Buddhism is interested in theory on

Buddhism is interested in theory only so far as it is useful for practice. The theory of dependent co-arising has this quality and can be applied in understanding the world, our present environment, as an ecosystem. This theory and its other related teachings should be taught through a system of good education whose task is to understand this present world in which we live and make our choices. In that educational endeavor, the first step must be to urge people reflect on how the present ways of life are simply not in our own self-interest, let alone in the interest of millions of other living beings and future generations. The next step must be to challenge the social structures such as education, religion, and economics that sustain and promote values that bind us to the ecologically destructive results of our actions. These steps must begin with an inner practice of self-transformation. Learning, reflection and meditation would uproot the evil tendencies of the mind that are destructive to the environment. Promotion of Buddhist values such as simplicity, balance, equanimity, compassion and understanding must be done so that it will bring inwardly a transformation of the mind and outwardly a transformation of the world. In Bhikkhu Bodhi’s words, “With its philosophic insight into the interconnectedness and thoroughgoing interdependence of all conditioned things, with its thesis that happiness is to be found through the restraint of desire in a life of contentment rather than through the proliferation of desire, with its goal of enlightenment through renunciation and contemplation and its ethic of non-injury and boundless loving-kindness for al beings, Buddhism provides all the essential elements for a relationship to the natural world characterized by respect, humility, care and compassion.” That is the kind of relationship that we must develop with reference to the nature. The philosophy behind this system is: live by letting others to live. According to this system, the best way to deal with the present environmental issues is by letting this planet earth to work in its own natural ways as much as possible

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พระพุทธศาสนาได้รับความสนใจในทฤษฎีเท่านั้นตราบนั้นมีประโยชน์สำหรับการปฏิบัติ ทฤษฎีขึ้นอยู่กับความร่วมมือเกิดขึ้นมีคุณภาพนี้ และสามารถใช้ในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับโลก เรามีสิ่งแวดล้อม เป็นระบบนิเวศ ทฤษฎีนี้และของอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องควรสอนคำสอนผ่านระบบการศึกษาดีมีงานจะเข้าใจโลกปัจจุบันนี้ที่เราอาศัยอยู่ และทำให้ตัวของเรา ในการแข่งขันทางการศึกษา ขั้นตอนแรกต้องเป็นการ กระตุ้นให้คนแสดงในแบบปัจจุบันของชีวิตอย่างไม่เพียงแต่ ในของเราเอง self-interest, let alone in the interest of ชีวิตสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และอนุชนรุ่นหลัง ขั้นตอนต่อไปต้องการ ท้าทายโครงสร้างทางสังคมเช่นการศึกษา ศาสนา และเศรษฐศาสตร์ที่รักษา และส่งเสริมค่าที่เราผูกกับผลของการกระทำของเราทำลายระบบนิเวศวิทยา ขั้นตอนเหล่านี้ต้องเริ่มต้น ด้วยการฝึกภายในเปลี่ยนแปลงตนเอง เรียนรู้ การสะท้อนและการฝึกสมาธิจะเหนียวแนวโน้มความชั่วร้ายของจิตใจที่ทำลายสิ่งแวดล้อม ส่งเสริมพระพุทธศาสนาค่าเช่นความเรียบง่าย สมดุล equanimity ความเมตตา และเข้าใจต้องทำเพื่อที่จะนำสองอย่างภายในการเปลี่ยนแปลงของจิตใจ และภายนอกเปลี่ยนแปลงของโลก Bhikkhu โพธิคำ "กับความเข้าใจของ philosophic เป็นอิสระเสรี interconnectedness และ thoroughgoing ของทุกเรื่องเครื่องปรับอากาศ มีของวิทยานิพนธ์ที่ความสุขจะพบ ถึงความยับยั้งชั่งใจของความปรารถนาในชีวิตสุข แทน ผ่านการขยายตัวของความต้องการ เป้าหมายของตรัสรู้ renunciation และสื่อและจริยธรรมของของ loving-kindness ไม่บาดเจ็บ และมากมายสำหรับเทพอัลพระพุทธศาสนามีองค์ประกอบที่สำคัญทั้งหมดสำหรับความสัมพันธ์กับธรรมชาติโดยความเคารพ บท การดูแล และคุณค่า " ที่มีชนิดของความสัมพันธ์ที่เราต้องพัฒนาโดยอ้างอิงธรรมชาติ ปรัชญาเบื้องหลังระบบนี้คือ: สด โดยปล่อยให้คนอื่นอยู่ ตามระบบนี้ เพื่อจัดการกับปัญหาสิ่งแวดล้อมปัจจุบันคือการให้ดาวโลกนี้การทำงานในรูปแบบธรรมชาติของตัวเองมากที่สุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ศาสนาพุทธเป็นที่สนใจในทฤษฎีเท่านั้นไกลที่สุดเท่าที่จะเป็นประโยชน์สำหรับการปฏิบัติ ทฤษฎีของขึ้นอยู่ร่วมที่เกิดขึ้นมีคุณภาพและสามารถนำมาใช้ในการทำความเข้าใจโลกในปัจจุบันสภาพแวดล้อมของเราเป็นระบบนิเวศ ทฤษฎีนี้และคำสอนที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ ควรจะสอนผ่านระบบการศึกษาที่ดีซึ่งเป็นงานที่เข้าใจโลกปัจจุบันที่เราอาศัยอยู่และทำให้ทางเลือกของเรา ในความพยายามที่การศึกษาขั้นตอนแรกจะต้องผลักดันให้คนสะท้อนให้เห็นถึงวิธีการที่วิธีการปัจจุบันของชีวิตเป็นเพียงไม่ได้อยู่ในของเราเองประโยชน์ของตนเองให้อยู่คนเดียวในความสนใจของล้านของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และลูกหลานในอนาคต ขั้นตอนต่อไปจะต้องมีที่จะท้าทายโครงสร้างทางสังคมเช่นการศึกษาศาสนาและเศรษฐศาสตร์ที่รักษาและส่งเสริมคุณค่าที่เราผูกพันกับผลการทำลายระบบนิเวศของการกระทำของเรา ขั้นตอนเหล่านี้จะต้องเริ่มต้นด้วยการปฏิบัติภายในของการเปลี่ยนแปลงตัวเอง การเรียนรู้การสะท้อนและการทำสมาธิจะถอนแนวโน้มความชั่วร้ายของจิตใจที่เป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อม โปรโมชั่นของค่าทางพุทธศาสนาเช่นความเรียบง่ายสมดุลอุเบกขาความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจที่ต้องทำเพื่อที่จะนำความในใจการเปลี่ยนแปลงของจิตใจและภายนอกการเปลี่ยนแปลงของโลก ในคำ Bhikkhu Bodhi ของ "ด้วยความเข้าใจปรัชญาของมันเข้าไปใน interconnectedness และการพึ่งพาครบถ้วนของสิ่งปรับอากาศทั้งหมดกับวิทยานิพนธ์ของตนว่ามีความสุขที่สามารถพบได้ผ่านความยับยั้งชั่งใจของความปรารถนาในชีวิตของความพึงพอใจมากกว่าผ่านการงอกของความปรารถนาที่มีของ เป้าหมายของการตรัสรู้ผ่านสละและการไตร่ตรองและจรรยาบรรณของการที่ไม่ได้รับบาดเจ็บและไม่มีที่สิ้นสุดความเมตตาต่อมวลอัพุทธศาสนาให้ทุกองค์ประกอบที่สำคัญสำหรับความสัมพันธ์กับโลกธรรมชาติที่โดดเด่นด้วยความเคารพอ่อนน้อมถ่อมตนการดูแลและความเมตตา. "นั่นคือ ชนิดของความสัมพันธ์ที่เราจะต้องพัฒนามีการอ้างอิงถึงธรรมชาติ ปรัชญาที่อยู่เบื้องหลังระบบนี้คือการถ่ายทอดสดโดยการให้คนอื่น ๆ ที่จะมีชีวิตอยู่ ตามที่ระบบนี้วิธีที่ดีที่สุดในการจัดการกับปัญหาสิ่งแวดล้อมในปัจจุบันคือการปล่อยให้โลกใบนี้ในการทำงานในรูปแบบธรรมชาติของตัวเองมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พระพุทธศาสนามีความสนใจในทฤษฎีเพียงเท่าที่เป็นประโยชน์ต่อการปฏิบัติ ทฤษฎีพึ่งพิง CO ที่เกิดมีคุณภาพและสามารถใช้ในการทำความเข้าใจโลก สิ่งแวดล้อมในปัจจุบันของเรา เป็นระบบนิเวศ ทฤษฎีนี้ และของอื่น ๆที่เกี่ยวข้องกับการสอนควรสอนผ่านระบบการศึกษาที่ดี ซึ่งงานคือการเข้าใจโลกในปัจจุบันนี้ที่เราอาศัยอยู่ และสร้างทางเลือกของเราในการศึกษางาน ขั้นตอนแรกต้องชวนคน สะท้อนให้เห็นถึงวิธีการปัจจุบันของชีวิต ไม่เพียงแค่ในความเห็นแก่ตัวของเราเองให้อยู่คนเดียวในความสนใจของล้านของสิ่งมีชีวิต และคนรุ่นอนาคต ขั้นตอนต่อไปจะต้องท้าทายโครงสร้างทางสังคม เช่น การศึกษา ศาสนาและเศรษฐศาสตร์ ที่สนับสนุนและส่งเสริมค่านิยมที่มัดเราไว้กับผลการทำลายระบบนิเวศน์ของการกระทำของเรา ขั้นตอนเหล่านี้จะต้องเริ่มต้นด้วยการฝึกการเปลี่ยนแปลงภายในของตนเอง การเรียนรู้ , สะท้อนและสมาธิจะถอนความชั่วร้ายของจิตใจที่มีแนวโน้มทำลายสิ่งแวดล้อม ส่งเสริมพุทธค่าเช่นความเรียบง่าย , สมดุล , อุเบกขา ,ความเมตตาและความเข้าใจจะต้องทำเพื่อที่จะนำการเปลี่ยนแปลงภายในจิตใจและภายนอกการเปลี่ยนแปลงของโลก ในคำพูดของภิกขุ โพธิ " ที่มีความเข้าใจในปรัชญาของ interconnectedness ของการพึ่งพาอาศัยกันและเต็มที่ทุกเว็บไซด์สิ่งของกับวิทยานิพนธ์ที่ความสุขจะพบผ่านความยับยั้งชั่งใจของความปรารถนาในชีวิตสันโดษมากกว่าผ่านการขยายตัวของความต้องการ กับเป้าหมายของการตรัสรู้ผ่านการสละและการไตร่ตรองและจริยธรรมของการบาดเจ็บที่ไม่มีความเมตตาไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับอัล ผู้อื่นพระพุทธศาสนามีองค์ประกอบสําคัญสําหรับความสัมพันธ์กับธรรมชาติของโลกโดดเด่นด้วยความเคารพ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การดูแลและความเมตตา . " นั่นคือชนิดของความสัมพันธ์ที่เราต้องพัฒนา ด้วยการอ้างอิงถึงธรรมชาติ ปรัชญาที่อยู่เบื้องหลังระบบนี้คืออยู่โดยให้คนอื่นอยู่ ตามระบบนี้วิธีที่ดีที่สุดที่จะจัดการกับปัจจุบันปัญหาสิ่งแวดล้อม โดยปล่อยให้โลกใบนี้ทำงานในวิธีธรรมชาติของตัวเองมากที่สุด