Accompanying the influx of Western

Accompanying the influx of Western visitors to Siam was the notion of a round earth. By many Siamese, this was difficult to accept, particularly by religious standards, because Buddhist scripture described earth as being flat.[12] The Traiphum, which was a geo-astrological map created before the arrival of Westerners, described "…a path between two mountain ranges through which the stars, planets, moon and sun pass." Religious scholars usually concluded that Buddhist scriptures "…were meant to be taken literally only when it came to matters of spiritual truth; details of natural science are revealed figuratively and allegorically." Mongkut claimed to have abandoned the Traiphum cosmology before 1836. He claimed that he already knew of the round state of earth 15 years before the arrival of American missionaries, but the debate about Earth's shape remained an issue for Siamese intellectuals throughout the 1800s.

Beginning in the early 1820s, two revolutions (both initiated by Mongkut during his monkhood) were taking place. Firstly, he fought for the people to embrace modern geography, among other sciences considered "Western." Secondly he sought reform in Buddhism and, as a result, a new sect was created in Siamese Theravada Buddhism. Both revolutions challenged the purity and validity of the Buddhist order as it was practiced in Siam at the time.[15] A strong theme in Mongkut's movement was that, "…true Buddhism was supposed to refrain from worldly matters and confine itself to spiritual and moral affairs." Mongkut eventually came to power in 1851, as did his colleagues who had the same progressive mission. From that point on, Siam was more quickly embracing modernization

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มาพร้อมกับการหลั่งไหลของผู้เยี่ยมชมสยามตะวันตกมีแนวคิดของโลกกลม โดยสยามหลาย นี้นั้นยากที่จะยอมรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมาตรฐานศาสนา เนื่องจากคัมภีร์พุทธศาสนาอธิบายโลกเป็นแบน[12] Traiphum การ แผนที่ภูมิศาสตร์โหราศาสตร์ซึ่งสร้างก่อนการมาถึงของชาวตะวันตก อธิบาย "... เส้นทาง.a ระหว่างภูเขาสองที่ซึ่งดาว ดาวเคราะห์ ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์ผ่าน" นักวิชาการทางศาสนามักจะสรุปที่คัมภีร์พระพุทธศาสนา "... .were หมายถึง จะต้องดำเนินการอย่างแท้จริงเฉพาะเมื่อมันมาถึงเรื่องของความจริงจิตวิญญาณ รายละเอียดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเปิดเผย figuratively และ allegorically " มงกุฎอ้างว่า ได้ละทิ้งจักรวาล Traiphum ก่อน 1836 เขาอ้างว่า เขารู้แล้วว่าสถานะของโลกกลม 15 ปีก่อนการมาถึงของอเมริกันนั้น แต่การอภิปรายเกี่ยวกับรูปร่างของโลกยังคง เป็นปัญหาสำหรับนักวิชาการสยามตลอดเพราะการเริ่มต้นใน 1820s ต้น รอบสอง (ทั้งสองเริ่มต้น ด้วยมงกุฎระหว่างการออกบวชของเขา) ได้ถ่ายสถานที่ ประการแรก เขาสู้คนสวมกอดภูมิศาสตร์สมัยใหม่ ในศาสตร์อื่น ๆ ถือว่าเป็น "ตะวันตก" ประการที่สอง เขาพยายามปฏิรูปในศาสนาพุทธ และ ดัง สร้างสำนักใหม่ในพระพุทธศาสนาเถรวาทสยาม การปฏิวัติทั้งท้าทายความบริสุทธิ์และมีผลบังคับใช้ของใบพุทธมันถูกอย่างในสยามในเวลา[15] มีรูปแบบแข็งแรงในการเคลื่อนไหวของมงกุฎที่ , "... .true พระพุทธศาสนาควรละเว้นจากทางเรื่อง และรวมตัวจิตวิญญาณ และคุณธรรม" มงกุฎสุดมาอำนาจใน 1851 เป็นได้เพื่อนร่วมงานของเขาที่มีภารกิจเดียวกันก้าวหน้า จากจุดนั้นบน สยามเป็นนวัตกรรมเพิ่มมากขึ้นอย่างรวดเร็วแต่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่มาพร้อมกับการไหลเข้าของผู้เข้าชมเวสเทิร์สยามได้รับความคิดของโลกรอบ โดยสยามจำนวนมากนี้เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามมาตรฐานทางศาสนาเพราะพระคัมภีร์พุทธศาสนาอธิบายโลกเป็นแบน. [12] ไตรภูมิซึ่งเป็นแผนที่ทางภูมิศาสตร์โหราศาสตร์สร้างขึ้นก่อนการมาถึงของชาวตะวันตกที่อธิบาย "... เส้นทางระหว่าง สองภูเขาช่วงที่ผ่านซึ่งดาวดาวเคราะห์ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ผ่าน. " นักวิชาการทางศาสนามักจะได้ข้อสรุปว่าพระไตรปิฎก "... มีความหมายจะต้องดำเนินการอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อมันมาถึงเรื่องของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ. รายละเอียดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจะถูกเปิดเผยและเปรียบเปรย allegorically" พระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวอ้างว่าได้ทอดทิ้งจักรวาลไตรภูมิก่อน 1836 เขาอ้างว่าเขารู้แล้วของรัฐรอบโลกเป็นเวลา 15 ปีก่อนที่จะมาถึงของมิชชันนารีชาวอเมริกัน แต่การอภิปรายเกี่ยวกับรูปร่างของโลกยังคงเป็นปัญหาสำหรับปัญญาชนสยามตลอดปี 1800. เริ่มต้นใน ช่วงยุค 1820, รอบสอง (ทั้งริเริ่มโดยพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวในระหว่างการบวชของเขา) ถูกที่เกิดขึ้น ประการแรกเขาต่อสู้เพื่อคนที่จะโอบกอดภูมิศาสตร์ที่ทันสมัยท่ามกลางศาสตร์อื่น ๆ ถือว่า "ตะวันตก". ประการที่สองเขาพยายามปฏิรูปในพุทธศาสนาและเป็นผลให้นิกายใหม่ถูกสร้างขึ้นในสยามพระพุทธศาสนาเถรวาท การปฏิวัติทั้งท้าทายความบริสุทธิ์และความถูกต้องของคำสั่งทางพุทธศาสนาตามที่ได้รับการฝึกในสยามในเวลานั้น. [15] รูปแบบที่แข็งแกร่งในการเคลื่อนไหวเจ้าคุณก็คือว่า "... ความจริงพุทธศาสนาก็ควรที่จะงดเว้นจากเรื่องทางโลกและ จำกัด ตัวเองไปและจิตวิญญาณ กิจการศีลธรรม. " พระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวในที่สุดก็เข้ามาสู่อำนาจในปี 1851 เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานของเขาที่มีความก้าวหน้าภารกิจเดียวกัน จากจุดที่สยามได้มากขึ้นอย่างรวดเร็วกอดทันสมัย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประกอบกับการไหลเข้าของนักท่องเที่ยวตะวันตกสยาม คือความคิดของรอบโลก โดยมากมีแบบนี้เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามมาตรฐานของศาสนา เพราะพระไตรปิฎกอธิบายโลกถูกแบน [ 12 ] ไตรภูมิ ซึ่งเป็นแผนที่ที่สร้างขึ้นก่อนที่จะมาถึงกอโหราศาสตร์ของชาวตะวันตก อธิบาย " . . . . . . . เส้นทางระหว่างสองเทือกเขาที่ผ่านดาวดาวเคราะห์ ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ผ่าน " ศาสนานักวิชาการมักจะสรุปได้ว่าพระไตรปิฎก " . . . . . . . เคยตั้งใจจะถ่ายอักษรเท่านั้นเมื่อมันมาถึงเรื่องของจิตความจริง ; รายละเอียดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเปิดเผยและเปรียบเปรย allegorically " โดยอ้างว่ามีทิ้งไตรภูมิจักรวาลก่อนที่ 1836 .เขาอ้างว่า เขารู้อยู่แล้วว่าในรอบ 15 ปีของรัฐของโลกก่อนการมาถึงของมิชชันนารีอเมริกัน แต่รูปร่างของโลกการอภิปรายยังคงเป็นปัญหาสำหรับปัญญาชนสยามตลอด 18 .

เริ่มต้นในอังกฤษก่อน สองรอบ ( ทั้งที่ริเริ่มโดยสถาบันในสมณเพศของเขา ) เป็นสถานที่ถ่าย ประการแรก เขาต่อสู้เพื่อประชาชน เพื่อโอบกอดภูมิศาสตร์สมัยใหม่ในศาสตร์อื่น ๆถือว่า " ตะวันตก " ประการที่สองเขาพยายามปฏิรูปในพระพุทธศาสนา และ ผล นิกายสยามใหม่ถูกสร้างขึ้นในพุทธศาสนาเถรวาท ทั้งการปฏิวัติท้าทาย ความบริสุทธิ์ และความถูกต้องของพระภิกษุที่ปฏิบัติในยามที่เวลา . [ 15 ] กระทู้ที่แข็งแกร่งในมหาวิทยาลัยเคลื่อนไหวนั่น" . . . . . . . จริงพุทธศาสนาควรงดเรื่องทางโลกและทางจิตวิญญาณและจริยธรรม ขังตัวเองเพื่อกิจการ " จอมเกล้าในที่สุดเข้ามามีอำนาจใน 1851 , เขาเพื่อนร่วมงานที่มีพันธกิจก้าวหน้าเหมือนกัน จากจุดนั้น , สยามคืออย่างรวดเร็วกอดความทันสมัย