Nevertheless, the training is diffi

Nevertheless, the training is difficult. Why is it difficult?
It's difficult because of wanting, tanhā.
If you don't ''want'' then you don't practice.
But if you practice out of desire you won't see the Dhamma.
Think about it, all of you. If you don't want to practice you can't practice.
You must first want to practice in order to actually do the practice.
Whether stepping forward or stepping back you meet desire.
This is why the cultivators of the past have said that this practice is something that's extremely difficult to do.

You don't see Dhamma because of desire.
Sometimes desire is very strong, you want to see the Dhamma immediately,
but the Dhamma is not your mind - your mind is not yet Dhamma.
The Dhamma is one thing and the mind is another.
It's not that whatever you like is Dhamma and whatever you don't like isn't. That's not the way it goes.

Actually this mind of ours is simply a condition of nature, like a tree in the forest.
If you want a plank or a beam it must come from the tree, but the tree is still only a tree.
It's not yet a beam or a plank. Before it can really be of use to us we must take that tree and saw it into beams or planks.
It's the same tree but it becomes transformed into something else.
Intrinsically it's just a tree, a condition of nature.
But in its raw state it isn't yet of much use to those who need timber. Our mind is like this.
It is a condition of nature. As such it perceives thoughts, it discriminates into beautiful and ugly and so on.

This mind of ours must be further trained.
We can't just let it be. It's a condition of nature... train it to realize that it's a condition of nature.
Improve on nature so that it's appropriate to our needs, which is Dhamma.
Dhamma is something which must be practiced and brought within.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อย่างไรก็ตาม ฝึกได้ยาก ทำไมมันเป็นเรื่องยาก มันเป็นเรื่องยากเนื่องจากต้อง tanhā ถ้า ''คุณ '' แล้วคุณไม่ฝึก แต่ถ้าคุณฝึกจากความต้องการคุณจะไม่เห็นพระ คิดเกี่ยวกับมัน คุณ ถ้าคุณไม่ต้องการปฏิบัติ คุณไม่ฝึก นอกจากนี้คุณก่อนต้องต้องการฝึกทำการปฏิบัติจริง ว่าก้าวไปข้างหน้าหรือก้าวกลับคุณตอบสนองความต้องการ นี่คือเหตุผลที่ใน cultivators ในอดีตได้กล่าวว่า แบบฝึกหัดนี้เป็นสิ่งที่ยากมากที่จะทำ คุณไม่เห็นธรรม เพราะปรารถนา บางครั้งต้องมีความแข็งแรงมาก คุณต้องการเห็นธรรมในทันที แต่ธรรมไม่ใช่จิต - จิตยังไม่เป็นธรรม ธรรมเป็นสิ่งหนึ่ง และจิตใจเป็นอื่น ไม่ว่า สิ่งที่คุณชอบเป็นธรรม และสิ่งที่คุณไม่ชอบไม่ได้ ที่ไม่ใช่ทางมันไป จริง นี้จิตใจของเราเป็นเพียงเงื่อนไขของธรรมชาติ เช่นต้นไม้ในป่า ถ้าต้องการแผ่น หรือแสงมันต้องมาจากแผนภูมิ แผนภูมิจะยังคงเท่าต้นไม้ ไม่ได้ไม้คานหรือแผ่น ก่อนจริง ๆ สามารถใช้เรา เราต้องใช้ต้นไม้ต้นนั้น และเห็นคานหรือไม้กระดาน มันเป็นต้นเดียวกัน แต่มันจะเปลี่ยนเป็นอย่างอื่น ทำได้เพียงต้นไม้ เงื่อนไขของธรรมชาติ แต่ในรัฐดิบของ มันไม่ได้ใช้มากกับผู้ที่ต้องการไม้ จิตใจของเราเป็นเช่นนี้ มันเป็นเงื่อนไขของธรรมชาติ ดังนั้นละเว้นความคิด มัน discriminates สวยงาม และน่าเกลียดเป็นต้น นี้จิตใจของเราต้องได้รับการอบรมเพิ่มเติม เราไม่เพียงให้เป็น มันเป็นเงื่อนไขของธรรมชาติ...ฝึกให้ตระหนักว่า มันเป็นสภาพของธรรมชาติ ปรับปรุงในธรรมชาติเพื่อให้เหมาะสมกับความต้องการของเรา ซึ่งเป็นธรรม ธรรมเป็นสิ่งที่ต้องฝึกฝน และนำภายใน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อย่างไรก็ตามการฝึกอบรมเป็นสิ่งที่ยาก ทำไมมันจึงเป็นเรื่องยาก?
มันเป็นเรื่องยากเพราะของที่ต้องการ, Tanha.
ถ้าคุณทำไม่ได้ '' ต้องการ '' แล้วคุณไม่ปฏิบัติ.
แต่ถ้าคุณปฏิบัติออกมาจากความปรารถนาที่คุณจะไม่เห็นธรรม.
คิดเกี่ยวกับมันทั้งหมด ของคุณ ถ้าคุณไม่ต้องการที่จะปฏิบัติคุณจะไม่สามารถปฏิบัติ.
ก่อนอื่นคุณต้องต้องการที่จะปฏิบัติเพื่อที่จะทำจริงปฏิบัติ.
ไม่ว่าจะก้าวไปข้างหน้าหรือก้าวกลับตอบสนองความต้องการของคุณ.
นี่คือเหตุผลที่พรวนที่ผ่านมาได้กล่าวว่านี้ การปฏิบัติเป็นสิ่งที่ยากมากที่จะทำ. คุณไม่เห็นธรรมเพราะความปรารถนา. บางครั้งความปรารถนาที่มีความแข็งแรงมากคุณต้องการที่จะเห็นธรรมในทันทีแต่ธรรมะไม่ได้เป็นความคิดของคุณ - ความคิดของคุณยังไม่เป็นธรรม. ธรรม เป็นสิ่งหนึ่งและจิตใจก็เป็นอีกหนึ่ง. มันไม่ได้ว่าสิ่งที่คุณต้องการเป็นธรรมและสิ่งที่คุณไม่ชอบไม่ได้ นั่นไม่ใช่วิธีการที่จะไป. อันที่จริงในใจของเรานี้เป็นเพียงเงื่อนไขของธรรมชาติเช่นต้นไม้ในป่า. ถ้าคุณต้องการไม้กระดานหรือคานนั้นจะต้องมาจากต้นไม้ แต่ต้นไม้ยังคงเป็นเพียงต้นไม้มันยังไม่คานหรือไม้กระดาน ก่อนจริงๆมันสามารถนำไปใช้ในเราเราจะต้องใช้ต้นไม้ที่เห็นลงในคานหรือแผ่น. มันเป็นต้นไม้เดียวกัน แต่มันจะกลายเป็นเปลี่ยนเป็นอย่างอื่น. Intrinsically เป็นเพียงต้นไม้สภาพของธรรมชาติ. แต่ในรัฐดิบของ ยังไม่ได้ใช้มากกับผู้ที่ต้องการไม้ ใจของเราเป็นเช่นนี้. มันเป็นเงื่อนไขของธรรมชาติ เช่นนี้มันมีมุมมองความคิดของมันเข้าไปเลือกปฏิบัติที่สวยงามและน่าเกลียดและอื่น ๆ . ใจของเรานี้จะต้องได้รับการอบรมต่อไป. เราก็ไม่สามารถปล่อยให้มันเป็น มันเป็นสภาพของธรรมชาติ ... การฝึกอบรมไปยังตระหนักดีว่ามันเป็นสภาพของธรรมชาติ. ปรับปรุงในลักษณะเพื่อที่จะเหมาะสมกับความต้องการของเราซึ่งเป็นธรรม. ธรรมเป็นสิ่งที่ต้องได้รับการฝึกฝนและนำภายใน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่ฝึกยาก ทำไมถึงยาก ?
มันยากเพราะตัณหาอยาก อุบาสก .
ถ้าคุณไม่ ' 'want ' ' แล้วคุณไม่ฝึก
แต่ถ้าคุณฝึกจากความปรารถนา คุณจะไม่เห็นธรรม
คิดเกี่ยวกับมัน ทั้งหมดของคุณ ถ้าคุณไม่อยากฝึก ไม่ได้ฝึก
ก่อนอื่นคุณต้องต้องการฝึกเพื่อทำการฝึกซ้อม
ว่าจะก้าวไปข้างหน้าหรือถอยหลังกลับตอบสนองความปรารถนา
นี่คือเหตุผลที่เกษตรกรในอดีต ได้กล่าวว่า การปฏิบัตินี้เป็นสิ่งที่ยากมากที่จะทำ

คุณไม่เห็นธรรม เพราะปรารถนา
บางครั้งความปรารถนาที่แข็งแรงมาก คุณต้องการที่จะเห็นธรรมทันที
แต่ธรรมะไม่ใช่จิตของคุณ - ใจไม่ธรรม
ธรรมะเป็นสิ่งหนึ่ง และจิตใจอีก
ไม่ใช่สิ่งที่คุณต้องการ คือ ธรรมะ และสิ่งที่คุณไม่ชอบ ไม่ มันไม่ใช่อย่างนั้นนะ

ที่จริงใจของพวกเราเป็นเพียงเงื่อนไขของธรรมชาติ เช่น ต้นไม้ในป่า .
ถ้าคุณต้องการไม้หรือคานมันต้องออกมาจากต้นไม้ แต่ต้นไม้ยังเป็นเพียงต้นไม้ .
มันยังไม่มีแสงหรือกระดานก่อนที่จะสามารถเป็นประโยชน์จริงๆเราต้องเอาต้นไม้ที่เห็นมันเป็นคานหรือแผ่น .
มันต้นเดียวกัน แต่จะเปลี่ยนเป็นอย่างอื่น
ภายในก็แค่ต้นไม้ เงื่อนไขของธรรมชาติ
แต่ในรัฐดิบของมันยังไม่ได้ใช้มากกับผู้ที่ต้องการไม้ จิตใจของเราเป็นแบบนี้
มันเป็นภาวะของธรรมชาติ เช่นการรับรู้ความคิดมันไม่ยอมรับในที่สวยงามและน่าเกลียดและ

นี่จิตใจเราต้องทำการฝึก
เราไม่สามารถปล่อยให้มันเป็น มันเป็นเงื่อนไขของธรรมชาติ . . . . . . . รถไฟจะต้องตระหนักว่า มันเป็นภาวะของธรรมชาติ ธรรมชาติ
ปรับปรุงเพื่อให้เหมาะสมกับความต้องการของเรา ซึ่งก็คือธรรมะ
ธรรมะ เป็นสิ่งที่ต้องปฏิบัติ และนำ ภายใน