Sigmund Freud (1856—1939) was no fr

Sigmund Freud (1856—1939) was no friend to religion from the beginning of his career. Along with personal experiences that alienated him from Christianity, he was an admirer of some of the most important opponents to traditional religion such as Ludwig Feuerbach and Friedrich Nietzsche. His mentor Ernst Brucke was Vienna’s most ardent positivist and a reductive materialist (Gay, 1998, pp. 12—34; Ramzy, 1977). Freud was thus influenced by Comtean positivism, which acted to constrain his choices in the development of psychoanalysis so that spiritual issues were neglected or reduced to material processes (Domenjo, 2000;’Grotstein, 1992). Positivism carried with it a view of history that placed religion as a primitive phenomenon destined to be replaced by science, an idea that Freud elaborated in his work (see Section 2.3) (Fig. 5.1).

Freud’s initial outline for his vision is contained in the manuscript Project for a
Scientific Psychology (1953). In this work, Freud developed the idea that the psyche
could be entirely described using material processes that operated in the mechanistic fashion of 19th-century physics. The activity of the human psyche was simply “neuronal motion” (1953, p. 310). This material basis of his theory continued to be a principle in his later work, even if it was not explicitly articulated (Mackay, 1989, p. 222). Along with positivist and materialist ideas Freud also adopted the doctrine of recapitulation, the idea that the stages of development in human evolution, including psychological and cultural evolution, are repeated in the stages of development of each human being.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Sigmund Freud (1856 – 1939) ถูกเพื่อนศาสนาจากจุดเริ่มต้นของอาชีพของเขาไม่ ด้วยประสบการณ์ส่วนตัวที่ alienated เขาจากศาสนาคริสต์ เขาทันทีของฝ่ายตรงข้ามที่สำคัญศาสนาดั้งเดิมเช่นลุดวิกแห่งฟอยเออบัชและ Nietzsche ฟรีดริช เอิร์นสท์ Brucke ที่ปรึกษาของเขาถูก positivist อารมณ์เร่าร้อนที่สุดของเวียนนาและ materialist กล้าหาญ (เกย์ 1998 นำ 12-34 Ramzy, 1977) Freud ได้จึงได้รับอิทธิพลจาก Comtean positivism การดำเนินการจำกัดตัวเลือกของเขาในการพัฒนาของ psychoanalysis ที่ประเด็นทางจิตวิญญาณที่ไม่มีกิจกรรม หรือกระบวนการวัสดุลด (Domenjo, 2000;'Grotstein, 1992) Positivism ทำกับมุมมองของประวัติศาสตร์ที่วางศาสนาเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมกำหนดถูกแทนที่ โดยวิทยาศาสตร์ ความคิดที่ Freud elaborated ในงานของเขา (ดูหัวข้อ 2.3) (Fig. 5.1)เค้าเริ่มต้นของ Freud สำหรับวิสัยทัศน์ของเขาตั้งอยู่ในโครงการต้นฉบับสำหรับการวิทยาศาสตร์จิตวิทยา (1953) ในงานนี้ Freud ได้รับการพัฒนาความคิดที่กำลังใจอาจจะทั้งหมดอธิบายโดยใช้กระบวนการวัสดุที่ดำเนินการในแฟชั่นของฟิสิกส์ศตวรรษกลไกการทำ งาน การกำลังใจมนุษย์เป็นเพียง "neuronal เคลื่อนไหว" (1953, p. 310) พื้นฐานนี้วัสดุของทฤษฎีของเขายังคงเป็นหลักในการทำงานของเขาต่อมา แม้ว่าไม่ชัดเจนพูดชัดแจ้ง (แมคเคย์ 1989, p. 222) พร้อมกับคิด positivist และ materialist Freud ยังนำหลักคำสอนของ recapitulation คิดว่า ขั้นตอนของวิวัฒนาการของมนุษย์ รวมทั้งจิตใจ และวัฒนธรรมวิวัฒนาการ พัฒนาถูกทำซ้ำในขั้นตอนของการพัฒนาของมนุษย์แต่ละ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ซิกมุนด์ฟรอยด์ (1856-1939) เป็นเพื่อนกับศาสนาจากจุดเริ่มต้นของอาชีพของเขา พร้อมกับประสบการณ์ส่วนตัวที่แปลกเขาจากศาสนาคริสต์เขาเป็นแฟนของบางฝ่ายตรงข้ามที่สำคัญที่สุดในศาสนาแบบดั้งเดิมเช่นลุดวิกฟอยเออร์และฟรีดริชนิท ที่ปรึกษาของเขาเอิร์นส์ Brucke เป็น positivist กระตือรือร้นมากที่สุดของกรุงเวียนนาและวัตถุนิยมลดลง (เกย์, 1998, pp 12-34. Ramzy 1977) ฟรอยด์จึงได้รับอิทธิพลมาจาก positivism Comtean ซึ่งทำหน้าที่ในการ จำกัด การเลือกของเขาในการพัฒนาจิตเพื่อที่ปัญหาทางจิตวิญญาณที่ถูกทอดทิ้งหรือลดลงถึงกระบวนการวัสดุ (Domenjo 2000; 'Grotstein, 1992) Positivism ดำเนินการกับมันมุมมองของประวัติศาสตร์ที่วางศาสนาเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมชะตาจะถูกแทนที่ด้วยวิทยาศาสตร์, ความคิดที่ว่าฟรอยด์เนื้อหาในการทำงานของเขา (ดูมาตรา 2.3) (รูป. 5.1). ร่างครั้งแรกของฟรอยด์สำหรับวิสัยทัศน์ของเขาที่มีอยู่ใน โครงการต้นฉบับสำหรับจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ (1953) ในงานนี้ฟรอยด์ที่พัฒนาความคิดที่ว่าจิตใจสามารถอธิบายได้ทั้งหมดโดยใช้กระบวนการวัสดุที่ดำเนินการในแฟชั่นกลไกของฟิสิกส์ที่ 19 ศตวรรษ การทำงานของจิตใจมนุษย์เป็นเพียง "การเคลื่อนไหวประสาท" (1953 พี. 310) นี้วัสดุพื้นฐานของทฤษฎีของเขายังคงเป็นหลักการในการทำงานของเขาในภายหลังแม้ว่ามันจะไม่ได้พูดชัดแจ้งอย่างชัดเจน (แม็คเคย์, 1989 พี. 222) พร้อมกับความคิดเชิงวัตถุนิยมและฟรอยด์ยังนำมาใช้หลักคำสอนของย้ำความคิดที่ว่าขั้นตอนของการพัฒนาในการวิวัฒนาการของมนุษย์รวมทั้งวิวัฒนาการทางจิตวิทยาและวัฒนธรรมมีการทำซ้ำในขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์แต่ละคน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ซิกมันด์ ฟรอยด์ ( 1856-1939 ) คือไม่มีเพื่อนศาสนาจากจุดเริ่มต้นของอาชีพของเขา ตามประสบการณ์ส่วนตัวที่แปลกแยกจากศาสนาคริสต์ เขาเป็นแฟนของบางส่วนของคู่แข่งที่สำคัญที่สุดแบบดั้งเดิมและศาสนาเช่น Ludwig Feuerbach ฟรีดริชนิท . ปรึกษานาย brucke คือกรุงเวียนนาที่กระตือรือร้นมากที่สุด positivist และวัตถุนิยมซึ่ง ( เกย์ , 1998 , pp .12-34 ; ramzy , 1977 ) ฟรอยด์จึงได้รับอิทธิพลจาก comtean ปฏิฐานนิยม ซึ่งทำเพื่อกำหนดทางเลือกของเขาในการพัฒนาจิตเพื่อให้จิตปัญหาถูกทอดทิ้งหรือลดกระบวนการวัสดุ ( domenjo , 2000 ; 'grotstein , 1992 ) ปฏิฐานนิยมอุ้มด้วยมุมมองของประวัติศาสตร์ที่วางศาสนาเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมต้องถูกแทนที่ด้วยวิทยาศาสตร์ความคิดที่ฟรอยด์อธิบายในงานของเขา ( ดูมาตรา 2.3 ) ( รูปที่ 5.1 ) .

ฟรอยด์เริ่มต้นร่างของเขาวิสัยทัศน์ที่มีอยู่ในต้นฉบับสำหรับโครงการ
วิทยาศาสตร์จิตวิทยา ( 1953 ) ในงานนี้ ฟรอยด์ได้พัฒนาความคิดจิตใจ
สามารถอธิบายกระบวนการทั้งหมดใช้วัสดุที่ดำเนินการในแฟชั่นกลไกของฟิสิกส์สมัยศตวรรษที่ 19กิจกรรมของจิตใจของมนุษย์เป็นเพียง " การเคลื่อนไหว " ( 1953 , หน้า 1 ) นี้วัสดุพื้นฐานของทฤษฎีของเขายังคงเป็นหลักในการทำงานในภายหลังของเขาแม้ว่าจะไม่ได้พูดชัดแจ้งอย่างชัดเจน ( Mackay , 2532 , หน้า 222 ) พร้อมกับ positivist วัตถุนิยมและความคิด ฟรอยด์ ยังใช้หลักของการสรุปแนวคิดที่ขั้นตอนของการพัฒนาในการวิวัฒนาการของมนุษย์รวมทั้งจิตวิทยาวัฒนธรรมและวิวัฒนาการ ซ้ำในขั้นตอนของการพัฒนาของแต่ละมนุษย์