This hierarchical arrangement by Mi

This hierarchical arrangement by Milton is not simply happenstance. The worldview of the Middle Ages, Renaissance, and Restoration was that all of creation was arranged in various hierarchies. The proper way of the world was for inferiors to obey superiors because superiors were, well, superior. A king was king not because he was chosen but because he was superior to his subjects. It was, therefore, not just proper to obey the king; it was morally required. Conversely, if the king proved unfit or not superior to his subjects, it was morally improper to obey him and revolution could be justified.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นี้จัดเรียงลำดับชั้น โดยมิลตันไม่ก็นู่น มุมมองของยุคกลาง เรเนซองส์ และคืนค่าถูกสร้างทั้งหมดถูกจัดเรียงในลำดับชั้นต่าง ๆ วิธีการที่เหมาะสมของโลกถูกสำหรับ inferiors การเชื่อฟังผู้บังคับบัญชา เพราะผู้บังคับบัญชา ดี อำนวย กษัตริย์เป็นกษัตริย์ไม่ได้ เพราะเขาเลือก แต่เพราะเขาเหนือกว่าวิชาของเขา มันเป็น ดังนั้น ไม่เหมาะสมเพียงฟังพระ มันถูกต้องศีลธรรม ตรงกันข้าม ถ้ากษัตริย์พิสูจน์แล้วว่าไม่เหมาะ หรือไม่เหนือกว่าวิชาของเขา มันถูกศีลธรรมไม่เหมาะสมที่จะเชื่อฟังพระองค์ และอาจพิสูจน์การปฏิวัติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นี้การจัดลำดับชั้นโดยมิลตันไม่ได้เป็นเพียงแค่บังเอิญ โลกทัศน์ของยุคกลางยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการฟื้นฟูเป็นว่าทั้งหมดของการสร้างที่ถูกจัดให้อยู่ในลำดับชั้นต่างๆ วิธีการที่เหมาะสมของโลกเป็นผู้ที่ด้อยกว่าที่จะเชื่อฟังผู้บังคับบัญชาเพราะผู้บังคับบัญชาได้ดีเหนือกว่า กษัตริย์เป็นพระมหากษัตริย์ไม่ได้เพราะเขาได้รับเลือก แต่เพราะเขาเป็นดีกว่าเรื่องของเขา มันเป็นจึงไม่ได้เป็นเพียงที่เหมาะสมที่จะเชื่อฟังกษัตริย์ มันถูกต้องทางศีลธรรม ตรงกันข้ามถ้ากษัตริย์พิสูจน์แล้วว่าไม่เหมาะสมหรือไม่ที่เหนือกว่าให้กับอาสาสมัครของเขามันเป็นศีลธรรมที่ไม่เหมาะสมที่จะเชื่อฟังเขาและการปฏิวัติอาจจะมีความชอบธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จัดชุดนี้ โดย มิลตัน ไม่ใช่เพียงแค่ happenstance . มีโลกทัศน์ของวัยกลางศิลปวิทยาและการฟื้นฟู คือ ทั้งหมดของการสร้างขึ้นในชั้นต่าง ๆ วิธีการที่เหมาะสมของโลกสำหรับ inferiors เชื่อฟังผู้บังคับบัญชา เพราะผู้บังคับบัญชา คือ ดี ที่เหนือกว่า กษัตริย์คือกษัตริย์ไม่ได้เพราะเขาถูกเลือก แต่เพราะเขาเหนือกว่าเรื่องของเขา มันจึงไม่เหมาะสมที่จะเชื่อฟังกษัตริย์ ; มันเป็นศีลธรรมที่ต้อง ในทางกลับกัน ถ้าพระราชาพิสูจน์แล้วว่าไม่เหมาะสม หรือไม่เหนือกว่าเรื่องของเขา มันเป็นศีลธรรมที่ไม่เหมาะสมที่จะเชื่อฟังพระองค์และการปฏิวัติจะเป็นธรรม