Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zal

Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim
Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim

dari Kuliah Akidah Perbandingan Akidah Ahlus Sunnah dan Khawarij. Bahagian 6.

Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim. Lima perkara ini setiap satunya mempunyai dua bahagian iaitu akbar dan asghar.

Syirik besar ialah syirik akbar iaitu syirik yang berkaitan dengan menyembah Allah bersama dengan selain daripada Allah. Manakala syirik kecil ialah syirik asghar iaitu riak yang bermaksud menunjuk-nunjuk dengan perbuatan, sumaah pula menunjuk-nunjuk dengan percakapan seperti kita bercakap supaya orang mendengarnya dan menyampaikan pula kepada orang lain.

Jika perkataan syirik adakah Allah tidak mengampunkan syirik yang mana satu sebenarnya (syirik besar atau syirik kecil)?

Syirik akbar (syirik besar) tidak diampunkan oleh Allah melainkan taubat ketika masih hidup.

Syirik kecil sebagai contoh di dalam bentuk riak ada khilaf di kalangan ulama. Ada yang menyatakan boleh diampunkan dan ada yang menyatakan tidak boleh diampunkan. Tetapi masih lagi ada khilaf.

Kufur

Kufur besar ialah menolak agama Islam. Kufur kecil ialah sebahagian amalan yang disifatkan kufur. Contohnya mencaci orang Islam adalah fasik dan memerangi orang Islam hukumnya adalah kufur. Fasik kecil adalah maksiat. Fasik besar adalah menolak agama Islam. Nifaq besar adalah zahirnya Islam tetapi batinnya kufur.

Nifak @ Munafik

Nifaq kecil adalah empat amalan iaitu tipu, mungkir janji, extreme dan kianat di dalam amanah. Nifaq biasanya digunakan untuk zahirnya Islam, batinnya kufur. Ertinya kita perlu tahu apakah yang biasa dan apakah yang jarang-jarang. Kita perlu melihat sesutau dalil berdasarkan kepada yang kebiasaan dan jarang-jarang ini.

Nifaq juga sama, apabila kita sebutkan dia ini munafiq ertinya hipokrit yang bermaksud menzahirkan Islam menyembunyikan kufur.

Adakah Munafiq itu masih Muslim?

Jawapannya sebenar-benarnya dia tidak Muslim tetapi hukum kita berurusan dengannya adalah urusan Islam. Contohnya jika dia menyembelih kambing bolehkah kita memakannya?

Jawapannya boleh tiada masalah. Jika dia mati adakah kita akan solat keatasnya iaitu solat jenazah? Jawapannya solat. Hakikat sebenarnya dia adalah kafir tetapi kita tidak tahu secara pasti. Kita hanya ada petanda-petanda kemungkinan dia ini munafik.

Perkataan munafik biasanya zahir Islam, batinnya kekufuran.

Tetapi ada juga perbuatan-perbuatan yang disebut sebagai munafik iaitu, ‘tanda-tanda munafik ialah tiga’. Di dalam riwayat lain ditambah kepada empat.

“Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Tanda orang munafik itu ada tiga iaitu jikalau berkata dia berdusta, jikalau berjanji dia tidak menepati janjinya, dan jika diberi amanah dia akan berkhianat.” (HR Bukhari dan Muslim)

Jika dia khianat sahaja bolehkah kita sebutkan dia sebagai munafiq dan akan kekal di dalam neraka? Ianya tidak boleh kerana dia hanya ada satu ayat yang dipanggil nifak kecil. Nifak kecil tidak boleh digunakan hukum nifak besar.

Zalim

Kemudian yang akhir sekali ialah zalim yang besar adalah syirik. Zalim kecil adalah tidak adil. Kebiasaannya syirik digunakan untuk menyembah Allah dan selain daripada Allah. Zalim pula biasanya digunakan untuk tidak adil.

Ramai orang marah pemerintah dan berkata pemerintah sebagai zalim. Maksud mereka zalim disitu ialah tidak adil. Itu kebiasaan yang digunakan tetapi zalim juga membawa maksud syirik.

“Sesungguhnya syirik adalah kezaliman yang besar” (Surah Lukman)

Jadi bolehkah kita gunakan ayat ini kita letakkan kepada orang-orang yang zalim di kalangan pemerintah bahawa mereka sebenarnya telah zalim dan hukum kezaliman itu adalah syirik? Dengan itu mereka adalah orang-orang yang musyrik. Ini tidak boleh kerana itu adalah tidak adil, bukanya mereka membuat syirik. Jadi ini adalah secara kasarnya maksud tentang perkara ini. Syirik kecil adalah termasuk di dalam dosa besar.

Kufur

Kufur biasanya digunakan untuk yang menolak agama Islam. Kufur ini apabila Islam datang dia tahu tetapi dia menolaknya. Amalan yang bersifatkan kufur, boleh atau tidak seseorang itu berdasarkan hadith yang menyatakan memerangi orang Islam adalah kufur. Contohnya dia melihat orang yang sedang berperang seperti di Libya, maka dia menyatakan memerangi orang Islam adalah kufur. Dua-dua saling memerangai maka dua-duanya kafir dan dia menyatakan Libya bukan Negara Islam lagi. Perkara ini tidak benar kerana amalan ini adalah amalan kufur asghar iaitu kufur kecil tetapi kita berikan hukum sebagai kufur akbar, maka ini tidak benar.

Jika kita melihat orang melakukan kufur asghar bolehkah kita beri hukum kufur akbar? Iainya tidak boleh.

Fasik

Fasik pula biasa digunakan untuk maksiat. Sebagai contoh dalam kes nikah yang perlu kepada saksi yang adil. Jika dua saksi itu fasik adakah nikah itu sah? Mengumpat adalah dosa kecil atau besar? Jawapan dosa besar. Menipu adalah dosa besar, maka seorang yang menipu adakah dia adil ataupun fasik?

Jawapannya ialah dia adalah orang yang fasik dan tidak adil. Contohnya apabila nikah tadi saksi duanya kita selalu melihat kerjanya mengumpat, batu api dan sebagainya, maka adakah dia adil? Jawapannya dia tidak adil maka sahkah nikah tersebut?

Ulama kita menyatakan disebabkan zaman telah bertukar, kurangnya orang yang adil, ramai orang yang fasik dan susah mencari orang yang adil, maka hukumnya dipermudahkan. Maksudnya di sini orang yang fasik juga boleh menjadi saksi dalam pernikahan itu tetapi carilah yang terbaik di kalangan yang fasik. Itu adalah maksiat, tetapi orang yang membuat maksiat bolehkah kita hukumnya sebagai orang yang melakukan fasik yang besar iaitu kufur. Ada beberapa ayat yang menunjukkan amalan kufur sebagai fasik dan juga nifaq sebagai fasik. Jadi kita perlu berikan setiap satu dalil itu di letakkan pada tempatnya.

Rakaman oleh Abu Aqif Studio

“Teks disediakan oleh Biro Penerbitan iLMU berdasarkan rakaman berikut:

ผลลัพธ์ (มาเลย์) 1:

Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim
Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim Masjid Kuliah Akidah Perbandingan Akidah Ahlus Sunnah dan Khawarij. HALAMAN KOSONG 6. Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim. Lima Bab Perkara Perkara Jogja Links Setiap satunya mempunyai doa Ordinary iaitu akbar dan Asghar. Syirik Besar ialah syirik akbar iaitu syirik Yang Berkaitan Dengan menyembah Allah Bersama dengan selain daripada Allah. Manakala syirik Kecil ialah syirik Asghar iaitu riak Yang bermaksud menunjuk-nunjuk DENGAN perbuatan, sumaah Pula menunjuk-nunjuk DENGAN percakapan terindah Kita bercakap Supaya Orang mendengarnya dan Memfail Pula Kepada Orang berbaring. Jika perkataan syirik adakah Allah mengampunkan TIDAK syirik Yang Mana Satu sebenarnya (syirik Besar ATAU syirik Kecil)? Syirik akbar (syirik Besar) TIDAK diampunkan Oleh Allah melainkan taubat dan dipulangkan Masih Hidup. Syirik Kecil SEBAGAI Butiran belanjawan DI DALAM Bentuk riak Jogja khilaj di kalangan ulama. Ada yang menyatakan Boleh diampunkan dan Ada yang menyatakan TIDAK Boleh diampunkan. Tetapi dapat melakukan Masih Jogja Jogja khilaj. kufur kufur Besar ialah Menolak Agama Islam. Kufur Kecil ialah sebahagian amalan Yang disifatkan kufur. Contohnya mencaci Orang Islam udah fasik dan memerangi Orang Islam hukumnya udah kufur. Fasik Kecil udah maksiat. Fasik Besar udah Menolak Agama Islam. Nifaq udah Besar zahirnya Islam tetapi dapat melakukan batinnya kufur. Nifak @ Munafik Nifaq Kecil udah daripada empat amalan iaitu Tipu, mungkir Janji, dan melampau kianat DI DALAM amanah. Nifaq biasanya kandungannya UNTUK zahirnya Islam, batinnya kufur. Ertinya Kita PERLU Tauhu Siapa Subjek Yang Aceh dan Siapa Subjek Yang Jarang-Jarang. Kita PERLU melihat sesutau dalil Mengikut Kepada Yang kebiasaan dan Jarang-Jarang Jogja. Nifaq JUGA Sama, apabila Kita sebutkan dia Jogja munafik ertinya hipokrit Yang bermaksud menzahirkan Islam menyembunyikan kekufuran. Adakah munafik ITU Masih Islam? Jawapannya sebenar-benarnya dia TIDAK Islam tetapi dapat melakukan hukum Kita berurusan dengannya udah Urusan Islam. Contohnya jika dia menyembelih Kambing bolehkah Kita memakannya? Jawapannya Boleh Dan tiada masalah. Jika dia Mati adakah Kita Akan solat keatasnya iaitu solat Jenazah? Jawapannya solat. Hakikat sebenarnya dia udah kafir tetapi dapat melakukan Kita Tidak Tauhu secara secara Sebenar. Kita Closer Ada petanda-petanda kemungkinan dia Jogja munafik. Perkataan munafik biasanya zahir Islam, batinnya kekufuran. tetapi dapat melakukan Jogja JUGA perbuatan-perbuatan Yang disebut SEBAGAI munafik iaitu, 'Tanda-Tanda munafik ialah Tiga'. . DI DALAM Kurikulum berbaring ditambah daripada empat Penyengat "Dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah SAW bersabda:". Tanda Orang munafik ITU Ada Tiga iaitu jikalau berkata dia berdusta, jikalau berjanji dia TIDAK menepati janjinya, dan jika diberi amanah dia berkhianat Akan "(HR Bukhari dan Muslim) Jika dia khianat Sahaja bolehkah Kita sebutkan dia SEBAGAI munafik dan Akan Kekal DI DALAM neraka? Ianya TIDAK Boleh kerana dia Closer Ada Satu ayat Yang dipanggil nifak Kecil. Nifak Kecil TIDAK Boleh kandungannya hukum nifak Besar. Zalim Kemudian Yang Fixed Sekali ialah zalim Yang Besar udah syirik. Zalim Kecil udah TIDAK adil. Kebiasaannya syirik kandungannya UNTUK menyembah Allah dan selain daripada Allah. Zalim Pula biasanya kandungannya UNTUK TIDAK adil. Ramai Orang Marah pemerintah dan berkata pemerintah SEBAGAI zalim. Maksud Acha zalim disitu ialah TIDAK adil. Itu kebiasaan Yang kandungannya tetapi dapat melakukan zalim JUGA membawa maksud syirik. "sesungguhnya manusia itu menyaksikan syirik udah kezaliman Yang besar" (Surah Lukman) Jadi bolehkah Kita gunakan ayat Jogja Kita letakkan Kepada orang-Orang Yang zalim di kalangan pemerintah bahawa Acha sebenarnya Telah zalim dan hukum kezaliman ITU udah syirik? DENGAN ITU Acha udah orang-Orang Yang musyrik. Ini di TIDAK Boleh kerana ITU udah TIDAK adil, bukanya Acha Johor Bahru Johor Darul syirik. Jadi Jogja udah secara secara kasarnya maksud tentang Bab Perkara Perkara Jogja. Syirik Kecil udah Sertakan DI DALAM Dosa Besar. kufur kufur biasanya kandungannya UNTUK Yang Menolak Agama Islam. Kufur Jogja apabila dia mematuhi Islam dia Tauhu tetapi dapat melakukan dia menolaknya. Amalan Yang bersifatkan kufur, Boleh ATAU TIDAK ITU seseorang Mengikut hadith Yang menyatakan memerangi Orang Islam udah kufur. Contohnya dia melihat Orang Yang Sedang Contest terindah di Libya, maka dia menyatakan memerangi Orang Islam udah kufur. Dua-Dua saling memerangai maka temen-duanya kafir dan dia menyatakan Libya Buat temen-Negara Islam Jogja. Bab Perkara Perkara Jogja TIDAK Benar kerana amalan Jogja udah amalan kufur Asghar iaitu kufur Kecil tetapi dapat melakukan Kita Sediakan Boise hukum SEBAGAI kufur akbar, maka Jogja TIDAK Benar. Jika Kita melihat Orang Membuang kufur Asghar bolehkah Kita beri hukum kufur akbar? Iainya TIDAK BOLEH. Fasik Fasik Pula Aceh kandungannya UNTUK maksiat. SEBAGAI Butiran belanjawan DALAM KES nikah Yang PERLU Kepada Saksi yang Adil. Jika doa Penyerah Hak ITU fasik adakah nikah ITU Sah? Mengumpat udah Dosa Kecil ATAU Besar? Besar dosa Jawapan. Menipu udah Dosa Besar, maka seorang Yang menipu adakah dia adil ataupun fasik? Jawapannya ialah dia udah Orang Yang fasik dan TIDAK adil. Contohnya apabila nikah tadi Penyerah Hak duanya Kita Selalu melihat kerjanya mengumpat, batu api Dan Sebagainya, maka adakah dia adil? Jawapannya dia TIDAK adil maka sahkah nikah tersebut? Ulama Kita menyatakan disebabkan Zaman Telah bertukar, kurangnya ora adil, ramai Orang Yang fasik dan susah PENCARIAN ora adil, maka hukumnya dipermudahkan. Maksudnya di Sini Orang Yang fasik JUGA BOLEH laper Penyerah Hak DALAM pernikahan ITU tetapi dapat melakukan carilah Yang terbaik fasih di kalangan Yang fasik. Itu udah maksiat, tetapi dapat melakukan Orang Yang Johor Bahru Johor Darul maksiat bolehkah Kita hukumnya SEBAGAI Orang yang sebarang fasik Yang Besar iaitu kufur. Ada SESETENGAH ayat Yang menunjukkan amalan kufur SEBAGAI fasik dan nifaq JUGA SEBAGAI fasik. . Jadi Kita PERLU Sediakan Boise Links Setiap Satu dalil ITU di letakkan PADA tempatnya Oleh Rakaman Abu Aqif Studio "Teks disediakan Oleh Biro Penerbitan ILMU Mengikut berikut rakaman: