The family and the pagoda have been

The family and the pagoda have been at the centre of traditional Cambodian society, where networks are essentially based on kinship and religion (Ebihara 1971; Ebihara, Morland, and Ledgerwood 1994). Beyond family and neighbours, the pagoda, or wat, remains the central social institution at the village level, and may provide a supporting role for community forestry initiatives (Ngim and Nhanh 1998; Tin et al. 1999)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ครอบครัวและเจดีย์ที่มีศูนย์กลางของสังคมกัมพูชาโบราณ ที่เครือข่ายหลักอยู่กับญาติและศาสนา (เอะบิฮะระ 1971 เอะบิฮะระ Morland และ Ledgerwood 1994) นอกเหนือจากครอบครัว และเพื่อน เจดีย์ การวัด ยังคง สถาบันสังคมกลางในระดับหมู่บ้าน และอาจให้การสนับสนุนสำหรับโครงการวนศาสตร์ชุมชน (Ngim และ Nhanh ปี 1998 Al. ร้อยเอ็ดทิน 1999)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ครอบครัวและเจดีย์ที่ได้รับการเป็นศูนย์กลางของสังคมเขมรแบบดั้งเดิมที่มีเครือข่ายอยู่บนพื้นฐานหลักในเครือญาติและศาสนา (Ebihara 1971; Ebihara, Morland และ Ledgerwood 1994) นอกเหนือจากครอบครัวและเพื่อนบ้านเจดีย์หรือวัดยังคงเป็นสถาบันทางสังคมในระดับกลางหมู่บ้านและอาจจัดให้มีบทบาทสนับสนุนสำหรับการริเริ่มป่าชุมชน (งิมและ Nhanh 1998;. ดีบุก et al, 1999)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ครอบครัว และเจดีย์ มีศูนย์กลางของสังคมกัมพูชาดั้งเดิม ซึ่งมีเครือข่ายหลักตามตระกูลและศาสนา ( ฮาระ 1971 ; เอบิฮาระ มอร์เลินด์ และ ledgerwood 1994 ) นอกเหนือจากครอบครัวและเพื่อนบ้าน , เจดีย์ , วัด , ยังคงกลางสถาบันทางสังคมในระดับหมู่บ้านและอาจให้การสนับสนุนบทบาทในโครงการวนศาสตร์ชุมชนและ ( งิม nhanh 1998 ; ดีบุก et al . 1999 )