There were several signals of the e

There were several signals of the endeavours in new historical
scholarship. Some of the most important evidence came in 1907 as
King Chulalongkorn gave a remarkable speech at the inauguration of the Antiquarian Society of Siam [Samakhom süpsuan khòng boran nai prathet
sayam].22 It was, in my opinion, a milestone of historical scholarship
in the country. The king made it clear that a history of Siam must be
different from the phongsawadan, of which he was fully aware that, ‘[its]
intention is not to deal with Siam in general. Hence the word ‘chronicle’
honestly reflects the work. It’s not that we don’t know what the word
chronicle means. But […] we carelessly misconceive them as a history
of Siam.’ The new kind of history was obviously not sacred regalia like
the old royal chronicles. It was not even religious, let alone the lineage
of reincarnations. Its purpose was inseparable from the nation in the
making.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีหลายสัญญาณของความพยายามในประวัติศาสตร์ใหม่เป็นทุนการศึกษา บางส่วนของหลักฐานที่สำคัญที่สุดในปี 1907
มาเป็นพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าให้พูดที่โดดเด่นในการริเริ่มของสมาคมโบราณวัตถุแห่งสยาม[อนันตสมาคมsüpsuanโขงโบราณนาย Prathet
สยาม] 0.22
มันเป็นในความคิดของฉันก้าวของทุนการศึกษาประวัติศาสตร์ในประเทศ. พระมหากษัตริย์ทำให้มันชัดเจนว่าประวัติศาสตร์ของสยามจะต้องแตกต่างจาก phongsawadan ซึ่งเขาก็รู้อยู่เต็มอกว่า "[ที่] ความตั้งใจไม่ได้ที่จะจัดการกับสยามทั่วไป ดังนั้นคำว่า 'อดีต' ตรงไปตรงมาสะท้อนให้เห็นถึงการทำงาน มันไม่ใช่ว่าเราไม่ได้รู้ว่าสิ่งที่คำว่าประวัติศาสตร์หมายถึง แต่ [... ] เราลวก misconceive พวกเขาเป็นประวัติศาสตร์ของสยาม. ชนิดใหม่ของประวัติศาสตร์อย่างเห็นได้ชัดไม่ได้เครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นพงศาวดารราชวงศ์เก่า มันไม่ได้เป็นแม้กระทั่งศาสนาให้อยู่คนเดียวเชื้อสายของ reincarnations จุดประสงค์ของมันคือแยกออกจากประเทศในการที่ทำ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มีหลายสัญญาณของความพยายามในการศึกษาประวัติศาสตร์
ใหม่ บางส่วนของหลักฐานที่สำคัญที่สุดก็มาถึงใน 1907 เป็น
จุฬาลงกรณ์กล่าวสุนทรพจน์ที่น่าทึ่งในการริเริ่มของสมาคม antiquarian สยามจังหวัดเชียงราย S ü psuan [ KH ò ng โบราณในประเทศ
อ ] มันคือในความคิดของฉัน ) ของประวัติศาสตร์
ทุนการศึกษาในประเทศกษัตริย์ทำให้มันชัดเจนว่าประวัติศาสตร์สยามต้อง
ต่างจากแตกต่างกัน ซึ่งเขาก็รู้อยู่เต็มอกว่า ' [ ของ ]
เจตนาจะไม่จัดการกับ บริษัท สยามทั่วไป ดังนั้น คำว่า ' Chronicle '
ที่จริงสะท้อนให้เห็นถึงการทำงาน ไม่ใช่ว่าเราไม่รู้ว่าคำว่า
พงศาวดารหมายถึง แต่ [ . . . ] เราเผลอเข้าใจผิดเป็นประวัติศาสตร์
สยาม' ชนิดใหม่ของประวัติไม่แน่ชัดศักดิ์สิทธิ์กกุธภัณฑ์เหมือน
เก่าราชพงศาวดาร มันก็ไม่ใช่ศาสนา อย่าว่าแต่เชื้อสาย
ของชาติ จุดประสงค์ของมันคือแยกออกจากประเทศใน
ทํา