Pre-History" of the Christian Jubil

Pre-History" of the Christian Jubilee

The year of Jubilee in both the Jewish and Christian traditions is a time of joy, the year of remission or universal pardon. In Mosaic law, each fiftieth year was to be celebrated as a jubilee year, and that at this season every household should recover its absent members, the land return to its former owners, the Hebrew slaves be set free, and debts be remitted (see Jubilee (Biblical)).

The same conception, spiritualized, forms the fundamental idea of the Christian Jubilee, though it is difficult to judge how far any sort of continuity can have existed between the two. It is commonly stated that Pope Boniface VIII instituted the first Christian Jubilee in the year 1300, and it is certain that this is the first celebration of which we have any precise record, but it is also certain that the idea of solemnizing a fiftieth anniversary was familiar to medieval writers, no doubt through their knowledge of the Bible, long before that date. The jubilee of a monk's religious profession was often kept, and probably some vague memory survived of those Roman ludi saeculares which are commemorated in the "Carmen Saeculare" of Horace, even though this last was commonly associated with a period of a hundred years rather than any lesser interval. But, what is most noteworthy, the number fifty was specially associated in the early 13th century with the idea of remission. The translation of the body of St. Thomas of Canterbury took place in the year 1220, fifty years after his martyrdom. The sermon on that occasion was preached by Cardinal Stephen Lantron, who told his hearers that this coincidence was meant by Providence to recall "the mystical virtue of the number fifty, which, as every reader of the sacred page is aware, is the number of remission."

We might be tempted to regard this discourse as a fabrication of later date, were it not for the fact that a Latin hymn directed against the Albigenses, and certainly belonging to the early 13th century, speaks in exactly similar terms. The first stanza runs thus:

Anni favor jubilaei
Poenarum laxat debitum,
Post peccatorum vomitum
Et cessandi propositum.
Currant passim omnes rei.
Pro mercede regnum Dei
Levi patet expositum.

(The blessing of the year of jubilee releases the obligation of punishments. After sinners have been purged, the cause against them ends. All the guilty go free by the mercy of God's kingdom, as set forth in the law of Levi.)

In the light of this explicit mention of a jubilee with great remissions of the penalties of sin to be obtained by full confession and purpose of amendment, it seems difficult to reject the statement of Cardinal Giacomo Stefaneschi, the contemporary and counsellor of Pope Boniface VIII, and author of a treatise on the first Jubilee, that the proclamation of the Jubilee owed its origin to the statements of certain aged pilgrims who persuaded Boniface that great indulgences had been granted to all pilgrims in Rome about a hundred years before. It is also noteworthy that in the Chronicle of Alberic of Three Fountains, under the year 1208 (not, be it noted 1200), we find this brief entry: "It is said that this year was celebrated as the fiftieth year, or the year of jubilee and remission, in the Roman Court.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประวัติความเป็นมาก่อน "กาญจนาภิคริสเตียนปีเสียงแตรทั้งในประเพณีของชาวยิวและคริสเตียนเป็นช่วงเวลาของความสุขปีที่ให้อภัยหรือให้อภัยสากล. ในโมเสกกฎหมายในแต่ละปีที่ห้าสิบจะได้รับการเฉลิมฉลองเป็นปีเฉลิมฉลองและ ว่าในฤดูกาลนี้ทุกครัวเรือนจะฟื้นตัวสมาชิกขาดของผลตอบแทนที่ดินให้กับเจ้าของเดิม, ทาสฮีบรูจะตั้งฟรีและหนี้สินนำส่ง (ดูยูบิลลี่ (พระคัมภีร์ไบเบิล)). ความคิดเดียวกันจิตและวิญญาณ, รูปแบบความคิดพื้นฐานของ กาญจนาภิคริสเตียนแม้ว่ามันจะเป็นเรื่องยากที่จะตัดสินว่าไกลเรียงลำดับของความต่อเนื่องใด ๆ ที่สามารถมีชีวิตอยู่ระหว่างสอง. จะระบุทั่วไปว่าสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิ VIII ก่อตั้งครั้งแรกคริสเตียนยูบิลลี่ในปี 1300 และมันเป็นบางอย่างที่นี่เป็นครั้งแรก การเฉลิมฉลองของที่เราได้มีการบันทึกอย่างแม่นยำ แต่ก็ยังเป็นบางอย่างที่ความคิดของ solemnizing ครบรอบปีที่ห้าสิบเป็นที่คุ้นเคยกับนักเขียนในยุคกลางข้อสงสัยผ่านความรู้ของพวกเขาของพระคัมภีร์ไม่นานก่อนที่วันนั้น. ปลื้มปิติของวิชาชีพทางศาสนาของพระเป็น มักจะเก็บไว้และอาจจะคลุมเครือบางหน่วยความจำของผู้ที่รอดชีวิต saeculares โรงเรียนอาจจะโรมันซึ่งมีอนุสรณ์ใน "คาร์เมน Saeculare" ฮอเรซแม้ว่าที่ผ่านมานี้ได้รับการทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับระยะเวลาของการร้อยปีมากกว่าช่วงเวลาใด ๆ ที่น้อยกว่า แต่สิ่งที่เป็นที่น่าสังเกตมากที่สุดจำนวนห้าสิบที่เกี่ยวข้องเป็นพิเศษในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 กับความคิดของการให้อภัย แปลของร่างกายเซนต์โทมัสแห่งอังกฤษที่เกิดขึ้นในปี 1220 ห้าสิบปีหลังจากที่ความทุกข์ทรมานของเขา พระธรรมเทศนาในครั้งนั้นได้ประกาศโดยพระคาร์ดินัลสตีเฟ่น Lantron ใครบอกเยี่ยงอย่างของเขาว่าบังเอิญนี้ก็หมายความว่าโดยความรอบคอบในการเรียกคืน "อาศัยอำนาจลึกลับของจำนวนห้าสิบซึ่งเป็นผู้อ่านของหน้าศักดิ์สิทธิ์ทุกคนจะทราบเป็นจำนวน การให้อภัย. " เราอาจจะอยากที่จะเชื่อว่าวาทกรรมนี้เป็นผลิตของวันต่อมามันไม่ได้สำหรับความจริงที่ว่าสวดละตินพุ่ง Albigenses และแน่นอนที่อยู่ในประเภทในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 พูดในแง่ที่คล้ายกันว่า บทแรกจะทำงานดังนี้: ความโปรดปรานอันนิ jubilaei Poenarum Laxat หนี้, โพสต์ peccatorum vomitum Et cessandi วัตถุประสงค์. Currant ออกอากาศทุก Rei. Pro ​​และรถ Regnum Dei Levi ชัดเจน expositum. (พรของปีที่เผยแพร่ในวโรกาสภาระหน้าที่ของการลงโทษหลังจากที่มีคนบาป. รับการกำจัดสาเหตุกับพวกเขาจบลง. ทั้งหมดมีความผิดไปฟรีด้วยความเมตตาของอาณาจักรของพระเจ้าตามที่กำหนดไว้ในพระราชบัญญัติของลีวาย.) ในแง่ของการกล่าวถึงอย่างชัดเจนของการเฉลิมฉลองที่มีการทุเลาดีของการลงโทษของบาป จะได้รับจากคำสารภาพเต็มรูปแบบและวัตถุประสงค์ของการแก้ไขก็ดูเหมือนจะเป็นการยากที่จะปฏิเสธคำสั่งของพระคาร์ดินัลจาโกโม Stefaneschi, ร่วมสมัยและที่ปรึกษาของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิ VIII และเขียนตำราในวโรกาสแรกที่ประกาศของยูบิลลี่ที่เป็นหนี้ที่มาของมัน งบของผู้แสวงบุญอายุบางคนที่ชักชวนให้โบนิที่หวานหูที่ดีได้รับการจัดสรรให้แก่ผู้แสวงบุญทั้งหมดในกรุงโรมประมาณหนึ่งร้อยปีก่อน นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าในอดีตของ Alberic สามน้ำพุภายใต้ปี 1208 (ไม่ว่าจะเป็นข้อสังเกต 1200) เราจะพบรายการสั้น ๆ นี้ว่า "มันมีการกล่าวว่าในปีนี้ได้รับการเฉลิมฉลองเป็นปีที่ห้าสิบหรือปี เสียงแตรและให้อภัยในศาลโรมัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ก่อนประวัติศาสตร์ " ของคริสเตียน jubilee

ปีเสียงทั้งชาวยิวและประเพณีคริสเตียนคือเวลาแห่งความสุข ปีแห่งการให้อภัย หรือขอโทษที่สากล โมเสกกฎหมายในแต่ละรอบปีจะฉลองเป็นปีกาญจนาภิเษก และในฤดูกาลนี้ทุกครัวเรือนควรกู้คืนขาดสมาชิก แผ่นดินกลับของอดีตเจ้าของทาสฮีบรูถูกตั้งค่าฟรีและหนี้ที่ถูกโอน ( ดู Jubilee ( พระคัมภีร์ ) ) .

ความคิดเดียวกัน spiritualized รูปแบบ แนวคิดพื้นฐานของคริสเตียนเฉลิมฉลอง แม้ว่ามันจะเป็นเรื่องยากที่จะตัดสินว่าประเภทใด ๆของความต่อเนื่องสามารถมีอยู่ระหว่างสอง โดยทั่วไปกล่าวว่าสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟสที่ 8 ถนนกาญจนาภิเษก คริสเตียนครั้งแรกในปี 1300และก็แน่ใจว่า นี่เป็นครั้งแรกที่เราได้ฉลองแน่นอนบันทึก แต่ก็ยังมั่นใจว่า ความคิดของ solemnizing เป็นรอบปีคุ้นเคยกับนักเขียนในยุคกลาง , ไม่มีข้อสงสัยผ่านความรู้ของพระคัมภีร์ , นานก่อนที่จะวันที่ ปีเสียงแตรของพระศาสนาอาชีพมักจะถูกเก็บไว้และอาจจะคลุมเครือบางความรอดของผู้ ludi saeculares โรมันซึ่งเป็นอนุสรณ์ใน " คาร์เมน saeculare " ของฮอเรซ แม้ว่าสุดท้ายมันมักเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของปีใด ๆที่น้อยกว่า มากกว่าช่วง แต่สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุด หมายเลขห้าสิบเป็นพิเศษที่เกี่ยวข้องในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 กับแนวคิดของการให้อภัยการแปลของร่างกายของเซนต์โทมัสแคนเอาสถานที่ในปี 1220 ห้าสิบปีหลังจากความตายของเขา เทศน์ในโอกาสนี้ถูกประกาศโดยพระคาร์ดินัล สตีเฟน lantron ใครบอกให้ผู้ได้ฟังได้ของเขาที่บังเอิญนี้หมายถึงความรอบคอบเพื่อเรียกคืน " คุณธรรมลึกลับของจํานวน 50 ซึ่งเป็นผู้อ่านทุกคนของหน้าศักดิ์สิทธิ์ ทราบ คือ หมายเลขของการให้อภัย . "

เราอาจจะต้องพิจารณาการสร้างวาทกรรมนี้เป็นวันต่อมา ไม่ใช่ความจริงที่เป็นละตินสวดกำกับกับ albigenses แน่นอน และเป็นของศตวรรษที่ 13 ก่อนพูดในเงื่อนไขที่เหมือนกันทุกประการ บาทแรกวิ่งดังนี้

ยังโปรดปราน jubilaei
poenarum laxat debitum

และ vomitum , โพสต์ peccatorum cessandi propositum .

omnes ลูกเกด passim Reiโปร Mercede เรคนัมเด
ลีวายส์เห็นได้ชัด expositum

( พรแห่งปีของยูบิลลี่ ปล่อยหน้าที่การลงโทษได้ หลังได้รับการชำระบาป สาเหตุนั้นสิ้นสุดลง ทั้งหมด ผิด ไป ฟรี โดยความเมตตาของอาณาจักรของพระเจ้า ตามที่กำหนดไว้ในกฎหมายนั้น

)ในแง่ของพูดถึงเรื่องนี้ที่ชัดเจนของยูบิลลี่มาก remissions ของโทษของบาปที่จะได้รับคำสารภาพ และวัตถุประสงค์ ของการแก้ไข มันดูเหมือนจะยากที่จะปฏิเสธคำสั่งของคาร์ดินัลโคโม stefaneschi , ร่วมสมัยและที่ปรึกษาของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟสที่ 8 และผู้เขียนเป็นบทความเกี่ยวกับเสียงแรกว่า การประกาศของยูบิลลี่ เป็นหนี้กำเนิดของงบบางอย่างที่ชวนให้รับว่าอายุผู้แสวงบุญ Indulgences ที่ดีได้รับบรรดาผู้แสวงบุญในกรุงโรมประมาณร้อยปีมาแล้ว ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าในพงศาวดารลเบอริก สามน้ำพุ ภายใต้ ปี 4 ( ไม่ต้องสังเกต 1200 ) เราสามารถหารายการสั้น ๆนี้" มันบอกว่า ปีนี้มีการเฉลิมฉลองเป็นรอบปี หรือปีเสียงแตรและการให้อภัย ในศาล โรมัน