Between the 2nd and the 15th centuries, Champa at times included the modern provinces of Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, and Bình Thuận. Though Cham territory included the mountainous zones west of the coastal plain and (at times) extended into present-day Laos, for the most part, the Cham remained a seafaring people dedicated to trade, and maintained few settlements of any size away from the coast.
Historical Champa consisted of up to five principalities:
Indrapura ("City of Indra") was the capital of Champa from about 875 to about 1000 AD. It was located at the site of the modern village of Dong Duong, near the modern city of Da Nang. Also in the region of Da Nang are the ancient Cham city of Singhapura ("City of the Lion"), the location of which has been identified with an archaeological site in the modern village of Trà Kiệu, and the valley of Mỹ Sơn,[1] where a number of ruined temples and towers can still be viewed. The associated port was at modern Hội An. The territory once controlled by this principality included present-day Quảng Bình, Quảng Trị, and Thừa Thiên–Huế provinces.
Amaravati was located in present-day Quảng Nam Province. The earliest mention of Amaravati is from an 1160 AD inscription at Po Nagar.[2]:211-318
Depiction of fighting Cham naval soldier against the Khmer, stone relief at the Bayon
Closeup of the inscription in Cham script on the Po Nagar stele, 965 CE. The stele describes feats by the Champa kings.
Vijaya was located in present-day Bình Định Province. Early mention is made of Vijaya in an 1160 AD inscription at Po Nagar.[2]:318 The capital has been identified with the archaeological site at Cha Ban. The associated port was at present-day Qui Nhơn. Important excavations have also been conducted at nearby Thap Mam, which may have been a religious and cultural centre. Vijaya became the political and cultural centre of Champa around 1000 AD, when the northern capital of Indrapura was abandoned due to pressure from the Viet. It remained the centre of Champa until 1471, when it was sacked by the Viet and the centre of Champa was again displaced toward the south. In its time, the principality of Vijaya controlled much of present-day Quang-Nam, Quang-Ngai, Bình Định, and Phú Yên Provinces.
Kauthara was located in the area of modern Nha Trang in Khánh Hòa Province. Its religious and cultural centre was the temple of Po Nagar, several towers of which still stand at Nha Trang. Kauthara is first mentioned in an 784 AD inscription at Po Nagar.[2]:318
Panduranga was located in the area of present-day Phan Rang in Ninh Thuận Province. Panduranga was the last of the Cham territories to be annexed by the Vietnamese. Panduranga is first mentioned in an 817 AD inscription at Po Nagar.[2]:318
Within the four principalities were two main clans: the "Dua" and the "Cau". The Dua lived in Amravati and Vijaya, while the Cau lived in Kauthara and Panduranga. The two clans differed in their customs and habits and conflicting interests led to many clashes and even war. But they usually managed to settle disagreements through intermarriage.[3]
Historiography[edit]
Sources[edit]
The historiography of Champa relies upon three types of sources:[4]
Physical remains, including brick structures and ruins, as well as stone sculptures;
Inscriptions in Cham and Sanskrit on steles and other stone surfaces;
Chinese and Vietnamese histories, diplomatic reports, and other texts such as those provided by Jia Dan.[2]:319
Overarching theories[edit]
This Cham head of Shiva was made of electrum around 800 AD. It decorated a kosa, or metal sleeve fitted to a liṅgam. One can recognise Shiva by the tall chignon hairstyle and by the third eye in the middle of his forehead.
Modern scholarship has been guided by two competing theories in the historiography of Champa. Scholars agree that historically Champa was divided into several regions or principalities spread out from south to north along the coast of modern Vietnam and united by a common language, culture, and heritage. It is acknowledged that the historical record is not equally rich for each of the regions in every historical period. For example, in the 10th century, the record is richest for Indrapura; in the 12th century, it is richest for Vijaya; following the 15th century, it is richest for Panduranga. Some scholars have taken these shifts in the historical record to reflect the movement of the Cham capital from one location to another. According to such scholars, if the 10th-century record is richest for Indrapura, it is so because at that time Indrapura was the capital of Champa. Other scholars have disputed this contention, holding that Champa was never a united country, and arguing that the presence of a particularly rich historical record for a given region in a given period is no basis for claiming that the region functioned as the capital of a united Champa during that period.[5]
Sources of foreign cultural influence[edit]
Through the centuries, Cham culture and society were influenced by forces emanating from Cambodia, China, Java and India amongst others. Lin Yi, a predecessor state in the region, began its existence in 192 AD as a breakaway Chinese colony. An official successfully revolted against Chinese rule in central Vietnam, and Lin Yi was founded in 192.[6] In the 4th century, wars with the neighbouring Kingdom of Funan in Cambodia and the acquisition of Funanese territory led to the infusion of Indian culture into Cham society. Sanskrit was adopted as a scholarly language, and Hinduism, especially Shaivism, became the state religion. From the 10th century onwards, Arab maritime trade in the region brought increasing Islamic cultural and religious influences. Champa came to serve as an important link in the spice trade, which stretched from the Persian Gulf to South China, and later in the Arab maritime routes in Mainland Southeast Asia as a supplier of aloe. Despite the frequent wars between Champa and Cambodia, the two countries also traded and cultural influences moved in both directions. Royal families of the two countries intermarried frequently. Champa also had close trade and cultural relations with the powerful maritime empire of Srivijaya and later with the Majapahit of the Malay Archipelago.
Evidence gathered from linguistic studies around Aceh confirms that a very strong Champan cultural influence existed in Indonesia; this is indicated by the use of the Chamic language Acehnese as the main language in the coastal regions of Pidie, Aceh Besar, Aceh Jaya, North Aceh, East Aceh, West Aceh and Southwest Aceh Regencies and the cities of Lhokseumawe and Bireuën.[citation needed]
ระหว่าง 2 และศตวรรษที่ 15 จำปาครั้งรวมจังหวัดที่ทันสมัยของคูảของนัมคูả ng ng ฮัล ชั้น B ì NH Đị NH , pH และ KH . kgm úê N NH H ò , Ninh Thu ậ N , b ì NH ตูậ . แม้ว่าดินแดนจาม ได้แก่ ทางทิศตะวันตกของโซนภูเขา ที่ราบชายฝั่งและ ( เวลา ) ขยายเข้าไปในลาว ปัจจุบัน ส่วนใหญ่ จามยังคงเดินเรือคนที่ทุ่มเทเพื่อการค้าและรักษาไม่กี่คู่ของขนาดใด ๆ ห่างจากชายฝั่ง
ประวัติศาสตร์จำปามีถึงห้า principalities :
indrapura ( " เมืองของพระอินทร์ " ) เป็นเมืองหลวงของจามปาจากประมาณ 875 ประมาณ 1000 ปีก่อนคริสตกาล มันตั้งอยู่ที่เว็บไซต์ของหมู่บ้านที่ทันสมัยของดงดวง ใกล้เมืองที่ทันสมัยของ ดานัง .นอกจากนี้ ในพื้นที่ของ ดานังเป็นเมืองโบราณจาม singhapura ( " เมืองสิงโต " ) , สถานที่ซึ่งได้รับการระบุกับแหล่งโบราณคดีในบ้านที่ทันสมัยล่าสุดของ TR คิệ U , และหุบเขาของหมีเซิน [ 1 ] ซึ่งมีจำนวนของการทำลายวัด และอาคารยังสามารถดูได้ ที่ท่าเรือที่ทันสมัย H ộฉัน .ดินแดนที่ครั้งหนึ่งถูกควบคุมโดยรวมในปัจจุบันนี้ประเทศคูả ng b ì NH คูả ng tr ịและ th ừเป็นถิê N –ไก่จังหวัด .
ตะอยู่ในคู ปัจจุบันả ng Nam ) กล่าวถึงแรกสุดของตะเป็นจากผู้ส่งโฆษณาจารึกที่ Po Nagar . [ 2 ] : 211-318
การต่อสู้กับกองทัพเรือทหารจามเขมร , หินโล่งอกที่ปราสาทบายน
โคลสอัพของจารึกอักษรจามบนศิลาจารึก Nagar , โป 965 CE ในศิลาจารึกอธิบาย feats โดยจำปา กษัตริย์
วิชัยอยู่ในปัจจุบัน - วัน B ì NH Đị NH ) ก่อนพูดถึงาวิชัยในเสียงโฆษณาจารึกที่ Po Nagar . [ 2 ] : 318 ทุน ถูกระบุว่า มีแหล่งโบราณคดีที่ชาบ้าน พอร์ตที่เกี่ยวข้องในปัจจุบันโดย NH ơ )การค้นพบทางโบราณคดีที่สำคัญยังได้รับการดำเนินการที่ทับแม่ ซึ่งอาจเป็นทางศาสนาและศูนย์วัฒนธรรม วิชัยกลายเป็นวัฒนธรรมการเมืองและศูนย์กลางของจัมปาประมาณ 1000 AD เมื่อเมืองหลวงทางตอนเหนือของ indrapura ถูกทอดทิ้งเนื่องจากความกดดันจากเวียดนาม . เหลือศูนย์จนเป็นจำปา ,เมื่อมันถูกไล่ออก โดยเวียดนามและศูนย์กลางของจัมปาได้อีกครั้งเมื่อทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ ในเวลาของมัน อาณาเขตของ วิชัย ควบคุมมากปัจจุบันกว๋างนาม Quang B , ì NH Đị NH และ pH ú Y ê N จังหวัด .
เคาธาระ ตั้งอยู่ในพื้นที่ของสมัยใหม่ กคช. ตรังใน KH . kgm NH H òจังหวัด . ของศาสนาและวัฒนธรรมและศูนย์วัด Po Nagar ,หลายอาคารซึ่งอยู่ในนาตรัง เคาธาระ เป็นครั้งแรกที่กล่าวถึงในจารึกที่ 784 AD Po Nagar . [ 2 ] : 318
พันธุรังคะอยู่ในพื้นที่ปัจจุบันฟานรางใน Ninh Thu ậ N ) พันธุรังคะเป็นคนสุดท้ายจาม ดินแดน จะพ่วงด้วยเวียดนาม พันธุรังคะเป็นครั้งแรกที่กล่าวถึงในจารึกเรื่องโฆษณาที่ Po Nagar . [ 2 ] : 318
ภายในสี่อาณาเขต 2 เผ่าหลัก : " ดู " และ " คอ " ที่อาศัยอยู่ใน amravati ดัว และ วิชัย ในขณะที่อาศัยอยู่ในเคาเคาธาระ และพันธุรังคะ . สองตระกูลที่ต่างกันของประเพณีและพฤติกรรมและความสนใจที่ขัดแย้งกัน นำไปสู่การปะทะกันมาก และแม้แต่สงคราม แต่พวกเขามักจะจัดการกับความขัดแย้งผ่านทำเวร [ 3 ]
ประวัติศาสตร์ [ แก้ไข ] [ แก้ไข ]
แหล่งในประวัติศาสตร์ของจำปา อาศัยสามประเภทของแหล่งที่มา : [ 4 ]
ซากทางกายภาพ รวมทั้งโครงสร้างอิฐและซากปรักหักพัง รวมถึงหินประติมากรรม ;
: จามและสันสกฤตใน steles และพื้นผิวหินอื่น ๆ ;
จีนและเวียดนามประวัติศาสตร์ ทูตรายงานและข้อความอื่น ๆ เช่น ให้เจีย แดน [ 2 ] : 319
ครอบคลุมทฤษฎี [ แก้ไข ]
นี้จามหัวของพระศิวะที่ทำมาจาก electrum ประมาณ 800 AD มันตกแต่ง โฆษะ หรือโลหะแขนติดตั้งกับหลี่ṅกัม หนึ่งสามารถจำพระอิศวร โดยข้าจะยุ่งและออกสูงด้วยตาที่สามกลางหน้าผาก
ทุนสมัยใหม่มีแนะนำสองการแข่งขันทฤษฎีในประวัติศาสตร์โบราณคดีนักวิชาการยอมรับว่าในอดีต จำปา ถูกแบ่งออกเป็นหลายภูมิภาคหรืออาณาเขตที่แผ่ออกมาจากใต้ขึ้นเหนือไปตามชายฝั่งของเวียดนามที่ทันสมัย และ ยูไนเต็ด โดยทั่วไป ภาษา วัฒนธรรม และมรดก มันเป็นที่ยอมรับว่าบันทึกประวัติศาสตร์ไม่เท่าเทียมกันรวยของแต่ละภูมิภาคในประวัติศาสตร์ทุกช่วง ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 10บันทึกที่ร่ำรวยที่สุดสำหรับ indrapura ; ในศตวรรษที่ 12 เป็น richest สำหรับวิชัย ต่อศตวรรษ มันสมบูรณ์แบบสำหรับพันธุรังคะ . นักวิชาการบางคนได้ถ่ายกะเหล่านี้ในบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่สะท้อนให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวของจามทุนจากสถานที่หนึ่งไปยังอีก ตามที่นักวิชาการ เช่น ถ้าบันทึกเป็น indrapura ที่สุดสำหรับศตวรรษที่ 10 ,มันเป็นเพราะตอนนั้น indrapura เป็นเมืองหลวงของปา นักวิชาการอื่น ๆมีการโต้แย้งการต่อสู้นี้ ถือว่า จำปา เคยเป็นประเทศ และเถียงว่าตนเป็นรวยโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการบันทึกประวัติศาสตร์ในภูมิภาคที่กำหนดคือไม่มีพื้นฐานอ้างว่าภูมิภาคทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของ ยูไนเต็ด จำปา ในช่วงนั้น [ 5 ]
แหล่งที่มาของอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากต่างประเทศ [ แก้ไข ]
ผ่านศตวรรษ สังคมและวัฒนธรรมจามได้รับอิทธิพลจากแรงที่เกิดจาก กัมพูชา จีน ชวา และอินเดียในหมู่คนอื่น ๆ หลิน อี้ บรรพบุรุษของรัฐในภูมิภาคเริ่มการดำรงอยู่ของมันใน 192 AD เป็น breakaway จีนอาณานิคม อย่างเป็นทางการเรียบร้อยแล้วปฏิวัติต่อต้านการปกครองจีน เวียดนามกลาง และ หลิน อี้ ก่อตั้งขึ้นใน 192 .[ 6 ] ในศตวรรษที่ 4 , สงครามกับอาณาจักรเพื่อนบ้านของฟูนันในกัมพูชา และการเข้าซื้อกิจการของ funanese ดินแดน LED เพื่อแช่ของวัฒนธรรมอินเดียในสังคม ชาม สันสกฤตใช้เป็นภาษาทางวิชาการและฮินดู โดยเฉพาะ shaivism กลายเป็นรัฐ ศาสนา จากศตวรรษที่ 10 เป็นต้นไปการค้าทางทะเลในภูมิภาคอาหรับนำเพิ่มอิทธิพลทางวัฒนธรรมและศาสนาอิสลาม จำปามาใช้เป็นลิงค์ที่สำคัญในการค้า เครื่องเทศ ซึ่งขยายจากอ่าวเปอร์เซียไปยังจีนตอนใต้และต่อมาในอาหรับทางทะเลเส้นทางในแผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นซัพพลายเออร์ของว่านหางจระเข้ แม้จะมีสงครามบ่อยระหว่างจำปา และประเทศกัมพูชาทั้งสองประเทศยังขายและอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่ย้ายในทั้งสองทิศทาง พระราชวงศ์ของทั้งสองประเทศ intermarried บ่อย จำปามีความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมใกล้เคียงกับอาณาจักรทางทะเลที่มีประสิทธิภาพของศรีวิชัยและต่อมากับอาณาจักรมัชปาหิตของหมู่เกาะมลายู .
หลักฐานที่รวบรวมจากการศึกษาภาษารอบอาเจะห์ยืนยันว่าแชมเปญแข็งแรงมากอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในอินโดนีเซีย นี้จะแสดงการใช้ภาษาของ chamic acehnese เป็นภาษาหลักในภูมิภาคชายฝั่งอาเจะห์ pidie Besar , , อาเจะห์จายา เหนือ อาเจะห์ ทางตะวันออก อาเจะห์ อาเจะห์ อาเจะห์ ตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ regencies และเมือง Lhokseumawe และ bireu . . อ้างอิง [ จำเป็น ]
การแปล กรุณารอสักครู่..