Now underlying the demand is a prin

Now underlying the demand is a principle of universal
equality. The politics of difference is full of denunciations of
discrimination and refusals of second-class citizenship. This
gives the principle of universal equality a point of entry
within the politics of dignity. But once inside, as it were, its
demands are hard to assimilate to that politics. For it asks
that we give acknowledgment and status to something that
is not universally shared. Or, otherwise put, we give due acknowledgment
only to what is universally present—everyone
has an identity—through recognizing what is peculiar to
each. The universal demand powers an acknowledgment of
specificity.
The politics of difference grows organically out of the politics
of universal dignity through one of those shifts with
which we are long familiar, where a new understanding of
the human social condition imparts a radically new meaning
to an old principle. Just as a view of human beings as conditioned
by their socioeconomic plight changed the understanding
of second-class citizenship, so that this category
came to include, for example, people in inherited poverty
traps, so here the understanding of identity as formed in interchange,
and as possibly so malformed, introduces a new
form of second-class status into our purview. As in the present
case, the socioeconomic redefinition justified social programs
that were highly controversial. For those who had
not gone along with this changed definition of equal status,
the various redistributive programs and special opportunities
offered to certain populations seemed a form of undue
favoritism.
Similar conflicts arise today around the politics of difference.
Where the politics of universal dignity fought for forms
of nondiscrimination that were quite “blind” to the ways in
which citizens differ, the politics of difference often redefines
nondiscrimination as requiring that we make these distinctions
the basis of differential treatment. So members of
aboriginal bands will get certain rights and powers not en-

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตอนนี้ ต้นความต้องเป็นหลักของสากลความเสมอภาคกัน การเมืองของความแตกต่างเป็น denunciations ของแบ่งแยกและ refusals อันดับสองได้รับสัญชาติ นี้ให้หลักการของความเสมอภาคสากลจุดของรายการภายในเมืองของศักดิ์ศรี แต่เมื่อภายใน มัน were ของความยากอย่างการเมืองนั้น มันถามที่เราให้ยอมรับและสถานะของสิ่งที่ไม่เกลียดชังก็ หรือ มิฉะนั้น ใส่ เราให้ครบกำหนดยอมรับเท่ากับสิ่งที่อยู่ปรากฏแพร่หลายกันทุกคนมีรหัสประจำตัวซึ่งผ่านการจดจำสิ่งแปลกประหลาดไปละ การยอมรับอำนาจความสากลspecificityการเมืองของความแตกต่างเกิดขึ้น organically เมืองของศักดิ์ศรีความเป็นสากลผ่านหนึ่งกะเหล่านั้นด้วยซึ่งเราคุ้นเคยนาน ซึ่งเป็นความเข้าใจใหม่สภาพสังคมมนุษย์ใหม่ก็ที่พื้นมีกลิ่นหลักการเดิม เป็นเพียงมุมมองของมนุษย์ปรับอากาศโดยสหัสประชากรการเปลี่ยนแปลงความเข้าใจของอันดับสองได้รับสัญชาติ ให้ประเภทนี้มามี ตัวอย่าง คนยากจนสืบทอดมากับดัก ดังนั้นที่นี่เข้าใจตัวตนเกิดขึ้นในการแลกเปลี่ยนและอาจเป็นเพื่อให้มีรูปแบบ แนะนำใหม่รูปแบบของอันดับสองได้รับสถานะเป็น purview ของเรา เหมือนในปัจจุบันโปรแกรมทางสังคมกรณี ชิดขอบ redefinition ประชากรที่ถูกแย้งสูง สำหรับผู้ที่มีไม่ได้ไปพร้อมกับคำนิยามนี้เปลี่ยนสถานะเท่าโปรแกรม redistributive และโอกาสพิเศษต่าง ๆนำเสนอไปบางประชากรดูเหมือน แบบของไม่ครบกำหนดชำระพรรคความขัดแย้งที่คล้ายกันเกิดขึ้นวันนี้ทั่วเมืองความแตกต่างสู้ที่เมืองของศักดิ์ศรีความเป็นสากลสำหรับฟอร์มของ nondiscrimination ที่ค่อนข้าง "ตาบอด" กับวิธีประชาชนที่แตกต่าง การเมืองของความแตกต่างมัก redefinesnondiscrimination ตรวจว่า เราทำข้อแตกต่างเหล่านี้พื้นฐานของการรักษาที่แตกต่าง เพื่อให้สมาชิกของสงวนวงจะได้รับสิทธิและอำนาจไม่น้ำ - บาง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตอนนี้อยู่ภายใต้ความต้องการคือหลักการของสากล
เท่าเทียมกัน ของความแตกต่างทางการเมืองที่เต็มไปด้วย denunciations ของ
การเลือกปฏิบัติและสังกัดของความเป็นพลเมืองชั้นสอง นี้
จะช่วยให้การหลักการของความเสมอภาคสากลจุดของรายการ
ที่อยู่ในการเมืองของศักดิ์ศรี แต่เมื่อในขณะที่มันกำลังมัน
ต้องการจะยากที่จะดูดซึมกับการเมืองว่า มันถาม
ว่าเราจะให้การตอบรับและสถานะกับสิ่งที่
ไม่ได้ใช้ร่วมกันในระดับสากล หรือมิฉะนั้นจะนำเราให้รับทราบเพราะ
เพียงกับสิ่งที่เป็นสากลปัจจุบันทุกคน
มีตัวตนผ่านการรับรู้ถึงสิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะตัวของ
แต่ละคน ความต้องการอำนาจสากลการรับรู้ของ
ความจำเพาะ
ทางการเมืองที่แตกต่างเติบโตอินทรีย์ออกจากการเมือง
ของศักดิ์ศรีความเป็นสากลผ่านทางหนึ่งของผู้ที่มีการเปลี่ยนแปลง
ที่เรามีความยาวที่คุ้นเคยที่มีความเข้าใจใหม่ของ
สภาพทางสังคมของมนุษย์ภูมิต้านทานความหมายใหม่อย่างรุนแรง
ที่จะ หลักการเก่า เช่นเดียวกับมุมมองของมนุษย์เป็นปรับอากาศ
โดยสภาพทางเศรษฐกิจและสังคมของพวกเขาเปลี่ยนความเข้าใจ
ของความเป็นพลเมืองชั้นสองเพื่อให้ประเภทนี้
มารวมถึงยกตัวอย่างเช่นคนที่อยู่ในความยากจนได้รับมรดก
กับดักเพื่อให้ที่นี่ความเข้าใจในตัวตนที่เกิดขึ้นในการแลกเปลี่ยน
และในขณะที่อาจจะไม่ถูกต้องดังนั้นแนะนำใหม่
รูปแบบของสถานะชั้นสองเป็นบทบัญญัติของเรา ในฐานะที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน
กรณี redefinition ธรรมทางเศรษฐกิจและสังคมโครงการทางสังคม
ที่มีการถกเถียงกันมาก สำหรับผู้ที่ได้
ไม่ได้หายไปพร้อมกับคำนิยามนี้เปลี่ยนสถานะเท่ากัน
โปรแกรม redistributive ต่างๆและโอกาสพิเศษ
ให้แก่ประชากรบางดูเหมือนรูปแบบของเกินควร
ลำเอียง
ความขัดแย้งที่คล้ายกันเกิดขึ้นในวันนี้ทั่วการเมืองของความแตกต่าง
ในกรณีที่การเมืองของศักดิ์ศรีความเป็นสากลต่อสู้ สำหรับรูปแบบ
ของ nondiscrimination ที่ค่อนข้าง "ตาบอด" เพื่อวิธีการ
ที่ประชาชนแตกต่างกันทางการเมืองของความแตกต่างมักนิยามใหม่ของ
nondiscrimination ที่ต้องว่าเราทำให้ความแตกต่างเหล่านี้
เป็นพื้นฐานของการรักษาที่แตกต่างกัน ดังนั้นสมาชิกของ
วงดั้งเดิมจะได้รับสิทธิบางอย่างและอำนาจไม่ฉนว

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตอนนี้ในความต้องการเป็นหลักแห่งความเสมอภาคถ้วนหน้า

การเมืองของความแตกต่างที่เต็มไปด้วย Denunciations ของ
จำแนกและ refusals ของพลเมืองชั้นสอง นี้
ให้หลักการของความเสมอภาคถ้วนหน้าจุดของรายการ
ในการเมืองของศักดิ์ศรี แต่พอเข้าไป มันมีความต้องการของมัน
ยากที่จะปรับตัวเข้ากับที่การเมือง มันถาม
ที่เราให้ยอมรับและสถานะบางอย่างที่
ไม่สามารถใช้ร่วมกันได้ หรือมิฉะนั้นให้เราให้รับทราบเท่านั้น เนื่องจากเป็นสิ่งสากล

ปัจจุบันทุกคนมีตัวตนผ่านการมีอะไรแปลก

แต่ละ ตามความต้องการพลังรับทราบของ

การเมืองของ specificity ความแตกต่างเติบโตอินทรีย์ออกจากการเมือง
ศักดิ์ศรีของสากลผ่านพวกเวรกับ
ที่เราคุ้นเคยมานาน ซึ่งใหม่เข้าใจ
เงื่อนไขทางสังคมของมนุษย์ให้ความหมายใหม่เพื่อการอย่างรุนแรง
หลักการเก่า เช่นเดียวกับมุมมองของมนุษย์ เช่น ปรับสภาพทางเศรษฐกิจและสังคมของพวกเขา
โดยเปลี่ยนความเข้าใจ
เป็นพลเมืองชั้นสองที่หมวดนี้
มาประกอบด้วย เช่นคนสืบทอดกับดักความยากจน
ดังนั้นที่นี่ความเข้าใจของตนเป็นรูปแบบในการแลกเปลี่ยน และอาจเป็นเช่นนั้นผิดแบบน่ะซี่
, , แนะนํารูปแบบใหม่
สภาพชั้นสองในขอบเขตของเรา ในกรณีปัจจุบัน

และการนิยามความหมายใหม่เป็นธรรมโปรแกรมสังคมที่ขัดแย้งสูง สำหรับผู้ที่ไม่ได้ไปพร้อมกับนี้

เปลี่ยนคำจำกัดความของสถานะที่เท่าเทียมกันโปรแกรมและโอกาสพิเศษต่างๆ redistributive
เสนอต่อประชากรหนึ่งดูรูปไม่เหมาะสม

เหมือนลำเอียง ความขัดแย้งเกิดขึ้นวันนี้รอบการเมืองของความแตกต่าง .
ที่ การเมือง ต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีสากลรูปแบบ
ของ nondiscrimination ที่ค่อนข้าง " ตาบอด " วิธีการ
ประชาชนที่แตกต่างกัน , การเมืองกัน บ่อยๆ นิยามใหม่ของ
nondiscrimination เป็นต้องที่เราทำ distinctions เหล่านี้
พื้นฐานที่แตกต่างกันของการรักษา ดังนั้น สมาชิกจะได้รับสิทธิบางอย่าง
วงดนตรีพื้นเมืองและอำนาจไม่ en -