The construct is often misunderstoo

The construct is often misunderstood as a utopian reflection of reality, and one which promotes the idea of homogenization. The author himself was often ambivalent about the outcomes of ‘electric contraction’. In 1964, for example, he writes: ‘the aspiration of our time for wholeness, empathy and depth of awareness is a natural adjunct of electric technology....There is a deep faith to be found in this attitude – a faith that concerns the ultimate harmony of all being’ (1964, p. 5). In other writings, however, McLuhan refers to the global village as a place of ‘terror’, ‘uncertainty’ and ‘tribalism’. The ‘global village’ idea has been co-opted by politicians, businesspeople and academics of all shades to justify and illustrate their particular worldviews. Employed uncritically it fails to capture the unevenness of access to electronic technology that characterizes the world. There is no doubt, however, that by injecting notions of cultural interaction and ‘stretched’ space into the debate the idea influenced a number of subsequent theorizations, including those of Robertson (1992) and Giddens (1990), as we explore below. McLuhan was also influential in critical media studies and media ecology where his notions of stretched networks that transmit cultural markers are analysed.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มักมีการเข้าใจผิดสร้างเป็น reflection อุดมการณ์ของความเป็นจริง และเป็นหนึ่งที่ส่งเสริมความคิดของ homogenization ผู้เขียนเองก็มักจะไม่แน่ใจเกี่ยวกับผลของ 'หดไฟฟ้า' ในปี 1964 เช่น เขาเขียน: ' ความทะเยอทะยานของเราสำหรับความสมบูรณ์ การเอาใจใส่ และความลึกของการรับรู้เป็นเกียรติคุณธรรมชาติของเทคโนโลยีไฟฟ้า... มีศรัทธาอย่างลึกซึ้งในทัศนคตินี้ – ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีที่ดีที่สุดของทั้งหมดเป็น ' (1964, p. 5) ในหนังสืออื่น ๆ อย่างไรก็ตาม McLuhan หมายถึงหมู่บ้านโลกเป็น 'ร้าย' 'ความไม่แน่นอน' และ 'tribalism' ความคิด 'หมู่บ้านโลก' ที่ได้รับเลือกร่วม โดยนักการเมือง นักธุรกิจ และนักวิชาการของเฉดการจัด และแสดงให้เห็นถึง worldviews ของพวกเขาโดยเฉพาะ ใช้ uncritically นั้นไม่จับสีไม่สม่ำเสมอของการเข้าถึงเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์คอร์เนอร์โลก มีข้อสงสัย อย่างไรก็ตาม ที่ โดยการฉีดของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและ 'ยืด' พื้นที่ในการอภิปราย influenced คิดจำนวนตามมา theorizations รวมถึงของโรเบิร์ตสัน (1992) และ Giddens (1990), สำรวจด้านล่าง McLuhan เป็น influential ในการศึกษาสื่อที่สำคัญและระบบสื่อที่ใช้ในการวิเคราะห์ของเขาความคิดเครือข่ายยืดที่ส่งเครื่องหมายวัฒนธรรมด้วย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สร้างมักเข้าใจผิดว่าเป็นอุดมคติ Re fl ection ของความเป็นจริงและหนึ่งที่ส่งเสริมความคิดของการ . ผู้เขียนเอง ก็มักจะลังเล เรื่องผลของการหดตัว ' ไฟฟ้า ' ในปี 1964 , เช่น เขาเขียน : " ความทะเยอทะยานของเวลาของเรา wholeness เอาใจใส่ และความลึกของการรับรู้เป็นผู้ช่วยธรรมชาติของเทคโนโลยีไฟฟ้า . . . . . . . มีความเชื่อลึกจะพบในทัศนคติและความเชื่อที่เกี่ยวกับความสามัคคีที่ดีที่สุดของทั้งหมดเป็น ' ( 2507 , หน้า 5 ) ในงานเขียนอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม แม็คลูฮาน หมายถึง หมู่บ้าน ซึ่งเป็นสถานที่ของ ' ก่อการร้าย ' , ' ความไม่แน่นอน ' และ ' เกี่ยวกับชนเผ่า ' ความคิดของ ' หมู่บ้านโลก ' ได้รับ Co เลือกโดยนักการเมือง นักธุรกิจและนักวิชาการจากทุกเฉดสีเพื่อปรับและแสดงให้เห็นถึงโลกทัศน์ที่เฉพาะของพวกเขา ใช้ uncritically ล้มเหลวในการจับ unevenness เข้าถึงเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ที่ characterizes โลก ไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม โดยฉีด notions ของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและ ' ยืด ' พื้นที่ในการอภิปรายความคิดในfl uenced จำนวน theorizations ตามมา รวมทั้งบรรดา โรเบิร์ตสัน ( 1992 ) และกิดเด้นส์ ( 1990 ) ขณะที่เราชมด้านล่าง แม็คลูฮานก็fl uential ในการศึกษาสื่ออย่างมีวิจารณญาณ และสื่อนิเวศวิทยาที่ของเขาความคิดของเครือข่ายที่ส่งเครื่องหมายยืดวัฒนธรรมคน