The History
The golden age of Cambodia was between the 9th and 14th century, during the Angkor period, during which it was a powerful and prosperous empire that flourished and dominated almost all of inland Southeast Asia. However, Angkor would eventually collapse after much in-fighting between royalty and constant warring with its increasingly powerful neighbors, notably Siam and Dai Viet. Many temples from this period however, like Bayon and Angkor Wat still remain today, scattered throughout Thailand, Cambodia, Laos, and Vietnam as a reminder of the grandeur of Khmer arts and culture. Cambodia's unparalleled achievements in art, architectures, music, and dance during this period have had a great influence on many neighboring kingdoms, namely Thailand and Laos. The effect of Angkorian culture can still be seen today in those countries, as they share many close characteristics with current-day Cambodia.
Architecture and housing
Cambodia House CultureThe Angkorian architects and sculptors created temples that mapped the cosmic world in stone. Khmer decorations drew inspiration from religion, and mythical creatures from Hinduism and Buddhism were carved on walls. Temples were built in accordance to the rule of ancient Khmer architecture that dictated that a basic temple layout include a central shrine, a courtyard, an enclosing wall, and a moat. Khmer motifs use many creatures from Buddhist and Hindu mythology, like the Royal Palace in Phnom Penh, use motifs such as the garuda, a mythical bird in Hinduism. The architecture of Cambodia developed in stages under the Khmer empire from the 9th to the 15th century, preserved in many buildings of the Angkor temple. The remains of secular architecture from this time are rare, as only religious buildings were made of stone. The architecture of the Angkor period used specific structural features and styles, which are one of the main methods used to date the temples, along with inscriptions.
In modern rural Cambodia, the nuclear family typically lives in a rectangular house that may vary in size from four by six meters to six by ten meters. It is constructed of a wooden frame with gabled thatch roof and walls of woven bamboo. Khmer houses are typically raised as much as three meters on stilts for protection from annual floods. Two ladders or wooden staircases provide access to the house. The steep thatch roof overhanging the house walls protects the interior from rain. Typically a house contains three rooms separated by partitions of woven bamboo. The front room serves as a living room used to receive visitors, the next room is the parents' bedroom, and the third is for unmarried daughters. Sons sleep anywhere they can find space. Family members and neighbors work together to build the house, and a house-raising ceremony is held upon its completion. The houses of poorer persons may contain only a single large room. Food is prepared in a separate kitchen located near the house but usually behind it. Toilet facilities consist of simple pits in the ground, located away from the house, that are covered up when filled. Any livestock is kept below the house. Chinese and Vietnamese houses in Cambodian towns and villages are typically built directly on the ground and have earthen, cement, or tile floors, depending upon the economic status of the owner. Urban housing and commercial buildings may be of brick, masonry, or wood
Religion in Cambodia
Cambodia is predominantly Buddhist with 90% of the population being Theravada Buddhist, 1% Christian and the majority of the remaining population follow Islam, atheism, or animism.
Buddhist nun at Angkor Wat, Siem Reap, Cambodia.
Buddhism has existed in Cambodia since at least the 5th century CE Theravada Buddhism has been the Cambodian state religion since the 13th century CE (excepting the Khmer Rouge period), and is currently estimated to be the faith of 90% of the population.
Buddhist monks at Angkor Wat. Buddhism is the official religion in all of Cambodia.
Islam is the religion of a majority of the Cham (also called Khmer Islam) and Malay minorities in Cambodia. According to Po Dharma, there were 150,000 to 200,000 Muslims in Cambodia as late as 1975. Persecution under the Khmer Rouge eroded their numbers, however, and by the late 1980s they probably had not regained their former strength. All of the Cham Muslims are Sunnis of the Shafi'i school. Po Dharma divides the Muslim Cham in Cambodia into a traditionalist branch and an orthodox branch.
Christianity was introduced into Cambodia by Roman Catholic missionaries in 1660. However, it made little headway at first, particularly among Buddhists. In 1972 there were probably about 20,000 Christians in Cambodia, most of whom were Roman Catholics. According to Vatican statistics, in 1953, members of the Roman Catholic Church in Cambodia numbered 120,000, making it, at that time, the second largest religion in the country. In April 1970, just before repatriation, estimates indicate that about 50,000 Catholics were Vietnamese. Many of the Catholics remaining in Cambodia in 1972 were Europeans—chiefly French. American Protestant missionary activity increased in Cambodia, especially among some of the hill tribes and among the Cham, after the establishment of the Khmer Republic. The 1962 census, which reported 2,000 Protestants in Cambodia, remains the most recent statistic for the group. Observers reported that in 1980 there were more registered Khmer Christians among the refugees in camps in Thailand than in all of Cambodia before 1970. Kiernan notes that, until June 1980, five weekly Protestant services were held in Phnom Penh by a Khmer pastor, but that they had been reduced to a single weekly service after police harassment. There are around 20,000 Catholics in Cambodia which represents only 0.15% of the total population. There are no dioceses, but there are three territorial jurisdictions - one Apostolic Vicariate and two Apostolic Prefectures.
ประวัติความเป็นมายุคทองของกัมพูชาระหว่าง 9 และ 14 ศตวรรษ ช่วงอังกอร์ ซึ่งเป็นจักรวรรดิที่มีประสิทธิภาพ และเจริญที่เจริญรุ่งเรือง และครอบงำบริเวณเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เกือบทั้งหมด ได้ อย่างไรก็ตาม อังกอร์จะสุดยุบหลังมากในต่อสู้ระหว่างราชวงศ์และ warring คงที่กับบ้านมีประสิทธิภาพมากขึ้น ยวดสยามและได Viet. วัดต่าง ๆ จากรอบระยะเวลานี้อย่างไรก็ตาม เช่นปราสาทบายนนครวัดยังคงวันนี้ กระจายทั่วประเทศไทย กัมพูชา ลาว เวียดนาม และเป็นเครื่องเตือนใจเยี่ยงเขมรศิลปะและวัฒนธรรม สำเร็จของกัมพูชาระบุในศิลปะ สถาปัตยกรรม ดนตรี และเต้นรำในช่วงเวลานี้มีอิทธิพลมากในหลาย ๆ อาณาจักรใกล้เคียง ได้แก่ไทยและลาว ผลของวัฒนธรรม Angkorian ยังคงสามารถดูได้วันนี้ในประเทศ ตามที่พวกเขาร่วมกันในลักษณะปิดกับกัมพูชาปัจจุบันสถาปัตยกรรมและหมู่บ้านกัมพูชาบ้าน CultureThe Angkorian สถาปนิกและนี้สร้างวัดที่แมปหินโลกจักรวาล ตกแต่งเขมรดึงแรงบันดาลใจจากศาสนา และสัตว์ในตำนานจากศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธมีแกะสลักบนผนัง สร้างวัดขึ้นในปกครองของสถาปัตยกรรมเขมรโบราณที่บอกว่า เค้าวัดพื้นฐานรวมศาลกลาง ให้ มีผนังล้อม และเป็นคูเมือง โดดเด่นที่เขมรใช้สัตว์จำนวนมากจากชาวพุทธและฮินดูเทพปกรณัม เช่นพระราชวังในพนมเปญ ใช้ลงเช่น garuda นกในตำนานในศาสนาฮินดู สถาปัตยกรรมของกัมพูชาพัฒนาในขั้นตอนภายใต้อาณาจักรเขมรจากที่ 9 ถึงศตวรรษ 15 เก็บรักษาไว้ในอาคารหลายแห่งของนครวัด ของสถาปัตยกรรมทางโลกจากเวลานี้จะหายาก เป็นเพียงศาสนาอาคารทำหิน สถาปัตยกรรมของอังกอร์ใช้คุณลักษณะเฉพาะโครงสร้างและลักษณะ ซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีหลักที่ใช้ในการวัด พร้อมกับจารึกวันในสมัยกัมพูชาชนบท ครอบครัวนิวเคลียร์โดยทั่วไปอยู่ในบ้านสี่เหลี่ยมที่อาจแตกต่างกันในขนาดสี่โดยหกเมตรหกสิบเมตรโดย มันจะสร้างกรอบไม้กับ gabled มุงหลังคาและผนังไม้ไผ่ทอ บ้านเขมรจะมักจะยกถึงสามเมตรบนหน้าผาสำหรับป้องกันน้ำท่วมประจำปี บันไดหรือบันไดไม้สองให้ถึงบ้าน Overhanging ผนังบ้านหลังคามุงสูงชันปกป้องภายในจากฝน โดยทั่วไปบ้านประกอบด้วยห้องสามแยกจากกัน โดยผนังกั้นห้องไม้ไผ่ทอ หน้าห้องเหมือนห้องนั่งเล่นที่ใช้ในการรับชม ห้องถัดไปเป็นห้องนอนของผู้ปกครอง และที่สามคือสำหรับสาวโสด ลูกชายนอนหลับได้ทุกที่พวกเขาสามารถหาพื้นที่ สมาชิกในครอบครัวและเพื่อนบ้านทำงานร่วมกันในการสร้างบ้าน และมีจัดพิธี house-raising เมื่อเสร็จ บ้านของท่านย่อมอาจประกอบด้วยเฉพาะห้องพักใหญ่ที่เดียว มีเตรียมอาหารในห้องครัวแยกต่างหากที่อยู่ ใกล้บ้าน แต่มักจะอยู่เบื้อง หลังมัน ห้องน้ำประกอบด้วยหลุมง่ายในพื้นดิน ที่ตั้งอยู่ห่างจากบ้าน ที่ครอบคลุมค่ากรอกข้อมูล การปศุสัตว์อยู่ด้านล่างบ้าน บ้านจีนและเวียดนามในกัมพูชาเมืองและหมู่บ้านโดยทั่วไปจะสร้างบนพื้นดิน และมีกระถาง ซีเมนต์ หรือปูกระเบื้องพื้น ขึ้นอยู่กับสถานะทางเศรษฐกิจของเจ้าของ เมืองที่อยู่อาศัยและอาคารพาณิชย์อาจเป็นอิฐ ปูน หรือไม้Religion in CambodiaCambodia is predominantly Buddhist with 90% of the population being Theravada Buddhist, 1% Christian and the majority of the remaining population follow Islam, atheism, or animism.Buddhist nun at Angkor Wat, Siem Reap, Cambodia.Buddhism has existed in Cambodia since at least the 5th century CE Theravada Buddhism has been the Cambodian state religion since the 13th century CE (excepting the Khmer Rouge period), and is currently estimated to be the faith of 90% of the population.Buddhist monks at Angkor Wat. Buddhism is the official religion in all of Cambodia.Islam is the religion of a majority of the Cham (also called Khmer Islam) and Malay minorities in Cambodia. According to Po Dharma, there were 150,000 to 200,000 Muslims in Cambodia as late as 1975. Persecution under the Khmer Rouge eroded their numbers, however, and by the late 1980s they probably had not regained their former strength. All of the Cham Muslims are Sunnis of the Shafi'i school. Po Dharma divides the Muslim Cham in Cambodia into a traditionalist branch and an orthodox branch.Christianity was introduced into Cambodia by Roman Catholic missionaries in 1660. However, it made little headway at first, particularly among Buddhists. In 1972 there were probably about 20,000 Christians in Cambodia, most of whom were Roman Catholics. According to Vatican statistics, in 1953, members of the Roman Catholic Church in Cambodia numbered 120,000, making it, at that time, the second largest religion in the country. In April 1970, just before repatriation, estimates indicate that about 50,000 Catholics were Vietnamese. Many of the Catholics remaining in Cambodia in 1972 were Europeans—chiefly French. American Protestant missionary activity increased in Cambodia, especially among some of the hill tribes and among the Cham, after the establishment of the Khmer Republic. The 1962 census, which reported 2,000 Protestants in Cambodia, remains the most recent statistic for the group. Observers reported that in 1980 there were more registered Khmer Christians among the refugees in camps in Thailand than in all of Cambodia before 1970. Kiernan notes that, until June 1980, five weekly Protestant services were held in Phnom Penh by a Khmer pastor, but that they had been reduced to a single weekly service after police harassment. There are around 20,000 Catholics in Cambodia which represents only 0.15% of the total population. There are no dioceses, but there are three territorial jurisdictions - one Apostolic Vicariate and two Apostolic Prefectures.
การแปล กรุณารอสักครู่..