารถในการกำหนดตัวเองและชีวิตของพวกเขาในทางที่เป็นของแท้ให้กับพวกเขา การแสวงหาศักดิ์ศรีส่วนบุคคลนี้ไปพร้อมกับการเพิ่มขีดความสามารถและการป้องกันความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและการเมืองที่มีโครงสร้างที่อาจนำไปสู่การโอนและความขัดแย้ง ตราบใดที่ความอยุติธรรมยังคงมีผู้ที่ต้องการที่จะเผยแพร่ความไม่แน่นอนและความไม่มั่นคงมักจะหาผู้สนับสนุนสำหรับความคิดของตนไม่ว่าวิธีการที่แปลกประหลาดไร้เหตุผลไร้ประโยชน์หรือมีความรุนแรง โดยไม่ต้องมีความยุติธรรมแล้วความสำเร็จของการรักษาความปลอดภัยใด ๆ ทั่วโลกจะพิสูจน์ชั่วคราว. หลายผลรวมหลักการรักษาความปลอดภัยหลักการรักษาความปลอดภัยหลายผลรวมพากันห้าด้านการรักษาความปลอดภัยที่ระบุไว้ข้างต้นด้วยความคิดที่ว่าความยุติธรรมเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาความปลอดภัยอย่างยั่งยืนทั้งในประเทศและทั่วโลก. มีความจำเป็นที่จะมีความยุติธรรมพิจารณากลางเมื่อกำหนดนโยบายการรักษาความปลอดภัยการเจรจายุติการขัดแย้งกันหรือมีการฟื้นฟูในสภาพแวดล้อมที่มีการโพสต์ความขัดแย้ง เป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลที่ชายขอบของความยุติธรรมในการศึกษาการรักษาความปลอดภัยที่มีการครอบงำของกระบวนทัศน์ของรัฐเป็นศูนย์กลางของความสมจริงทางการเมืองเช่นเดียวกับการเนรเทศของจริยธรรมไปยังดินแดนในประเทศ ผมเชื่อว่าจริยธรรมสามารถควบคุมพฤติกรรมของรัฐที่มีขอบเขตและเมื่อผ่านช่องทางสถาบันสามารถให้คำแนะนำพฤติกรรม ที่เป็นหัวใจของหลักการนี้เป็นความคิดที่ว่าศูนย์รวมกระบวนทัศน์การรักษาความปลอดภัยเป็นอันตรายและล้าสมัยและการรักษาความปลอดภัยที่ยั่งยืนทั่วโลกจะขึ้นอยู่กับการกำกับดูแลกิจการที่ดีในทุกระดับซึ่งจะช่วยให้แน่ใจว่ายุติธรรมสำหรับทุกคน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความปลอดภัยอย่างยั่งยืนไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของกลุ่มวัฒนธรรมแต่ synergy ระหว่างพวกเขา ชุมชนจะเกิดขึ้นโดยบุคคลที่ระบุกับแต่ละอื่น ๆ เพราะโดยทั่วไป ประวัติศาสตร์ ภาษา ศาสนา อุดมการณ์ ทางการเมือง หรือที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ความคิดและการปฏิบัติที่เป็นอัตลักษณ์ร่วมเหล่านี้จะสรุปมิติความมั่นคงของพวกเขาภัยคุกคามด้านความมั่นคงข้ามอาจรวมถึง : ความอยุติธรรม ; ความห่างเหิน ; การยกเว้น ; อาย ; ลักษณะ ; stereotyping ปีศาจและ ; และภาพลบในงบทางการเมือง , วัสดุการศึกษาและวงการบันเทิง
ความรู้สึกละอายใจ ความกลัวและความโกรธ มีการเชื่อมโยง inextricably กับความรู้สึกแปลกแยก และความอยุติธรรมและการขาดการควบคุมสถานการณ์ผลในความสิ้นหวัง นี้ในการเปิดอาจทำให้เกิดทัศนคติที่เชื่อเรื่องโชคชะตา โดย กลุ่ม บวกกับความตึงเครียดและความขัดแย้งระหว่างชุมชนที่มีประชากรภายในรัฐหรือระหว่างชุมชนและรัฐนั่นเองหนึ่งในปัญหาด้านความปลอดภัยที่สำคัญวันนี้คือการเชื่อมโยงวิธีการที่ประเทศพหุวัฒนธรรมและจัดการล่วงหน้าแนวคิดของความสามัคคีและพลังข้ามใช้เครื่องมือของรัฐและสังคม ความยุติธรรมในโลก :

ความปลอดภัยเบื้องต้นสำหรับยั่งยืนในขณะที่ความยุติธรรมในโลกเป็นแนวคิดที่ยากที่จะกำหนด มันยังคงอยู่ในความคิดของฉัน , วาล์วความปลอดภัย ที่ดีที่สุดสำหรับการรักษาความปลอดภัยทั่วโลกมันเป็นที่เข้าใจกันว่า วัตถุประสงค์ของการรักษาความปลอดภัยแห่งชาติในทางปฏิบัติและความเป็นจริงที่ขับเคลื่อน อย่างไรก็ตาม การแสวงหาความยุติธรรมในโลกไม่ควรดูแต่เพียงผู้เดียวที่เอื้อเฟื้อกับความทะเยอทะยานและความมั่นคงแห่งชาติ บางอย่างอาจโต้เถียงว่า การรวมกลุ่มนี้เป็นไปไม่ได้โดยไม่มีอำนาจบังคับใช้กฎหมายทั่วโลก ความสามารถในการตัดสินใจของ อย่างไรก็ตามสหรัฐฯ และองค์กรต่างประเทศ จะต้องทำทุกวิถีทางเพื่อเผยแพร่ทั่วโลก . .
ในขณะที่แนวคิดของความยุติธรรมที่มักพูดถึงแน่นอนความหมายก็เต็มไปด้วยเมฆหมอกที่กําหนด เป็นแนวคิดที่ฉันได้พบมันมีคุณค่าที่จะเข้าใจความยุติธรรมในห้าวิธี ผิดส่วนตัวทำเพื่อผู้อื่น ใช้หน้าที่ ; การประชุมความต้องการของสิ่งที่เป็นหนี้ ; ความยุติธรรม , เข้าใจเปรียบเทียบ ;และภาระหน้าที่ของเราจริยธรรมกับผู้อื่น สามารถเพิ่มเติมได้อย่างง่ายดายควบคุม
ความยุติธรรมในระดับทั้งเพราะระยะจะยิ่งชัดเจนและง่ายขึ้นมีมากกว่าในระดับสากล ผล การแสวงหาความยุติธรรมได้รับ relegated ไปทรงกลมในประเทศ แม้จะมีความสัมพันธ์ระหว่าง
commonsensical ความอยุติธรรม และความไม่มั่นคงให้ความสนใจน้อยจะเน้นด้วยข้อยกเว้นของบางหน่วยงานด้านความมั่นคงโพสต์ความขัดแย้งในการปฏิรูป มันเป็นสิ่งสำคัญ แต่การติดตามความสัมพันธ์ระหว่างความไม่มั่นคงและความไม่ยุติธรรมกับความต่างของความอยุติธรรม , ความอัปยศอดสู , สภาวะผิดปกติ , แห้ว , ความโกรธและสิ้นหวัง
เชื่อโชคชะตา .การศึกษาบทบาทของความยุติธรรมในโลกในการรักษาความปลอดภัยระหว่างประเทศอย่างยั่งยืนอาจรวมถึงการใช้กำลังทหารในการขาดงานของความยุติธรรม marginalizing สุดโต่งผ่านการแสวงหาความยุติธรรมและความยุติธรรมเป็นเบื้องต้นเพื่อความปลอดภัยแบบยั่งยืน
เคารพวัฒนธรรมชาติพันธุ์และศาสนา ความเสมอภาคของบุคคลแม้จะมีความแตกต่างของพวกเขาที่สำคัญเพื่อส่งเสริมความยุติธรรมมากขึ้น กอดความยุติธรรมให้คนบรรลุสำนักงานเต็มของพวกเขาเป็นมนุษย์ที่สามารถกำหนดตัวเองและชีวิตของพวกเขาในทางที่เป็นจริง เพื่อพวกเขานี้แสวงหาเกียรติยศส่วนตัวไปพร้อมๆ กับการเสริมสร้างพลังอำนาจ และป้องกันโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเมืองอสมการที่อาจนำไปสู่ภาวะแปลกแยกและความขัดแย้ง ตราบใดที่ความอยุติธรรมยังคงอยู่ ผู้ที่ต้องการเผยแพร่ความไม่มั่นคงและความไม่มั่นคงจะหาผู้สนับสนุนความคิดของพวกเขาไม่ว่าวิธีการที่แปลกประหลาด , illogical ไร้ประโยชน์หรือรุนแรง ไม่มีความยุติธรรมแล้วความสำเร็จของการรักษาความปลอดภัยใด ๆทั่วโลกจะพิสูจน์ไม่ยั่งยืน หลายหลักการความปลอดภัย

สรุปรวมการรักษาความปลอดภัยหลายหลักการมาด้วยกัน 5 ด้านความปลอดภัยที่ระบุไว้ข้างต้น มีความคิดว่า ความยุติธรรมเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความมั่นคงยั่งยืนทั้งในประเทศและทั่วโลก มันขวางว่า ความยุติธรรมจะพิจารณากลางเมื่อการวางนโยบายความปลอดภัยเจรจายุติความขัดแย้งหรือการโพสต์ความขัดแย้งในสภาพแวดล้อม ส่วนหนึ่งของเหตุผลสำหรับคนชายขอบของความยุติธรรมในการศึกษาระบบการปกครองของรัฐวิพากษ์กระบวนทัศน์ของสัจนิยมการเมือง ตลอดจนการตกชั้นของจริยธรรมไปยังดินแดนในประเทศ ผมเชื่อว่า จริยธรรม สามารถควบคุมพฤติกรรมของรัฐบ้างและเมื่อ channeled ผ่านสถาบัน คู่มือพฤติกรรมสามารถ ที่เป็นหัวใจของหลักการนี้คือความคิดที่กระบวนทัศน์ความมั่นคงศูนย์เป็นอันตราย และล้าสมัย และที่ยั่งยืนทั่วโลกการรักษาความปลอดภัยบนพื้นฐานธรรมาภิบาลในทุกระดับ ซึ่งช่วยให้ความยุติธรรมสำหรับทุกคน