When I grew up to nineteen years, K

When I grew up to nineteen years, Khun Sam Chon, Chief of Muang Chot, came to clash with Muang Tak. My father went to fight Khun Sam Chon on the left. Khun Sam Chon drove on the right. Khun Sam Chon charged in force. My father's people fled, scattered in confusion. I fled not. I rode my elephant Nekabol. drove in before my father. I engaged in elephant combat with Khun Sam Chon. I myself thrust and routed Khun Sam Chon's elephant, called Mas Muang. Khun Sam Chon fled in defeat. So my father gave me the name of Phokhun Phra Ram Khamhaeng , for I had thrust Khun Sam Chon's elephant.

During my fathers life-time, I served my father; I served my mother. When I got a deer or a fish, I brought it to my father. When Got a fruit, sour or sweet, which tasted good, brought it to my father. When I went to hunt elephants and got one, I brought it to my father. When I went to clash with villages and towns and got elephants, men, women, silver and gold, I brought them and handed them to my father. When my father died, leaving my elder brother, I constantly served my brother as I served my father. When my brother died, the whole realm fell to me.

In the life-time of King Ramkhamhaeng, this Müang Sukhothai is good. in the water there are fish, in the fields there is rice. The ruler does not levy a tax on the people who travel along the road together, leading their oxen on the way to trade and riding their horse on the way to sell. Whoever wants to trade elephants, so trades. Whoever wants to trade in horses so trade. Whoever wants to trade in silver and gold, so trades.

When a commoner, noble or prince is dead and deceased, let his ancestral home, his clothes, his elephants, his family, his rice granaries, his servants and his ancestral groves of areca-nut and betel all devolve on his children. If commoners, nobles or princes have a difference and dispute, the (King) makes a true investigation and then only does he decide the matter for his subjects uprightly, without siding with him who steals or showing preference for him who conceals. On seeing the rice of others, he has no covetous desire. On seeing the wealth of others, he has no seething desire. To anyone who comes on elephant to see him, bringing his city to him, he affords aid and assistance. if he lacks elephants and horses, men and women, silver and gold, he does not kill or beat him.

At the gateway there is a bell hung up. if anyone of the public has a complaint or grievance of body or of mind to place before the king, it is not difficult. He goes to sound the bell that is hung up. King Ramkhamhaeng hears him call and, on questioning him, makes an upright investigation for him. So the people of Müang Sukhothai are glad to cultivate groves of areca-nut and betel everywhere in this city. Coconut groves abound in this city. Jackfruit groves abound in this city. Mango trees abound in this city. Tamarind trees also abound in this city. whoever cultivates them, possesses them. In the middle of this Müang Sukhothai, there is water of a spring of clear color, good to drink as drinking the Mekhong water in the dry season. Round this Müang Sukhothai, there is a triple rampart of three thousand four hundred Wa (Wa = 2 meters). These people in this Müang Sukhothai, are charitable, pious and devoted to alms-giving.

King Ramkhamhaeng, the ruler of this Müang Sukhothai, as well as princes and princesses, gentlemen and ladies of the nobility and men and women, one and all, have faith in the Buddhist religion, everyone observing the perhaps Buddhist Lent (rainy season), at the end of which Kathin offerings for a whole month. In the Kathin offerings there are heaps of cowries, heaps of areca-nut, heaps of flowers, cushions and pillows. The Kathin accessories presented each year amount to two million. For the recital of the Kathin resolution people go even as far as Aranyik (monastery) yonder. On their return to the city, they line up from Aranyik yonder to the border of the open ground, joining together in striking up the sound of musical instruments and lutes, caroling and singing. Whoever wants to play, plays. Whoever wants to laugh, laughs. Whoever want s to carol, carols. This Müang Sukhothai has four gateways. People would flock in to see the King light the candles and play with fireworks. This Müang Sukhothai is noisy as if it would burst.

In the middle of this Müang Sukhothai, there are sanctuaries, golden Buddha -images, Phra Attharos (eighteen cubits high), Buddha-images, big Buddha-images, medium Buddha-images. There are big sanctuaries, medium sanctuaries. There are venerable teachers, thera (elder monks) and mahathera (eminent elder monks).

On the west of this Müang Sukhothai, there is Aranyik. King Ramkhamhaeng presented it to mahathera, the sage patriarch who completed the study of the Tripitaka (three baskets), more learned than all venerable teachers in this city, having come up from Muang Sri Dharmaraj. in the middle of Aranyik, t

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เมื่อผมเติบโตมาถึงเก้าปี คุณ Sam ชลบุรี ประธานของอำเภอเมืองโจด มาปะทะกับเมืองตาก พ่อไปต่อสู้คุณ Sam ชลบุรีด้านซ้าย คุณ Sam ชลบุรีขับรถด้านขวา คุณ Sam ชลบุรีคิดค่าธรรมเนียมในการบังคับ พ่อท่านหลบหนีไป อยู่ในความสับสน ผมหนีไม่ ผมขี่ Nekabol ของผม ขับรถก่อนพ่อ ฉันมีส่วนร่วมในช้างต่อสู้กับคุณ Sam ชลบุรี ตัวเองแรงผลักดัน และส่งคุณ Sam ชลช้าง เรียกว่าเมืองมาส คุณ Sam ชลบุรีหนีในความพ่ายแพ้ ดังนั้น พ่อของฉันให้ฉันชื่อ Phokhun พระมหาราช สำหรับฉันมีแทงช้างคุณ Sam ชลบุรี ในช่วงชีวิตพ่อเวลา ฉันได้รับพ่อ ฉันอาหารแม่ เมื่อกวางหรือปลา ผมนำมาให้พ่อ เมื่อได้ผลไม้ เปรี้ยว หรือ หวาน ที่ลิ้มรสดี การนำมาให้พ่อ เมื่อไปล่าช้าง และอย่างใดอย่างหนึ่ง ผมนำมาให้พ่อ เมื่อผมไปปะทะกับหมู่บ้านและเมือง และได้ช้าง ผู้ชาย ผู้หญิง เงิน และทอง ผมนำมา และมอบให้พ่อ เมื่อพ่อเสียชีวิต ออกจากพี่ชายคน ฉันตลอดเวลาบริการพี่ฉันรับพ่อ เมื่อพี่ชายเสียชีวิต อาณาจักรทั้งตกฉัน ในชีวิตเวลาของพ่อขุนรามคำแหง สุโขทัย Müang นี้เป็นดี ในน้ำ มีปลา ในฟิลด์มีข้าว ไม้บรรทัดเรียกเก็บภาษีจากผู้ที่เดินทางไปตามถนนด้วยกัน นำวัวของพวกเขาในทางการค้า และการขี่ม้าของพวกเขาในทางการขาย ใครอยากค้าช้าง เทรดดังนั้น ใครอยากค้าในม้าเพื่อการค้า ใครอยากค้าในทอง เทรดดังนั้น เมื่อผัน โนเบิลหรือเจ้าจะตาย และผู้เสียชีวิต ให้บ้านของบรรพบุรุษ เสื้อผ้าของเขา เขาช้าง ครอบครัว granaries ของข้าว ราชการ และสวนของเขาของบรรพบุรุษของนิรภัยและหมากทั้งหมดตกลูกของพระองค์ ถ้าไพร่ ขุนนาง หรือเจ้าชายมีความแตกต่างและข้อพิพาท (คิง) ทำให้การตรวจสอบจริงแล้ว เพียงไม่เขาตัดสินใจเรื่องวิชาของเขา uprightly โดย siding มีผู้ที่ขโมย การแสดงสำหรับผู้ที่รักษา บนเห็นข้าวของผู้อื่น พระองค์ไม่มีความอยากโลภโมโทสัน บนเห็นความมั่งคั่งของผู้อื่น พระองค์ไม่ปรารถนา seething ทุกคนที่มาบนช้างจะเห็นเขา นำเมืองของเขา เขาแล้วช่วยเหลือและความช่วยเหลือ ถ้าเขาไม่มีช้าง และม้า ผู้ชาย และผู้หญิง เงิน และทอง เขาไม่ฆ่า หรือเอาชนะเขา ในเกตเวย์ มีกระดิ่งแขวน ถ้าใครของประชาชนมีการร้องเรียนหรือวินิจฉัย ของร่างกาย หรือจิตใจที่พระราชา ได้ไม่ยาก เขาไปเสียงระฆังที่แขวนขึ้น พ่อขุนรามคำแหงได้ยินเขาเรียก และ ในการตั้งคำถามเขา ทำให้การสอบสวนตรงเขา ดังนั้น คนของ Müang มีความยินดีปลูกสวนนิรภัยและหมากทุกที่ในเมืองนี้ สวนมะพร้าวมากมายในเมืองนี้ สวนขนุนอยู่มากในเมืองนี้ ต้นมะม่วงอยู่มากในเมืองนี้ ต้นมะขามยังอยู่มากในเมืองนี้ ใครเพาะได้ มีเขา กลางนี้สุโขทัย Müang มีน้ำฤดูใบไม้ผลิมีสีใส ดีดื่มดื่มน้ำโขงในฤดูแล้ง รอบนี้ Müang สุโขทัย มีแรมพาร์ตสามของสามพันสี่ร้อยวา (วา = 2 เมตร) คนเหล่านี้ในนี้ Müang สุโขทัย มีกุศล ผู้ศรัทธา และอุทิศเพื่อให้ทาน พ่อขุนรามคำแหงมหาราช ไม้บรรทัดนี้ สุโขทัย Müang เป็นเจ้าชาย และเจ้าหญิง สุภาพบุรุษ และสุภาพสตรีบรรดาศักดิ์ และผู้ชาย และ ผู้หญิง ทุก มีศรัทธาในพุทธศาสนา ทุกคนสังเกตการทีพรรษา (ฤดูฝน), ที่สุดของปีซึ่งสำหรับทั้งเดือน ในปีเสนอมีเป็น cowries สลา ดอกไม้ หมอนอิง และหมอนมากมายมากมายมากมาย อุปกรณ์เสริมปีแสดงยอดเงินสองล้านแต่ละปี สำหรับจัดแสดงรอบปฐมทัศน์ของการแก้ปัญหาปี คนไปแม้จวบ Aranyik (วัด) yonder ในการกลับมาของพวกเขาการเมือง พวกเขาเรียงจาก Aranyik yonder ที่ขอบของพื้นดินเปิด ร่วมกันโดดเด่นขึ้นเสียงเครื่องดนตรีและ lutes, caroling และร้องเพลง ใครอยากเล่น เล่น ใครอยากหัวเราะ หัวเราะ ใครต้องการ s เป็นแครอลแบบ carols Müang สุโขทัยนี้มีสี่เกตเวย์ คนจะมาจำนวนมากในการดูพระแสงเทียน และเล่นดอกไม้ไฟ สุโขทัยนี้ Müang มีเสียงดังกับว่ามันจะระเบิด กลางสุโขทัยนี้ Müang มีวิหารหลัง ไตรมิตร-รูปภาพ พระ Attharos (สิบแปด cubits สูง) พระพุทธรูป รูปพระพุทธรูปขนาดใหญ่ ขนาดกลางพระพุทธรูป มีวิหารหลังใหญ่ วิหารหลังกลาง มีพระครู พัง (พี่พระสงฆ์) และ mahathera (ชื่อเสียงเป็นพระสงฆ์ผู้สูงอายุ) ทิศตะวันตกของสุโขทัยนี้ Müang มี Aranyik พ่อขุนรามคำแหงนำเสนอมันไป mahathera พระเซจที่สมบูรณ์การศึกษาพระไตรปิฏก (สามตะกร้า), เพิ่มเติม เรียนมากกว่าผู้สอนที่พระทั้งหมดในเมืองนี้ มีมาจากเมืองศรี Dharmaraj กลาง Aranyik, t

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมื่อผมเติบโตขึ้นมาสิบเก้าปีคุณแซมชลบุรีหัวหน้าเมืองโชติมาปะทะกับเมืองตาก พ่อของฉันไปต่อสู้กับขุนสามชนด้านซ้าย คุณแซมชลบุรีขับรถทางด้านขวา คุณแซมชลบุรีในข้อหามีผลบังคับใช้ คนที่พ่อของฉันหนีกระจัดกระจายอยู่ในความสับสน เราหนีไม่ได้ ผมขี่ช้างของฉัน Nekabol ก่อนที่จะขับรถในพ่อของฉัน ผมมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับช้างขุนสามชน ตัวผมเองและส่งแรงผลักดันช้างขุนสามชนที่เรียกว่า Mas เมือง คุณแซมชลบุรีหนีไปในความพ่ายแพ้ . ดังนั้นพ่อของฉันให้ฉันชื่อของ Phokhun พระรามคำแหงสำหรับฉันได้แรงผลักดันช้างขุนสามชนของในช่วงบรรพบุรุษของเราชีวิตเวลาผมทำหน้าที่พ่อของฉัน; ผมทำหน้าที่แม่ของฉัน เมื่อฉันได้กวางหรือปลาที่ผมนำมาให้พ่อของฉัน เมื่อมีผลไม้ที่มีรสเปรี้ยวหรือหวานซึ่งลิ้มรสที่ดีนำมาให้พ่อของฉัน เมื่อฉันไปล่าช้างและมีหนึ่งที่ผมนำมาให้พ่อของฉัน เมื่อฉันไปปะทะกับหมู่บ้านและเมืองและมีช้าง, ผู้ชาย, ผู้หญิง, เงินและทองเรานำเขาและส่งพวกเขาไปยังพ่อของฉัน เมื่อพ่อของฉันเสียชีวิตจากพี่ชายของฉันฉันอย่างต่อเนื่องทำหน้าที่พี่ชายของฉันเป็นฉันทำหน้าที่พ่อของฉัน เมื่อพี่ชายของฉันตายราชอาณาจักรนั้นทั้งหมดลดลงให้ฉัน. ในชีวิตเวลาของพ่อขุนรามคำแหงนี้เมืองสุโขทัยเป็นสิ่งที่ดี ในน้ำมีปลาในทุ่งนามีข้าว ผู้ปกครองไม่เรียกเก็บภาษีจากคนที่เดินทางไปตามถนนร่วมกันนำวัวของพวกเขาเกี่ยวกับวิธีการค้าและการขี่ม้าของพวกเขาในทางที่จะขาย ผู้ใดต้องการที่จะค้าช้างเพื่อการซื้อขาย ผู้ใดต้องการที่จะค้าในม้าเพื่อการค้า ผู้ใดต้องการที่จะค้าในเงินและทองเพื่อให้การซื้อขาย. เมื่อปุถุชน, โนเบิลหรือเจ้าชายตายและผู้ตายให้บ้านของบรรพบุรุษของเขาเสื้อผ้าของเขาช้างของเขาครอบครัวของเขาอุดมสมบูรณ์ข้าวเขาคนรับใช้ของเขาและสวนบรรพบุรุษของเขาหมาก -nut และพลูทั้งหมดตกเป็นของลูก ๆ ของเขา ถ้าไพร่ขุนนางหรือเจ้าชายมีความแตกต่างและความขัดแย้งที่ (กิ่ง) ทำให้การตรวจสอบความจริงแล้วเพียง แต่เขาตัดสินใจว่าสำหรับเรื่องของเขาเที่ยงธรรมโดยไม่เข้าข้างกับเขาที่ขโมยหรือแสดงการตั้งค่าสำหรับเขาที่ซ่อนเร้น เมื่อเห็นข้าวของคนอื่น ๆ ที่เขาไม่มีความปรารถนาที่อยาก เมื่อเห็นความมั่งคั่งของคนอื่น ๆ ที่เขาไม่มีความปรารถนาที่เดือดพล่าน เพื่อให้ทุกคนที่มาในช้างที่จะเห็นเขานำเมืองของเขากับเขาเขากำบังความช่วยเหลือและให้ความช่วยเหลือ ถ้าเขาขาดช้างและม้าทั้งชายและหญิงสีเงินและทองที่เขาไม่ได้ฆ่าหรือชนะเขา. ที่ประตูมีระฆังแขวนขึ้น ถ้าคนของประชาชนที่มีการร้องเรียนหรือข้อข้องใจของร่างกายหรือจิตใจของก่อนที่จะวางกษัตริย์ก็ไม่ยาก เขาเดินไปที่เสียงระฆังที่แขวนขึ้น พ่อขุนรามคำแหงได้ยินเขาเรียกและในการซักถามเขาทำให้การตรวจสอบตรงสำหรับเขา ดังนั้นผู้คนในเมืองสุโขทัยมีความยินดีที่จะปลูกฝังสวนของหมากถั่วพลูและทุกที่ในเมืองนี้ สวนมะพร้าวดาษดื่นในเมืองนี้ สวนขนุนดาษดื่นในเมืองนี้ ต้นมะม่วงดาษดื่นในเมืองนี้ ต้นไม้มะขามยังดาษดื่นในเมืองนี้ ใครก็ตามที่ cultivates พวกเขามีพวกเขา ในช่วงกลางของเมืองสุโขทัยนี้มีน้ำของฤดูใบไม้ผลิที่มีสีชัดเจนดีในการดื่มการดื่มน้ำโขงในฤดูแล้ง รอบนี้เมืองสุโขทัยมีเชิงเทินสาม 3400 ว้า (Wa = 2 เมตร) คนเหล่านี้ในเมืองสุโขทัยเป็นกุศลที่เคร่งศาสนาและทุ่มเทให้กับการทาน-ให้. พ่อขุนรามคำแหงผู้ปกครองนี้เมืองสุโขทัยเช่นเดียวกับเจ้าชายและเจ้าหญิงสุภาพบุรุษและสุภาพสตรีของขุนนางและผู้ชายและผู้หญิงหนึ่งและทั้งหมด มีความเชื่อในพุทธศาสนาทุกคนสังเกตพุทธอาจจะเข้าพรรษา (ฤดูฝน) ในตอนท้ายของการให้บริการซึ่งกฐินสำหรับทั้งเดือน ในการให้บริการทอดกฐินมีกอง cowries กองหมากอ่อนนุช, กองดอกไม้, หมอนอิงและหมอน อุปกรณ์กฐินนำเสนอจำนวนเงินในแต่ละปีเพื่อสองล้าน สำหรับการบรรยายความละเอียดทอดกฐินคนไปได้ไกลเท่าที่อรัญญิก (พระอารามหลวง) โน่น ในการกลับมาของพวกเขาไปยังเมืองที่พวกเขาเริ่มขึ้นจากที่โน่นอรัญญิกไปยังชายแดนของพื้นดินที่เปิดให้เข้าร่วมด้วยกันในที่โดดเด่นขึ้นเสียงของเครื่องดนตรีและลูทที่ caroling และการร้องเพลง ใครก็ตามที่อยากจะเล่นละคร ใครก็ตามที่อยากจะหัวเราะหัวเราะ ผู้ใดต้องการที่จะแครอล, คริสต์มาส อำเภอเมืองสุโขทัยนี้มีสี่เกตเวย์ คนจะแห่กันเพื่อดูกษัตริย์จุดเทียนและเล่นกับดอกไม้ไฟ อำเภอเมืองสุโขทัยนี้จะมีเสียงดังราวกับว่ามันจะออกมา. ในช่วงกลางของเมืองสุโขทัยนี้มีวิหารมีพระพุทธรูปทอง -images พระ Attharos (สิบแปดศอกสูง) พระพุทธรูปพระพุทธรูปขนาดใหญ่ภาพกลางภาพพระพุทธรูป เขตรักษาพันธุ์มีขนาดใหญ่เป็นเขตรักษาพันธุ์ขนาดกลาง มีครูที่เคารพเป็นเถระ (พระสงฆ์ผู้สูงอายุ) และมหา (พระสงฆ์ผู้สูงอายุที่ประสบความสำเร็จ). ในทางตะวันตกของเมืองสุโขทัยนี้มีอรัญญิก พ่อขุนรามคำแหงเสนอให้มหา, พระสังฆราชปัญญาชนที่จบการศึกษาพระไตรปิฎก (สามตะกร้า) ได้เรียนรู้มากกว่าครูที่เคารพทั้งหมดในเมืองนี้มีขึ้นมาจากเมืองศรี Dharmaraj ในช่วงกลางของอรัญญิก, ที