Malaysia Introduction Educational d

Malaysia Introduction Educational development and reform in Malaysia have always been characterized by the government’s efforts to adapt education to national development needs. The essence of educational development and reformation, as in other developing countries, has always been (and is) curriculum development, to provide education for human resource development to meet the needs of the social, economic and political development of the country. Moral and values education has always been recognized and acknowledged in the Malaysian school curriculum. It dates back to the time of the British colonial government, when missionary work was one of the reasons for providing education for the people. The curriculum had included Scripture as one of the subjects at the secondary level, and ethics for the non-Christian pupils. Mukherjee (1986, p. 151) states that there were “weekly slots on ‘ethics’ (given) to their non- Christian pupils…with liberal extracts from the Bible accompanied by frequent exhortations to ‘be good’”. Following the English school tradition then, the National School System included Islamic Religious Education, then known as Agama (Religion) in the curriculum for the Muslim pupils. For the non-Muslim students, some form of moral education was given in place of Agama. More fervor is given to values education in the present curriculum. The Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR), that is the New Primary School Curriculum, and the Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM), or the Integrated Secondary School Curriculum, which have completed their first cycle recently, emphasize the teaching of values in order to enhance quality individual development, as well as creating Malaysian citizens of the future, through education. This paper will briefly outline educational development from the time of independence, followed by a discussion on the current educational reforms beginning in 1980s. Highlights will be made on the development of values education in the curriculum, particularly the importance given to it in the new curriculum being implemented.Journal of Educational This paper is an adapted and improved version of a paper, “Educational development inAdministration, Malaysia: the dilemma of values education”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มาเลเซียแนะนำการศึกษาพัฒนาและปฏิรูปในมาเลเซียมีเสมอได้ลักษณะของรัฐบาลพยายามปรับการศึกษาต้องพัฒนาชาติ สาระสำคัญของการพัฒนาด้านการศึกษาและปฏิรูป ในประเทศกำลังพัฒนาอื่น ๆ ได้เสมอ (และเป็น) พัฒนาหลักสูตร การให้การศึกษาเพื่อพัฒนาทรัพยากรบุคคลเพื่อตอบสนองความต้องการของการพัฒนาสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของประเทศ การศึกษาคุณธรรมและค่านิยมได้เสมอรับรู้จัก และยอมรับในหลักสูตรโรงเรียนที่มาเลเซีย มันย้อนเวลาของรัฐบาลอาณานิคมอังกฤษ เมื่องานของมิชชันนารีหนึ่งสำหรับการให้การศึกษาสำหรับคน หลักสูตรได้รวมคัมภีร์เป็นวิชาในระดับมัธยมศึกษา และจริยธรรมสำหรับนักเรียนไม่ใช่คริสเตียน Mukherjee (1986, p. 151) รัฐที่มีถูก "รายสัปดาห์ช่องใน 'จริยธรรม' (รับ) ให้พวกเขาไม่ใช่คริสเตียนกับนักเรียน...ด้วยสารสกัดจากเสรีนิยมจากพระคัมภีร์โดย exhortations บ่อย 'มีดี '" ต่อประเพณีโรงเรียนแล้ว ชาติระบบรวมการศึกษาทางศาสนาอิสลาม แล้ว เรียกว่าอะกามา (ศาสนา) ในหลักสูตรสำหรับนักเรียนมุสลิม สำหรับนักเรียนที่ไม่ใช่มุสลิม รูปแบบการศึกษาศีลธรรมได้รับแทนอะกามา นิมิตที่เพิ่มเติมจะได้รับค่าการศึกษาในหลักสูตรปัจจุบัน ที่ Kurikulum บารูเซ Rendah (KBSR), ที่เป็นหลัก สูตรประถมศึกษาใหม่ และ Kurikulum Bersepadu เซโกลาห์เมเนกาห์ (KBSM), หรือแบบบูรณาการหลัก สูตรมัธยมศึกษา ซึ่งเสร็จรอบแรกของพวกเขาล่าสุด เน้นการสอนค่าเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพพัฒนาคุณภาพบุคคล ด้วยการสร้างพลเมืองมาเลเซีย ผ่านการศึกษาในอนาคต กระดาษนี้จะสั้น ๆ เค้าพัฒนาด้านการศึกษาของอิสรภาพ ตาม ด้วยการสนทนาในการปฏิรูปการศึกษาปัจจุบันที่เริ่มต้นในปี 1980 จุดเด่นจะมีการพัฒนาค่าการศึกษาในหลักสูตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสำคัญให้การดำเนินการหลักสูตรใหม่ ของการศึกษานี้เป็นรุ่นปรับปรุง และดัดแปลงของกระดาษ, "การศึกษาพัฒนา inAdministration มาเลเซีย: ของการศึกษาค่า"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การพัฒนามาเลเซียบทนำการศึกษาและการปฏิรูปในประเทศมาเลเซียได้รับเสมอโดดเด่นด้วยความพยายามของรัฐบาลที่จะปรับตัวเข้ากับการศึกษาความต้องการของการพัฒนาประเทศ สาระสำคัญของการพัฒนาและการปฏิรูปการศึกษาในขณะที่ประเทศกำลังพัฒนาอื่น ๆ ได้เสมอ (และ) การพัฒนาหลักสูตรเพื่อให้การศึกษาเพื่อการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์เพื่อตอบสนองความต้องการของสังคมเศรษฐกิจการเมืองและการพัฒนาของประเทศ การศึกษาทางศีลธรรมและค่านิยมที่ได้รับการยอมรับและได้รับการยอมรับในหลักสูตรของโรงเรียนในประเทศมาเลเซีย วันที่มันกลับไปที่เวลาของรัฐบาลอาณานิคมของอังกฤษเมื่อทำงานเผยแผ่ศาสนาเป็นหนึ่งในสาเหตุของการให้การศึกษาสำหรับคน หลักสูตรได้รวมคัมภีร์เป็นหนึ่งในวิชาในระดับมัธยมศึกษาและจริยธรรมสำหรับนักเรียนไม่ใช่คริสเตียน เคอ (1986, น. 151) กล่าวว่ามี "ช่องรายสัปดาห์ใน 'จริยธรรม' (รับ) แก่นักเรียนที่นับถือศาสนาคริสต์ไม่ใช่ของพวกเขา ... ด้วยสารสกัดจากเสรีนิยมจากพระคัมภีร์มาพร้อมกับชี้ชวนบ่อยไป 'จะดี" ต่อไปนี้ประเพณีโรงเรียนสอนภาษาอังกฤษแล้วระบบโรงเรียนแห่งชาติรวมถึงศาสนาอิสลามศึกษาแล้วก็รู้จัก Agama (ศาสนา) ในหลักสูตรสำหรับนักเรียนมุสลิม สำหรับนักเรียนที่ไม่ใช่มุสลิมรูปแบบของการศึกษาทางศีลธรรมบางส่วนที่ได้รับในสถานที่ของกิ้งก่า ความร้อนอื่น ๆ จะได้รับการศึกษาในหลักสูตรค่าปัจจุบัน Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR) ซึ่งเป็นหลักสูตรประถมศึกษาใหม่และ Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) หรือหลักสูตรโรงเรียนมัธยมแบบบูรณาการซึ่งได้เสร็จสิ้นรอบแรกของพวกเขาเมื่อเร็ว ๆ นี้เน้นการเรียนการสอนของค่าเพื่อ ส่งเสริมการพัฒนาบุคคลที่มีคุณภาพเช่นเดียวกับการสร้างพลเมืองมาเลเซียอนาคตผ่านการศึกษา กระดาษนี้สั้นจะร่างการพัฒนาการศึกษาจากเวลาของความเป็นอิสระตามด้วยการอภิปรายเกี่ยวกับการปฏิรูปการศึกษาในปัจจุบันที่เริ่มต้นในปี 1980 ไฮไลท์จะทำในการพัฒนาการศึกษาในหลักสูตรค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งการให้ความสำคัญกับมันในหลักสูตรใหม่เป็น implemented.Journal การศึกษากระดาษนี้เป็นรุ่นที่ดัดแปลงและปรับปรุงของกระดาษ "inAdministration พัฒนาการศึกษามาเลเซียที่: ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของการศึกษาค่า "

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มาเลเซียแนะนำการศึกษาการพัฒนาและการปฏิรูปในมาเลเซียได้เสมอถูก characterized โดยความพยายามของรัฐบาลที่จะปรับการศึกษาความต้องการพัฒนาประเทศ สาระสําคัญของการพัฒนาการศึกษาและการปฏิรูปในประเทศพัฒนาอื่น ๆ ได้เสมอ ( และ ) การพัฒนาหลักสูตร เพื่อให้มีการศึกษาเพื่อพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ เพื่อตอบสนองความต้องการของสังคม การพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศ คุณค่าทางศีลธรรมและการศึกษาได้รับการยอมรับและได้รับการยอมรับในหลักสูตรของโรงเรียนมาเลเซีย มันวันที่กลับไปเวลาของรัฐบาลอาณานิคมของอังกฤษ เมื่องานของมิชชันนารีเป็นหนึ่งในเหตุผลสำหรับการให้การศึกษาเพื่อประชาชน หลักสูตรได้รวมพระคัมภีร์เป็นหนึ่งในวิชาในระดับมัธยมศึกษา และจริยธรรมสำหรับนักเรียนที่ไม่ใช่คริสเตียน . ชี ( 2529 , หน้า 151 ) ระบุว่ามี " สล็อตรายสัปดาห์ ' จริยธรรม ' ( ให้ ) ไม่ใช่ของคริสเตียน นักเรียน . . . . . . . กับเสรีนิยม สารสกัดจากคัมภีร์พร้อมด้วย exhortations บ่อย ' ดี ' " ตามประเพณีของโรงเรียนสอนภาษาอังกฤษแล้ว ระบบโรงเรียน รวมการศึกษาศาสนาอิสลาม ก็เรียกว่าศาสนา ( ศาสนา ) ในหลักสูตรสำหรับมุสลิมนักเรียน สำหรับที่ไม่ใช่มุสลิม นักศึกษา บางรูปแบบของการศึกษาจริยธรรมได้รับในสถานที่ของศาสนา . แนะนำเพิ่มเติมให้แก่การศึกษาค่านิยมในหลักสูตรปัจจุบัน การ kurikulum บารู sekolah rendah ( kbsr ) ซึ่งเป็นหลักสูตรใหม่ ระดับประถมศึกษา และ kurikulum bersepadu sekolah menengah ( kbsm ) หรือแบบบูรณาการหลักสูตรมัธยมศึกษา ซึ่งเสร็จรอบแรกของพวกเขาเมื่อเร็ว ๆ นี้ เน้นการสอนค่านิยมเพื่อเพิ่มการพัฒนาส่วนบุคคลที่มีคุณภาพ ตลอดจนการสร้างพลเมืองมาเลเซียแห่งอนาคต ผ่านการศึกษา กระดาษนี้จะสั้นร่างการพัฒนาการศึกษาจากเวลาของความเป็นอิสระ ตามมาด้วยการอภิปรายในกระแสการปฏิรูปการศึกษาเริ่มต้นในปี 1980 . ไฮไลท์จะทำให้ค่าการพัฒนาของการศึกษาในหลักสูตร โดยเฉพาะการให้ความสำคัญไปในหลักสูตรใหม่ การใช้ วารสารการศึกษา กระดาษนี้เป็นรุ่นปรับปรุงดัดแปลงและ ของกระดาษ " inadministration การพัฒนาการศึกษามาเลเซีย : ปัญหาการศึกษาค่านิยม "