The Spread of ConfucianismAs mentio

The Spread of Confucianism

As mentioned above, the Burning of the Books and Burying of the Scholars resulted in the destruction of large numbers of books, and very probably some Confucian texts. Nonetheless, Confucianism survived this suppression, some say because a scholar hid the texts in the walls of his house.
After the Qin, the new Han Dynasty approved of Confucian doctrine and sponsored Confucian scholars, eventually making Confucianism the official state philosophy (see Emperor Wu of Han). Study of the Confucian classics became the basis of the government examination system and the core of the educational curriculum. Temples of Confucius were established throughout the land to propagate the state cult of Confucius. No serious attempt to replace Confucianism arose until the May 4th Movement in the 20th century, although there were Emperors who gave increased favor to Daoism or Buddhism.
Beginning in the Tang Dynasty, but especially during the Song Dynasty, the Neo-Confucians sought to bring renewed vigor to Confucianism. Zhu Xi, Wang Yangming and the other Neo-Confucians gave Confucianism a more thorough system of metaphysics and distilled a more clearly codified value structure from the ideas of Confucius and his early disciples.
After its reformulation as Neo-Confucianism, both Korea and Japan adopted Confucianism as their state philosophies. Korea during the Yi Dynasty has been described as a "Confucian state."
In the 1960s, Confucianism was attacked during the Cultural Revolution in the People's Republic of China. It was seen as the crux of the old feudal system and an obstacle to China's modernization. It is, however, arguable that Confucianism influenced Chinese society even during the Cultural Revolution, and its influence is still strong in modern-day mainland China. Both interest in and debate about Confucianism have surged.
In the modern world, there are many signs of Confucianism's influence. Many sources, including the Baltimore Sun (U.S.), have called Singapore the modern world's "only Confucian state." However, it is doubtful that Singapore is truly a thoroughgoing Confucian state because Singapore is a multicultural society in which only a portion of the society is committed specifically to Confucian ideals. The actual influence of Confucianism on South Korea, however, is still very great. The Asian values debate of the 1990s stems in large part from the question of the role of Confucian social approaches in modern societies, especially economic development.
Modern movements such as New Confucianism seek to find new inspiration from the thought system of Confucius and his followers.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การแพร่กระจายของ Confucianismดังกล่าวข้างต้น การเผาไหม้ของหนังสือและ Burying ของนักปราชญ์ผลทำลายจำนวนมากหนังสือ และบางข้อความ Confucian คงมาก กระนั้น Confucianism รอดชีวิตนี้ปราบปราม บางพูดเนื่องจากนักวิชาการการซ่อนข้อความในผนังของบ้านของเขาหลังจากฉิน ราชวงศ์ฮั่นอนุมัติลัทธิ Confucian และสนับสนุนนักวิชาการ Confucian ในที่สุดทำ Confucianism ปรัชญาทางรัฐ (ดูอู่ฮั่นจักรพรรดิ) ศึกษาคลาสสิก Confucian กลายเป็น พื้นฐานของระบบการตรวจสอบรัฐบาลและหลักการของหลักสูตรการศึกษา วัดลัทธิขงจื้อก่อตั้งขึ้นทั่วแผ่นดินเพื่อเผยแพร่ลัทธิรัฐของลัทธิขงจื้อ ไม่พยายามอย่างจริงจังแทน Confucianism เกิดจนถึง 4 พฤษภาคมในศตวรรษที่ผ่านมา แม้ว่าจะมีจักรพรรดิหที่โปรดปรานเพิ่มให้ Daoism หรือพระพุทธศาสนาเริ่มต้น ใน ราชวงศ์ถัง แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ช่วงราช วงศ์ซ่ง นีโอ-Confucians ขอนำแข็งใหม่ Confucianism Zhu Xi, Wang Yangming และอื่น ๆ นีโอ-Confucians ให้ Confucianism ระบบเลือดของอภิปรัชญา และกลั่นค่าชัดเจน ประมวลกฎหมายสูงโครงสร้างเพิ่มเติมจากความคิดของลัทธิขงจื้อและสาวกของเขาก่อนหลังจาก reformulation เป็น Neo Confucianism เกาหลีและญี่ปุ่นนำ Confucianism เป็นปรัชญาของรัฐ เกาหลีในช่วงราชวงศ์ยีได้ถูกอธิบายว่า "Confucian รัฐ"ในปี 1960, Confucianism ถูกโจมตีในระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรมในสาธารณรัฐประชาชนจีน มันไม่เห็นเป็นปมของระบบศักดินาเก่าและเป็นอุปสรรคต่อความทันสมัยของจีน ได้ แต่ arguable ว่า Confucianism มีอิทธิพลต่อสังคมจีนแม้กระทั่งในระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรม และอิทธิพลของมันยังคงแข็งแกร่งในจีนแผ่นดินใหญ่ทันสมัย ดอกเบี้ยในและอภิปรายเกี่ยวกับ Confucianism ได้จากเพิ่มขึ้นในโลกสมัยใหม่ มีหลายสัญญาณของอิทธิพลของ Confucianism แหล่งข้อมูล รวมถึงบัลติมอร์ซัน (สหรัฐอเมริกา), ได้เรียกสิงคโปร์ของโลกสมัยใหม่ "เฉพาะ Confucian รัฐ" อย่างไรก็ตาม เป็นหนี้สงสัยสูญที่สิงคโปร์เป็นรัฐ Confucian thoroughgoing เนื่องจากสิงคโปร์เป็นสังคมวัฒนธรรมนานาชาติซึ่งเฉพาะส่วนของสังคมมีอุดมคติ Confucian มั่นโดยเฉพาะ อิทธิพลจริงของ Confucianism ในประเทศเกาหลีใต้ อย่างไรก็ตาม ได้ยังมาก อภิปรายค่าเอเชียของปี 1990 ส่วนใหญ่ลำต้นจากคำถามที่บทบาทของวิธี Confucian สังคมในสังคมสมัยใหม่ การพัฒนาเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่งไหว Confucianism ใหม่ทันสมัยแสวงหาแรงบันดาลใจใหม่ ๆ จากระบบความคิดของลัทธิขงจื้อและลูกศิษย์ของเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การแพร่กระจายของขงจื้อดังกล่าวข้างต้นการเผาไหม้ของหนังสือและการฝังของนักวิชาการผลในการทำลายจำนวนมากของหนังสือและอาจจะมากบางตำราขงจื้อ อย่างไรก็ตามขงจื้อที่รอดชีวิตปราบปรามนี้บางคนบอกว่าเป็นเพราะนักวิชาการตำราซ่อนในผนังของบ้านของเขา. หลังจากฉินราชวงศ์ฮั่นใหม่ได้รับการอนุมัติของลัทธิขงจื้อและสนับสนุนนักวิชาการขงจื้อขงจื้อในที่สุดก็ทำให้ปรัชญาของรัฐอย่างเป็นทางการ (ดูจักรพรรดิหวู่ ของฮัน) การศึกษาคลาสสิกขงจื้อกลายเป็นพื้นฐานของระบบการตรวจสอบรัฐบาลและหลักของหลักสูตรการศึกษา วัดขงจื้อเป็นที่ยอมรับไปทั่วทั้งแผ่นดินเพื่อเผยแพร่ลัทธิขงจื้อรัฐ ไม่มีความพยายามอย่างจริงจังที่จะมาแทนที่ขงจื้อที่เกิดขึ้นจนกว่าจะถึงการเคลื่อนไหว 4 พฤษภาคมในศตวรรษที่ 20 แม้ว่าจะมีจักรพรรดิที่ให้การสนับสนุนเพิ่มขึ้นเป็นลัทธิเต๋าหรือพุทธศาสนา. เริ่มต้นในราชวงศ์ถังโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงราชวงศ์ซ่ง, Neo-Confucians พยายามที่จะนำ ความแข็งแรงต่ออายุขงจื้อ จูซี, วัง Yangming และอื่น ๆ Neo-Confucians ให้ขงจื้อระบบอย่างละเอียดมากขึ้นของอภิปรัชญาและกลั่นโครงสร้างค่าประมวลผลได้ชัดเจนมากขึ้นจากความคิดของขงจื้อและสาวกแรกของเขา. หลังจากที่แผนการของมันเป็น Neo-ขงจื้อทั้งเกาหลีและญี่ปุ่นนำมาใช้ ขงจื้อเป็นปรัชญาของรัฐ เกาหลีในช่วงราชวงศ์ Yi ได้รับการอธิบายว่าเป็น "รัฐขงจื้อ." ในปี 1960, ขงจื้อถูกโจมตีในช่วงปฏิวัติวัฒนธรรมในประเทศสาธารณรัฐประชาชนจีน มันถูกมองว่าเป็นปมของระบบศักดินาเก่าและอุปสรรคไปสู่ความทันสมัยของจีน มันเป็นอย่างไรพิสูจน์ได้ว่าขงจื้อมีอิทธิพลต่อสังคมจีนแม้ในช่วงปฏิวัติวัฒนธรรมและอิทธิพลของมันยังคงแข็งแกร่งในแผ่นดินใหญ่วันที่ทันสมัยของจีน และความสนใจในการอภิปรายเกี่ยวกับขงจื้อทั้งสองได้เพิ่มขึ้น. ในโลกสมัยใหม่มีหลายสัญญาณของอิทธิพลของขงจื้อ แหล่งข่าวหลายคนรวมทั้งบัลติมอร์ซัน (US), ได้เรียกสิงคโปร์โลกสมัยใหม่ของรัฐ "ขงจื้อเท่านั้น." แต่ก็เป็นที่น่าสงสัยว่าสิงคโปร์เป็นจริงรัฐขงจื้อครบถ้วนเพราะสิงคโปร์เป็นสังคมพหุวัฒนธรรมซึ่งมีเพียงส่วนหนึ่งของสังคมที่มีความมุ่งมั่นเป็นพิเศษเพื่ออุดมคติขงจื้อ อิทธิพลที่เกิดขึ้นจริงของขงจื้อในเกาหลีใต้ แต่ก็ยังคงเป็นที่ดีมาก ค่าเอเชียอภิปรายของปี 1990 เกิดขึ้นส่วนใหญ่มาจากคำถามของบทบาทของวิธีการทางสังคมขงจื้อในสังคมสมัยใหม่, การพัฒนาเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่ง. การเคลื่อนไหวที่ทันสมัยเช่นใหม่ขงจื้อพยายามที่จะหาแรงบันดาลใจใหม่จากระบบความคิดของขงจื้อและลูกน้องของเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การกระจายของลัทธิขงจื๊อ

ดังกล่าวข้างต้น การเผาหนังสือฝังของนักวิชาการที่ส่งผลในการทำลายของตัวเลขขนาดใหญ่ของหนังสือ และอาจบางข้อความของ . อย่างไรก็ตาม ลัทธิขงจื้อ รอดการปราบปรามนี้ บางคนบอกว่า เพราะบัณฑิตซ่อนข้อความในผนังของบ้านเขา
หลังจากฉินใหม่ได้รับการอนุมัติของราชวงศ์ฮั่นขงจื้อ ลัทธิและสนับสนุนนักวิชาการ ในที่สุดทำให้ลัทธิขงจื๊อปรัชญาอย่างเป็นทางการของรัฐ ( ดูจักรพรรดิฮั่นอู่ ) การศึกษาขงจื้อคลาสสิกกลายเป็นพื้นฐานของระบบการตรวจสอบรัฐบาล และหลักของหลักสูตรการศึกษาวัดขงจื๊อก่อตั้งขึ้นทั่วแผ่นดินจนทำให้รัฐลัทธิของขงจื๊อ ไม่พยายามอย่างจริงจังที่จะแทนที่ลัทธิขงจื๊อขึ้นมาจนถึง 4 พฤษภาคมเคลื่อนไหวในศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีจักรพรรดิที่ให้เพิ่มช่วยลัทธิเต๋าหรือพุทธศาสนา
เริ่มต้นในราชวงศ์ถัง แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงราชวงศ์ซ่งนีโอ Confucians พยายามที่จะนำการต่ออายุความแข็งแรงกับลัทธิขงจื้อ จูซี วัง Yangming และ Confucians อื่นนีโอให้ลัทธิขงจื๊อระบบอย่างละเอียดมากขึ้นของอภิปรัชญาและกลั่นเป็นอย่างชัดเจนประมวลค่าโครงสร้าง จากความคิดของขงจื๊อและลูกศิษย์แรกของเขา หลังจาก reformulation ของนีโอ
ลัทธิขงจื๊อ ทั้งเกาหลีและญี่ปุ่น ใช้ปรัชญาของลัทธิขงจื้อเป็นรัฐเกาหลีในช่วงราชวงศ์หลีได้ถูกอธิบายว่าเป็น " ของรัฐ "
ในปี 1960 , ลัทธิขงจื๊อถูกโจมตีในช่วงการปฏิวัติทางวัฒนธรรมในสาธารณรัฐประชาชนจีน มันเป็นปมของระบบศักดินาเก่า และเป็นอุปสรรคต่อนวัตกรรมของประเทศจีน . มันเป็น , อย่างไรก็ตาม , arguable Confucianism มีอิทธิพลต่อสังคมจีนแม้ในช่วงการปฏิวัติทางวัฒนธรรมและอิทธิพลของมันจะยังคงแข็งแกร่งในสมัยใหม่ของจีนแผ่นดินใหญ่ ทั้งความสนใจในการอภิปรายเกี่ยวกับลัทธิขงจื๊อมีเพิ่มขึ้น .
ในโลกสมัยใหม่ มีสัญญาณหลายอย่างของลัทธิขงจื๊อของอิทธิพล แหล่งที่มา รวมถึงบัลติมอร์ซัน ( สหรัฐฯ ) , เรียกสิงคโปร์โลกสมัยใหม่ " ของรัฐเท่านั้น อย่างไรก็ตามมันเป็นหนี้สงสัยจะสูญที่สิงคโปร์อย่างแท้จริงคือ สภาพของเต็มที่เพราะสิงคโปร์เป็นสังคมพหุวัฒนธรรมที่เฉพาะส่วนของสังคมมีความมุ่งมั่นโดยเฉพาะการของอุดมคติ แท้จริงอิทธิพลของลัทธิขงจื้อในเกาหลีใต้ อย่างไรก็ตาม ยังคงมีมากค่าเอเชียโต้วาทีของยุคต้นในส่วนที่มีขนาดใหญ่ จากคำถามของบทบาทของสังคมที่ใช้ในสังคมสมัยใหม่ โดยเฉพาะการพัฒนาเศรษฐกิจ .
ความเคลื่อนไหวที่ทันสมัย เช่น ลัทธิขงจื้อใหม่ หาแรงบันดาลใจใหม่จากระบบความคิดของขงจื้อและผู้ติดตามของเขา