Research Process This project was

Research Process

This project was carried out for a period of three years (from 1995 to 1996; and from

2002 to 2004). I did fieldwork in Vancouver and Hong Kong in 1995, 1996 and 2002, and

western Fujian (both central western and southwestern) from 2003 to 2004. The Behavioral

Ethical Review for this research was accepted by the UBC Behavioural Research Ethics Board.

Cantonese opera professionals in Hong Kong and Vancouver were selected. With regard to

central western and southwestern Fujian, local scholars, officials, marionettists and villagers in

selected villages were recuited. Criteria for their selection included willingness to cooperate, and

knowledge and experience concerning rituals and theatre. I established trusting relationships

with these interviewees and had face-to-face interviews with them. These interviews were

conducted in Mandarin or Cantonese. In each interview, I stated clearly my background

information, explained the purposes and procedures of the research, as well as clarified what I

hoped to discuss with them. I also emphasized that their participation in this research project

was entirely voluntary and they were free to withdraw from the study at any time. Moreover, I

asked them if it would be acceptable for me to include their names in my Ph.D. thesis. Their

identifying information would not be released without their approval. In each interview, I had "a

general plan of inquiry but not a specific set of questions that must be asked in particular words

and in a particular order." (Babbie 1989, 253) I asked the interviewees or informants' names,

ages, ethnic group (such as Hakka or Cantonese) and native places. For villagers or local people,

they were asked to talk about their communities, lineages, the history of local areas, and their

beliefs and activities, such as locations of shrines, temples and ancestral halls. With regard to

Cantonese opera actors and marionettists in western Fujian, I inquired about the religious

traditions of their profession, including taboos, patron deities, and details concerning the birthday

celebrations of their occupational deities. These informants did most of the talking. It is

important to point out that their oral consent was sought, but requesting them to sign a formal

consent form was perceived by them as a risk and a lack of trust. In every case, I asked the

permission of those I interviewed to take notes, photos and type recording. Hence, I had their

oral consent, though none of them signed the consent form. During the Cultural Revolution

(1966 - 1976), marionettists in both southwestern and central western Fujian were forced to give

up their religious activities that have been revived today. They are still supicious towards

outsiders to some extent. With regard to the Cantonese opera profession, Cantonese opera actors
are still not accustomed to sign any agreements, contracts or consent forms relat

performances and business. Owing to these reasons mentioned above, asking each of the

informants to sign a written consent form would have ruined the whole project.

Notebook, tape recorder, pen, video camera and camera were the basic tools of my field

research. As a researcher, one of my duties is to collect valid and reliable epiricial data. Thus, I

took numerous photos of marionettes, actors, effigies and marionettists; made video recordings

of rituals and marionette performances, as well as photocopied many liturgical manuals and

some written scripts in the field. Moreover, face-to-face interviews were done at my informants'

homes or the headquarters of marionette or opera troupes. In many cases, I jotted notes and used

a tape recorder to record what was said. However, it is important to point out that decisions

about when and how to take jottings, make video recordings and tape recordings must be

considered in the context of the broader set of relations with those in the setting. Since I

established trusting relationships with my informants, they kindly allowed me to take notes

during interviews and used a tape recorder to capture what they said. When I took notes, I

recorded the times and dates, as well as the relevant information of the interviews. After each

trip, I listened to the tape recordings and wrote down all the details. With regard to rituals and

performances, I tried my best to videotape the whole procedure and took pictures.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วิจัยกระบวนการ

โครงการนี้ได้ดำเนินการเป็นระยะเวลา 3 ปี (จาก 1995 1996 และจาก

2002-2004) ฉันไม่สามารถในแวนคูเวอร์และฮ่องกงใน 1995, 1996 และ 2002 และ

ตะวันตกฝูเจี้ยน (ทั้งกลางตะวันตก และตะวันตกเฉียงใต้) จาก 2003 กับ 2004 พฤติกรรมการ

ยอมรับ UBC พฤติกรรมวิจัยจรรยาบรรณคณะกรรมการตรวจสอบจริยธรรมในงานวิจัยนี้

ผู้เชี่ยวชาญโอเปร่าจีนกวางตุ้งในฮ่องกงและแวนคูเวอร์ได้เลือก ด้วยประสงค์โดยการ

กลางตะวันตก และตะวันตกเฉียงใต้ความสุข นักวิชาการท้องถิ่น เจ้าหน้าที่ marionettists และชาวบ้าน

เลือกหมู่บ้าน recuited เงื่อนไขสำหรับการเลือกของพวกเขารวมยินดีให้ความร่วมมือ และ

ความรู้และประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและโรงละคร ฉันสร้างความสัมพันธ์ที่เชื่อถือ

กับ interviewees นี้และสัมภาษณ์แบบพบปะกับพวกเขา สัมภาษณ์เหล่านี้ได้

ในภาษาจีนกลางหรือกวางตุ้ง ในการสัมภาษณ์แต่ละ ผมระบุชัดเจนพื้นหลังของฉัน

ข้อมูล อธิบายวัตถุประสงค์และขั้นตอนของการวิจัย เป็นขึ้อะไรฉัน

หวังว่าจะพูดคุยกับพวกเขา ผมยังเน้นว่า การเข้าร่วมในงานวิจัยนี้โครงการ

มีความสมัครใจทั้งหมด และพวกเขามีอิสระที่จะถอนตัวออกจากการศึกษาตลอดเวลา นอกจากนี้ ฉัน

ถามพวกเขาว่า มันจะยอมรับได้จะมีชื่อของพวกเขาในวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของฉัน ของ

ข้อมูลระบุจะไม่ถูกปล่อยออกมา โดยไม่มีการอนุมัติ ในการสัมภาษณ์แต่ละ ผม "เป็น

แผนทั่วไปของคำถามแต่ไม่เฉพาะชุดของคำถามที่ต้องถามโดยเฉพาะคำ

และ ในลำดับ" (Babbie 1989, 253) ถามที่ interviewees หรือที่ชื่อคุณค่า,

วัย ชนกลุ่มน้อยกลุ่ม (เช่นฮกเกี้ยนหรือกวางตุ้ง) และเป็นสถาน สำหรับชาวบ้านหรือคนในท้องถิ่น,

จะได้ถามพูดคุยเกี่ยวกับชุมชน เชื้อชาติ ประวัติของพื้นที่ท้องถิ่น และพวกเขา

ความเชื่อและกิจกรรม ตำแหน่งที่ตั้งของศาลเจ้า วัด และโบราณ/จัดเลี้ยงพัก ด้วยประสงค์โดยให้

นักกวางตุ้งและ marionettists ในตะวันตกฝูเจี้ยน ทูลเกี่ยวกับการศาสนา

ประเพณีของอาชีพของพวกเขา taboos สมาชิกเทวดา และรายละเอียดเกี่ยวกับวันเกิด

ฉลองหยามอาชีว คุณค่าเหล่านี้ได้มากที่สุดของการพูด เป็น

ต้องชี้ให้เห็นว่า ความยินยอมของปากถูกค้นหา แต่ขอให้ลงชื่อเป็นทางการ

แบบฟอร์มยินยอมถูกมองเห็น โดยพวกเขาเป็นความเสี่ยงและการขาดความน่าเชื่อถือ ในทุกกรณี ถามการ

สิทธิ์ของฉันสัมภาษณ์การบันทึก ภาพถ่ายและบันทึกชนิด ดังนั้น ผมของ

ปากยินยอม แม้ว่าพวกเขาไม่เซ็นชื่อแบบฟอร์มยินยอม ในระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรม

(1966-1976), marionettists ในฟูเจี้ยนตะวันตกกลาง และตะวันตกเฉียงใต้ถูกบังคับให้

ค่าของกิจกรรมทางศาสนาที่มีการฟื้นฟูวันนี้ พวกเขาจะยังคง supicious ต่อ

บุคคลภายนอกบ้าง เกี่ยวกับอาชีพโอเปร่ากวางตุ้ง กวางตุ้งนัก
คุ้นยังไม่ลงนามข้อตกลง สัญญา หรือยินยอมฟอร์ม relat

แสดงและธุรกิจ เพราะเหตุผลเหล่านี้ดังกล่าวข้างต้น ถามทุก

คุณค่าลงแบบฟอร์มได้รับความยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรจะได้เจ๊งทั้งหมด

โน๊ตบุ๊ค เครื่องอัดเสียง ปากกา กล้องวิดีโอ และกล้องมีเครื่องมือพื้นฐานของฟิลด์ของฉัน

งานวิจัย เป็นนักวิจัย หนึ่งหน้าที่ของฉันคือการรวบรวมข้อมูลที่ถูกต้อง และเชื่อถือได้ epiricial ดังนั้น ฉัน

เอาภาพถ่ายจำนวนมากของหุ่นกระบอก นักแสดง effigies และ marionettists ทำบันทึกวิดีโอ

พิธีกรรมและการแสดงมาริโอเน็ตต์ เช่นกันเป็น photocopied คู่มือพิธีกรรมมากมาย และ

บางสคริปต์เขียนในฟิลด์ นอกจากนี้ ทำสัมภาษณ์ลมีที่คุณค่าของฉัน

บ้านหรือสำนักงานใหญ่ของ troupes มาริโอเน็ตต์หรือโอเปร่า ในหลายกรณี ฉัน jotted บันทึก และใช้

เทปบันทึกคำพูด อย่างไรก็ตาม มันเป็นสิ่งสำคัญที่ชี้ให้เห็นว่าการตัดสินใจ

เกี่ยวกับเวลาและวิธีการใช้ jottings ทำให้การบันทึกวิดีโอ และบันทึกเทปต้อง

ถือว่าในบริบทของชุดกว้างขึ้นความสัมพันธ์กับการ ตั้งแต่ฉัน

ก่อตั้งขึ้นโดยสัมพันธ์กับคุณค่าของฉัน พวกเขากรุณาอนุญาตให้ฉันไปจด

ระหว่างการสัมภาษณ์ และใช้เทปบันทึกเสียงเพื่อจับภาพสิ่งที่พวกเขากล่าวว่า เมื่อฉันเอาบันทึก ฉัน

บันทึกเวลา และวัน รวมทั้งข้อมูลที่เกี่ยวข้องของการสัมภาษณ์ หลังจากแต่ละ

เดิน ฉันฟังบันทึกเทป และเขียนลงรายละเอียดทั้งหมด เกี่ยวกับพิธีกรรม และ

แสดง ฉันพยายามดีที่สุดเพื่อ videotape ขั้นตอน และเอารูปภาพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

โครงการกระบวนการวิจัยนี้ทำการเป็นระยะเวลา 3 ปี ( จากปี 1995 ถึง 1996 ; และจาก

ปี 2002 - 2004 ) ผมทำงานภาคสนามในเมืองแวนคูเวอร์และฮ่องกงในปี 2538 , 2539 และ 2545 และ

ตะวันตกฝูเจี้ยน ( ทั้งภาคกลางตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ ) ตั้งแต่ปี 2004 พฤติกรรมเชิงจริยธรรมการวิจัยนี้

รีวิวสำหรับได้รับการยอมรับจาก ยูบีซี พฤติกรรมจริยธรรมการวิจัยเรือ

งิ้วกวางตุ้งผู้เชี่ยวชาญในฮ่องกงและแวนคูเวอร์ได้รับเลือก โดย

กลางตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ฝูเจี้ยนท้องถิ่น นักวิชาการ ข้าราชการ และชาวบ้านใน marionettists

หมู่บ้านที่เลือกได้ recuited . เกณฑ์สำหรับการเลือกของพวกเขามีความเต็มใจที่จะให้ความร่วมมือและ

ความรู้และประสบการณ์เกี่ยวกับพิธีกรรมและโรงละคร ผมเชื่อความสัมพันธ์

ตั้งขึ้นกับคนเหล่านี้ และได้สัมภาษณ์แบบตัวต่อตัวกับพวกเขา การสัมภาษณ์นี้

) ในภาษาจีนกลาง หรือ กวางตุ้ง ในการสัมภาษณ์แต่ละคน ฉันระบุไว้อย่างชัดเจนว่าพื้นหลังของฉัน

ข้อมูลอธิบายวัตถุประสงค์และขั้นตอนของการวิจัย ตลอดจนชี้แจงว่าผม

หวังว่าจะพูดคุยกับพวกเขา ผมยังเน้นที่การมีส่วนร่วมในโครงการวิจัยนี้

เป็นทั้งสมัครใจและพวกเขามีอิสระที่จะถอนตัวจากการศึกษาในเวลาใด ๆ นอกจากนี้ผม

ถามพวกเขาว่า มันจะยอมรับได้สำหรับฉันที่จะรวมถึงชื่อของพวกเขาในวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของฉัน

ของข้อมูลที่ระบุจะไม่ปล่อยตัวโดยไม่ได้รับการอนุมัติของพวกเขา ในการสัมภาษณ์แต่ละคน ผมได้ "

ทั่วไปวางแผน สอบถาม แต่ไม่เฉพาะชุดของคำถามที่ต้องถาม โดยเฉพาะคำพูด

และในการสั่งซื้อ โดยเฉพาะ " ( babbie 1989 , 253 ) ผมถามชื่อผู้ถูกสัมภาษณ์หรือข่าว '

อายุ กลุ่มชาติพันธุ์ เช่น แคะ หรือกวางตุ้ง ) และสถานที่ดั้งเดิม สำหรับ ชาวบ้าน หรือคนในท้องถิ่น

พวกเขาถูกถามเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับชุมชนของพวกเขา , พันธุ์ , ประวัติของพื้นที่ท้องถิ่นและ

ความเชื่อ และกิจกรรมต่างๆ เช่น ที่ตั้งของศาลเจ้า วัด และ บรรพบุรุษ หอประชุม โดย

กวางตุ้งงิ้ว นักแสดงและ marionettists ในตะวันตก ฟูเจี้ยน ผมได้สอบถามเกี่ยวกับศาสนา

ประเพณีของอาชีพของพวกเขา รวมถึงข้อห้ามคุณเทพ และรายละเอียดเกี่ยวกับวันเกิด

ฉลองของพวกเขาจากเทวดา คนเหล่านี้ส่วนใหญ่ของการพูดคุย มันเป็น

ที่สำคัญที่จะชี้ว่า การพูดของพวกเขาที่จะยินยอม แต่ขอให้พวกเขาที่จะลงนามอย่างเป็นทางการ

แบบฟอร์มยินยอมการโดยพวกเขาเป็นเสี่ยงและขาดความเชื่อถือ ในทุกกรณี ผมถาม

ขออนุญาตผู้ที่ฉันสัมภาษณ์ จดบันทึก ภาพถ่ายและบันทึกชนิด ดังนั้นฉันได้

ปากยินยอม แต่ไม่มีผู้ใดของพวกเขาลงนามในแบบฟอร์มยินยอม ระหว่างการปฏิวัติทางวัฒนธรรม

( 1966 - 1976 ) , marionettists ทั้งในทางทิศตะวันตกเฉียงใต้และฝูเจี้ยนตะวันตกกลางถูกบังคับให้

การใช้กิจกรรมทางศาสนาที่ถูกฟื้นขึ้นมาวันนี้ พวกเขายัง supicious ต่อ

ใครไปบ้าง ทั้งนี้ ในกวางตุ้งงิ้วอาชีพนักแสดง
งิ้วกวางตุ้งยังไม่ชินเซ็นข้อสัญญา สัญญา หรือเอกสารแสดงความสัมพันธ์

และธุรกิจ เนื่องจากเหตุผลเหล่านี้ที่กล่าวถึงข้างต้น ขอให้แต่ละคน

ข่าวเซ็นยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรจากจะทำลายโครงการทั้งหมด

โน๊ตบุ๊ค , เทปบันทึก , ปากกา , กล้องวิดีโอและกล้องเป็นเครื่องมือพื้นฐานของนา

) เป็นนักวิจัย หน้าที่หนึ่งของผมคือการรวบรวมข้อมูลที่ถูกต้องและเชื่อถือได้ epiricial . ดังนั้น ผมเลย

เอามากมาย ภาพถ่ายของหุ่นกระบอก นักแสดง สถานที่จำลอง และ marionettists ทำวีดีโอบันทึก

;พิธีกรรมและการแสดงหุ่นกระบอก เช่นเดียวกับ ถ่ายเอกสารคู่มือพิธีกรรมมากมาย

บางเขียนสคริปต์ในฟิลด์ นอกจากนี้ ตัวต่อตัวสัมภาษณ์เสร็จฉันและ '

บ้าน หรือสำนักงานใหญ่ของคณะหุ่นกระบอกหรือ Opera . ในหลายกรณี ที่ฉันเขียนบันทึกและใช้

เทปบันทึกเสียงเพื่อบันทึกสิ่งที่ได้กล่าวว่า อย่างไรก็ตาม , มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะชี้ให้เห็นว่าการตัดสินใจ

เกี่ยวกับเวลาและวิธีการที่จะใช้ข้อความสั้นๆ ให้บันทึกวิดีโอและบันทึกเทปต้อง

ถือว่าในบริบทที่กว้างชุดของความสัมพันธ์กับผู้ที่อยู่ในการตั้งค่า ตั้งแต่ผม

สร้างความสัมพันธ์ไว้วางใจกับข้อมูลที่พวกเขากรุณาอนุญาตให้ฉันใช้บันทึก

ระหว่างการสัมภาษณ์ และใช้เทปบันทึกเสียงเพื่อจับภาพสิ่งที่พวกเขากล่าวว่า เมื่อฉันเอาบันทึก ผม

บันทึกเวลาและวันที่ รวมทั้งข้อมูลที่เกี่ยวข้องในการสัมภาษณ์ หลังจากแต่ละคน

ทริป ผมฟังเทปบันทึกและเขียนรายละเอียดทั้งหมด เกี่ยวกับพิธีกรรมและ

แสดง , ฉันพยายามของฉันที่ดีที่สุดที่จะใช้ขั้นตอนทั้งหมด และถ่ายรูป