8.4. Facing the Challenges of the 2

8.4. Facing the Challenges of the 21st Century
Today we are faced with an unprecedented complexity and intensity of
challenges: environmentally (the unquestionable consequences of global warming),
politically (the Middle East, Iraq and Iran, North Korea), and human security
generally, as well as the crisis of democracy in developed countries. DAVID HAYES
strenuously argues that
… as the first decade of the 21st century nears its end, it is
becoming ever more evident that the processes of transformation the
world is experiencing are – in their scale, their speed and their character –
complex and daunting to a perhaps unprecedented degree. In almost
every geographical region and sphere of human life, immediate tensions
and challenges are also the visible sign of profound structural problems
that demand coordinated, focused attention. (HAYES: 2008.) 37
One of the greatest challenges for our societies is the lack of leadership at all
levels of governance and a sense of global responsibility for our common futures.
Changing the nature and path of globalization, by making it more inclusive and
ethical, is in our best interests because it will be the key to a more secure and better
life for more people. The challenges and responsibilities, some of which are outlined
above, are grave, imminent and unavoidable.
There is a fundamental role in these changes for global civil society, but civil
society alone is not enough. The appeal to mobilize for change requires the
formation of bold, new, innovative hybrid forms of states, markets and societies and
a broader coalition of forces between different sectors of global stakeholders. Taking
full advantage of the resources of the Prince, the Merchant, the Citizen and the
Trickster and the interfaces of new hybrid forms, and by opening the space for more
participatory and accountable decision-making and policy-implementation, we may
begin to achieve a more equitable and just distribution of the benefits of
globalization to more people in the new century.
37
For his list of twelve prominent global trends see Appendix C.
121

Jody Patricia Jensen: Globalizing Governance in a Multi-Stakeholder World:
The Global Prince, Merchant, and Citizen
Epilogue
The Clock of the Long Now
How do we make long-term thinking automatic and common
instead of difficult and rare? How do we make the taking of long-term
responsibility inevitable?
… Civilization is revving itself into a pathological short attention
span. The trend might be coming from the acceleration of technology, the
short-horizon perspective of market driven economies, the next election
perspective of democracies, or the distractions of personal multi-tasking.
All are on the increase. Some sort of balancing corrective is needed –
some mechanism or myth that encourages the long view and the taking of
long-term responsibility, where the “long term” is measured at least in
centuries.
What we propose is both a mechanism and a myth. (BRAND: 1999,
pp. 2-3.)
The idea of the Clock of the Long Now is to create a device that will keep
track of time, hours, days, years, centuries, millenia over the next 10,000 years.
10,000 years was decided upon because it was 10,000 years ago that the Ice Age
ended and agriculture and civilization began. It will be designed to operate with
regular human maintenance for the whole period, and when that is not available, it
will adjust itself. It will stand over 18 meters high and cost tens of millions of
dollars. The purpose of the clock is not just to measure out time over the millenia,
that is to say, not just in its physical form. It is proposed to get us thinking again
about the Future, the Future that we do not just bequeath to our descendents, but
inherit as humankind.
The Future as an idea, a scenario, a narrative can be full of hope or dread. This
project questions our ability and desire to envision the Future. It makes us think
about what we might imagine 10,000, 5,000, 1,000 years from now, or even the next
decade or century. It stimulates us to think beyond ourselves in a profound way, and
asks us to imagine. It gives us a concrete and also mythical new framework for
envisioning new futures – futures that may already in some ways be with us in our
interdependent world.
122

Jody Patricia Jensen: Globalizing Governance in a Multi-Stakeholder World:
The Global Prince, Merchant, and Citizen
Something has happened to the Future; in a sense we have lost it.
Concentrating on the moment, on the immediate fulfillment of our desires, we have
forgotten how to dream. We have lost the capacity and skill to form a picture or idea
of a world we want to see in the Future. We have lost our belief and even interest in
the Future. Embracing uncertainty was never one of humanities strong points. But in
contemporary society we don’t project interest or imagination beyond our own short
life spans, or maybe those of our children. Even most of our children, if asked, I
believe would respond that the world will end, if not in their lifetimes, then
sometime soon. They have been indoctrinated with the idea that the Future does not
hold anything for them – they do not feel they are part of it and it is not part of them.
Most young people today think in terms of short-term goals and not long term
visions. The present conjunction of seemingly chaotic and overwhelming forces
needs to be confronted, and maybe the first step is to begin contemplating how we
want the world to look like in the decades and centuries to come. Maybe we are
living on the last pages of history; but if we do not believe in the Future, we become
paralyzed living the cliche, “In the long term we are all dead.”
In a recent lecture, Dr. J. Craig Venter (2007), the inventor of the human
genome project, confronts the argument concerning how we can depend on new
technologies that don’t yet exist to solve existing and future problems. Theories of
exponential change, he answers, (Moore’s Law, and Butter’s Law) reveal that
exponential change has already occurred in the human population, in electronics and
biology. He said we need “new disruptive ideas and technologies to solve … critical
global issues.” And giving the Wikipedia definition of disruptive technology (or
sometimes called disruptive innovation), he defines it as a technological innovation,
product or service that eventually overturns the existing dominant technology or
status quo product in the market.
What we need today is disruptive innovation at the human level, the level of
societies, consciousness and imagination. Within each of us is a The Clock of the
Long Now. We should use both the myth and the mechanism to disruptively provoke
our own imaginations about the Future.
123

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

8.4 การท้าทายของศตวรรษที่ 21วันนี้เราต้องเผชิญกับความซับซ้อนเป็นประวัติการณ์และความเข้มของความท้าทาย: สิ่งแวดล้อม (เอกลักษณ์ผลของภาวะโลกร้อน),ทางการเมือง (ตะวันออกกลาง ประเทศอิรัก และ อิหร่าน เกาหลีเหนือ), และความปลอดภัยของมนุษย์ทั่วไป รวมทั้งวิกฤตประชาธิปไตยในประเทศพัฒนาแล้ว ดาวิดเฮยส์ตัวเป็นเกลียวจนที่...เป็น ทศวรรษของศตวรรษที่ 21 ใกล้จุดสิ้นสุด เป็นกลายเป็นชัดตลอดไปที่กระบวนการเปลี่ยนแปลงโลกกำลังประสบอยู่ – ขนาดของพวกเขา ความเร็วของพวกเขา และ อักขระของพวกเขา –ซับซ้อน และยุ่งยากระดับอาจเป็นประวัติการณ์ ในเกือบทุกภูมิภาคและทรงกลมของชีวิตมนุษย์ ความตึงเครียดทันทีและยังมีความหมายเห็นโครงสร้างปัญหาลึกซึ้งความต้องการที่ประสานงาน เน้นความสนใจ (เฮยส์: 2008.) 37หนึ่งในความท้าทายยิ่งใหญ่ที่สุดในสังคมของเราจะขาดความเป็นผู้นำเลยระดับของการกำกับดูแลกิจการและความรับผิดชอบในอนาคตของเราทั่วโลกการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติและเส้นทางของโลกาภิวัตน์ โดยมาก และจริยธรรม เป็นประโยชน์ของเราดีที่สุด เพราะจะมีคีย์ เพื่อความปลอดภัยมากขึ้น และดีขึ้นชีวิตของผู้คนมากขึ้น ความท้าทายและความรับผิดชอบ ซึ่งจะถูกล้อมรอบด้านบน เป็นภัย พายุฝนฟ้าคะนอง และหลีกเลี่ยงไม่ได้มีหน้าที่พื้นฐานในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ในโลก สังคม แต่ประมวลกฎหมายแพ่งสังคมเพียงอย่างเดียวไม่พอ อุทธรณ์กรีธาทัพสำหรับการเปลี่ยนแปลงต้องการformation of bold, new, innovative hybrid forms of states, markets and societies anda broader coalition of forces between different sectors of global stakeholders. Takingfull advantage of the resources of the Prince, the Merchant, the Citizen and theTrickster and the interfaces of new hybrid forms, and by opening the space for moreparticipatory and accountable decision-making and policy-implementation, we maybegin to achieve a more equitable and just distribution of the benefits ofglobalization to more people in the new century.37For his list of twelve prominent global trends see Appendix C.121 Jody Patricia Jensen: Globalizing Governance in a Multi-Stakeholder World: The Global Prince, Merchant, and CitizenEpilogueThe Clock of the Long NowHow do we make long-term thinking automatic and commoninstead of difficult and rare? How do we make the taking of long-termresponsibility inevitable?… Civilization is revving itself into a pathological short attentionspan. The trend might be coming from the acceleration of technology, theshort-horizon perspective of market driven economies, the next electionperspective of democracies, or the distractions of personal multi-tasking.All are on the increase. Some sort of balancing corrective is needed –some mechanism or myth that encourages the long view and the taking oflong-term responsibility, where the “long term” is measured at least inศตวรรษ สิ่งที่เราเสนอเป็นทั้งกลไกและตำนาน (แบรนด์: 1999นำ 2-3)ความคิดของนาฬิกาของตัวยาวตอนนี้เป็นการ สร้างอุปกรณ์ที่จะทำให้ติดตามของเวลา ชั่วโมง วัน ปี ศตวรรษ มิลเลเนีย 10000 ปีถัดไป10000 ปีได้ตัดสินใจตามก็ 10000 ปีที่ผ่านมาน้ำแข็งอายุสิ้นสุดลง และเกษตรและอารยธรรมเริ่ม มันจะเป็นแบบบำรุงรักษามนุษย์ปกติ สำหรับรอบระยะเวลาทั้งหมด และที่ไม่มี มันจะปรับปรุงตัวเอง มันจะยืนกว่า 18 เมตรสูง และต้นทุนหลักสิบล้านดอลลาร์ วัตถุประสงค์ของนาฬิกาไม่ใช่เพียงเพื่อ วัดเวลาผ่านมิลเลเนียกล่าวคือ ไม่เพียงในรูปแบบทางกายภาพ มีเสนอให้เราคิดอีกเกี่ยวกับอนาคต อนาคตที่เราไม่เพียงทำพินัยกรรมยกให้ลูกหลานของเรา แต่สืบทอดเป็นมนุษยชาติอนาคตเป็นความคิด สถานการณ์ การเล่าเรื่องจะเต็มไปด้วยความหวังหรือความกลัว นี้โครงการคำถามของเราและการวาดภาพในอนาคต มันทำให้เราคิดว่าเกี่ยวกับสิ่งที่เราอาจคิด 10000, 5000, 1000 ปีนี้ หรือแม้แต่ต่อไปทศวรรษหรือศตวรรษ มันกระตุ้นให้คิดแบบลึกซึ้ง นอกเหนือจากตนเอง และถามให้คิด มันทำให้เราเป็นคอนกรีต และกรอบงานใหม่ตำนานสำหรับenvisioning ล่วงหน้าใหม่ – ในอนาคตที่อาจอยู่ในรูปแบบบางอย่างกับเราในเราโลกเปลี่ยนแปลงได้ง่ายกว่า122 เจนเซนแพ Jody: Globalizing บรรษัทภิบาลในโลกหลายทรรศนะ: เจ้าโลก พ่อค้า และประชาชนสิ่งที่เกิดขึ้นกับอนาคต ในความรู้สึก เราได้สูญเสียมันConcentrating บนขณะนี้ ในการตอบสนองความต้องการของเรา ทันทีที่เรามีลืมวิธีการฝัน เราได้สูญเสียกำลังและทักษะในรูปแบบรูปภาพหรือความคิดของโลก ที่เราต้องการเห็นในอนาคต เราได้สูญเสียความเชื่อของเราและสนใจแม้แต่ในในอนาคต บรรดาความไม่แน่นอนไม่หนึ่งจุดแข็งของมนุษยชาติ แต่ในสังคมร่วมสมัยเราไม่โครงการดอกเบี้ยหรือจินตนาการเกินสั้น ๆ ของเราเองครอบคลุมชีวิต หรือบางทีที่เด็กของเรา แม้ส่วนใหญ่ของเด็ก ๆ ถ้าถาม ฉันเชื่อว่าจะตอบว่า โลกจะสิ้นสุด ถ้าไม่ในการอายุการใช้งาน แล้วบางครั้งเร็ว ๆ นี้ พวกเขาได้ถูกปลุกเร้า ด้วยความคิดที่ไม่มีอนาคตเก็บอะไรสำหรับพวกเขา – พวกเขาไม่รู้สึกว่า จะเป็นส่วนหนึ่งของมัน และมันไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพวกเขาคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่คิดว่า วันนี้เป้าหมายระยะสั้นและระยะยาวไม่วิสัยทัศน์ ร่วมแสดงของกองทัพดูเหมือนวุ่นวาย และครอบงำต้องสามารถเผชิญหน้ากับ และขั้นตอนแรกอาจจะเริ่มคิดว่าเราต้องโลกให้เหมือนในทศวรรษและศตวรรษมา บางทีเราอาจจะอยู่ในหน้าสุดท้ายของประวัติศาสตร์ แต่ถ้าเราไม่เชื่อว่าในอนาคต เรากลายเป็นอัมพาตอยู่ cliché "ในระยะยาวเราจะตายทั้งหมด"จากล่าสุดการบรรยาย ดร. J. Craig Venter (2007), นักประดิษฐ์ของมนุษย์โครงการจีโนม กับความอาร์กิวเมนต์ที่เกี่ยวข้องกับว่าเราสามารถพึ่งใหม่เทคโนโลยีที่ยังไม่มีการแก้ปัญหาที่มีอยู่ และในอนาคต ทฤษฎีของเปลี่ยนเนน เขาคำตอบ, (กฎของมัวร์ และกฎหมายของเนย) แสดงที่เนนการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นแล้วในประชากรมนุษย์ อิเล็กทรอนิกส์ และวิชาชีววิทยา เขากล่าวว่า เราต้อง "คิดใหม่ขวัญและเทคโนโลยีแก้...สำคัญประเด็นการ" ให้คำนิยามที่วิกิพีเดียภาษาเทคโนโลยีขวัญ (หรือบางครั้งเรียกว่านวัตกรรมขวัญ), เขากำหนดเป็นนวัตกรรมเทคโนโลยีผลิตภัณฑ์หรือบริการซึ่งในที่สุด overturns เทคโนโลยีหลักที่มีอยู่ หรือสภาพการผลิตภัณฑ์ในตลาดสิ่งที่เราต้องวันนี้เป็นนวัตกรรมขวัญในระดับบุคคล ระดับของสังคม สำนึก และจินตนาการ ภายในเราแต่ละคนจะมีเวลาของการตอนนี้นานมา เราควรใช้ทั้งตำนานและกลไกเย้า disruptivelyเองกวีนิพนธ์เกี่ยวกับอนาคต123

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

8.4 หันหน้าไปทางความท้าทายของศตวรรษที่ 21
วันนี้เราจะต้องเผชิญกับความซับซ้อนประวัติการณ์และความรุนแรงของ
ความท้าทาย: สิ่งแวดล้อม (ผลกระทบแน่นอนของภาวะโลกร้อน)
การเมือง (Middle East, อิรักและอิหร่านเกาหลีเหนือ) และความมั่นคงของมนุษย์
โดยทั่วไปเป็น รวมทั้งวิกฤตของประชาธิปไตยในประเทศที่พัฒนาแล้ว DAVID HAYES
ตัวเป็นเกลียวระบุว่า
... เป็นทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 ตอนจบตอนท้ายของมันก็
เคยเป็นชัดเจนมากขึ้นว่ากระบวนการของการเปลี่ยนแปลง
ของโลกกำลังประสบอยู่ - ในระดับของพวกเขา, ความเร็วและตัวของพวกเขาพวกเขา -
ที่ซับซ้อนและน่ากลัวไป บางทีอาจจะเป็นประวัติการณ์ระดับ ในเกือบ
ทุกภูมิภาคทางภูมิศาสตร์และทรงกลมของชีวิตมนุษย์, ความตึงเครียดทันที
และความท้าทายนี้ยังมีสัญญาณที่มองเห็นได้จากปัญหาเชิงโครงสร้างที่ลึกซึ้ง
ที่ต้องการการประสานงานที่มุ่งเน้นความสนใจ (HAYES: 2008) 37
หนึ่งในความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับสังคมของเราคือการขาดผู้นำในทุก
. ระดับของการกำกับดูแลและความรู้สึกของความรับผิดชอบระดับโลกสำหรับฟิวเจอร์สร่วมกันของเรา
เปลี่ยนธรรมชาติและเส้นทางของโลกาภิวัตน์โดยการทำให้มันรวมมากขึ้นและ
จริยธรรมอยู่ในความสนใจที่ดีที่สุดของเราเพราะมันจะเป็นกุญแจสำคัญที่จะปลอดภัยมากขึ้นและดีกว่า
ชีวิตของผู้คนมากขึ้น ความท้าทายและความรับผิดชอบบางส่วนที่มีการระบุไว้
ข้างต้นเป็นหลุมฝังศพใกล้เข้ามาและหลีกเลี่ยงไม่ได้.
มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้สำหรับภาคประชาสังคมทั่วโลกมี แต่ประชา
สังคมอย่างเดียวไม่พอ อุทธรณ์เพื่อระดมการเปลี่ยนแปลงต้องมี
การก่อตัวของตัวหนา, ใหม่, รูปแบบไฮบริดที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของรัฐตลาดและสังคมและ
รัฐบาลที่กว้างขึ้นของกองกำลังระหว่างภาคที่แตกต่างกันของผู้มีส่วนได้เสียทั่วโลก การ
ใช้ประโยชน์จากทรัพยากรของเจ้าชายพ่อค้า, ประชาชนและ
โกงและการเชื่อมต่อในรูปแบบไฮบริดใหม่และโดยการเปิดพื้นที่มากขึ้น
ในการตัดสินใจแบบมีส่วนร่วมและมีความรับผิดชอบและนโยบายการดำเนินงานเราอาจ
จะเริ่มต้นเพื่อให้บรรลุ กระจายเท่าเทียมกันมากขึ้นและเพียงแค่ประโยชน์ของ
. โลกาภิวัตน์กับคนอื่น ๆ ในศตวรรษใหม่
37
สำหรับรายชื่อของสิบสองแนวโน้มของโลกที่โดดเด่นของเขาดูภาคผนวก C.
121 โจดี้แพทริเซีเจนเซ่น: โลกาภิวัฒน์ปกครองในหลายผู้มีส่วนได้เสียโลก: โลกเจ้าชาย Merchant และประชาชนวรรณกรรมของนาฬิกานี้มานานเราจะทำให้ในระยะยาวคิดอัตโนมัติและร่วมกันแทนยากและหายาก? เราจะให้การในระยะยาวความรับผิดชอบอย่างหลีกเลี่ยงไม่? ... อารยธรรมจะเร่งตัวเองลงไปทางพยาธิวิทยาความสนใจสั้นช่วง แนวโน้มอาจจะมาจากการเร่งความเร็วของเทคโนโลยีที่มุมมองระยะสั้นเส้นขอบฟ้าของเศรษฐกิจที่ขับเคลื่อนด้วยการตลาด, การเลือกตั้งครั้งถัดมุมมองของประชาธิปไตยหรือการรบกวนของใช้ส่วนบุคคลมัลติทาสกิ้ง. ทั้งหมดที่มีเพิ่มมากขึ้น การเรียงลำดับของความสมดุลของการแก้ไขบางส่วนที่จำเป็น - กลไกบางส่วนหรือตำนานที่เอื้อให้เกิดมุมมองระยะยาวและการรับความรับผิดชอบในระยะยาวที่ "ระยะยาว" เป็นวัดอย่างน้อยใน. ศตวรรษสิ่งที่เรานำเสนอมีทั้งกลไกและตำนาน (BRAND: 1999, .. PP 2-3) ความคิดของนาฬิกาของยาวตอนนี้คือการสร้างอุปกรณ์ที่จะช่วยให้การติดตามของเวลา, ชั่วโมง, วัน, ปีที่ผ่านมาหลายศตวรรษนับพันปีในอีก 10,000 ปี. 10,000 ปี ได้รับการตัดสินใจเพราะมันเป็น 10,000 ปีที่ผ่านมาว่ายุคน้ำแข็งสิ้นสุดและการเกษตรและอารยธรรมเริ่ม มันจะได้รับการออกแบบมาเพื่อใช้งานกับการบำรุงรักษาของมนุษย์ปกติตลอดระยะเวลาและเมื่อที่ไม่พร้อมก็จะปรับตัวเอง มันจะยืนมากกว่า 18 เมตรสูงและค่าใช้จ่ายหลายสิบล้านดอลลาร์ วัตถุประสงค์ของนาฬิกาไม่ได้เป็นเพียงการวัดออกมาในช่วงเวลานับพันปี, กล่าวคือไม่เพียง แต่ในรูปแบบทางกายภาพ จะเสนอให้ได้รับเราคิดอีกครั้งเกี่ยวกับอนาคตในอนาคตที่เราไม่ได้เพียงแค่ยกมรดกให้ลูกหลานของเราจะ แต่ได้รับมรดกเป็นมนุษย์. อนาคตเป็นความคิด, สถานการณ์, การเล่าเรื่องที่สามารถจะเต็มไปด้วยความหวังหรือความกลัว นี้โครงการถามความสามารถของเราและความปรารถนาที่จะมองเห็นอนาคต มันทำให้เราคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เราอาจคิด 10,000, 5,000, 1,000 ปีนับจากนี้ต่อไปหรือแม้กระทั่งทศวรรษหรือศตวรรษที่ มันจะช่วยกระตุ้นให้เราคิดเกินกว่าตัวเองในทางที่ลึกซึ้งและขอให้เราจินตนาการ มันทำให้เราเป็นรูปธรรมและยังกรอบการทำงานใหม่ที่เป็นตำนานสำหรับenvisioning ใหม่ฟิวเจอร์ส - ฟิวเจอร์สที่อาจจะอยู่ในวิธีการบางอย่างจะอยู่กับเราที่โลกพึ่งพา. 122 โจดี้แพทริเซีเจนเซ่น: โลกาภิวัฒน์ปกครองในหลายผู้มีส่วนได้เสียโลก: เจ้าชายทั่วโลก, การค้า, และประชาชนบางสิ่งบางอย่างที่เกิดขึ้นกับอนาคต; ในความรู้สึกที่เราได้สูญเสียมันไป. มุ่งเน้นในขณะนี้เกี่ยวกับการปฏิบัติตามทันทีของความปรารถนาของเราที่เราได้ลืมวิธีที่จะฝัน เราได้สูญเสียความสามารถและทักษะในรูปแบบของภาพหรือความคิดของโลกที่เราต้องการที่จะเห็นในอนาคต เราได้สูญเสียความเชื่อของเราและแม้แต่ที่น่าสนใจในอนาคต ไพบูลย์ความไม่แน่นอนก็ไม่เคยเป็นหนึ่งในจุดแข็งมนุษยศาสตร์ แต่ในสังคมร่วมสมัยที่เราไม่ได้สนใจหรือโครงการจินตนาการเกินสั้นของเราเองอายุขัยหรือบางทีบรรดาลูกหลานของเรา แม้ส่วนใหญ่ของลูกหลานของเราถ้าถามผมเชื่อว่าจะตอบสนองว่าโลกจะสิ้นสุดถ้าไม่ได้อยู่ในชีวิตของพวกเขาแล้วบางครั้งเร็ว ๆ พวกเขาได้รับการปลูกฝังความเชื่อกับความคิดที่ว่าในอนาคตไม่ได้ถืออะไรสำหรับพวกเขา - พวกเขาไม่รู้สึกว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของมันและมันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา. คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ในปัจจุบันคิดในแง่ของเป้าหมายระยะสั้นและระยะยาวไม่ได้วิสัยทัศน์ ร่วมปัจจุบันของกองกำลังที่ดูเหมือนจะวุ่นวายและครอบงำความต้องการที่จะเผชิญหน้าและอาจจะเป็นขั้นตอนแรกคือการเริ่มต้นใคร่ครวญวิธีการที่เราต้องการให้โลกมีลักษณะเหมือนในทศวรรษที่ผ่านมาและศตวรรษที่จะมา บางทีเราอาจจะอาศัยอยู่บนหน้าสุดท้ายของประวัติศาสตร์ แต่ถ้าเราไม่เชื่อว่าในอนาคตเราจะกลายเป็นอัมพาตที่อาศัยถ้อยคำที่เบื่อหู "ในระยะยาวเราทุกคนตาย." ในการบรรยายที่ผ่านมาดร. เครกเจพุง (2007) งานประดิษฐ์ของมนุษย์โครงการจีโนม , confronts โต้แย้งเกี่ยวกับวิธีการที่เราสามารถขึ้นอยู่กับใหม่เทคโนโลยีที่ยังไม่อยู่ในการแก้ปัญหาที่มีอยู่และในอนาคต ทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงแทนเขาตอบ (กฎของมัวร์และกฎหมายของบัตเตอร์) เผยให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงที่ชี้แจงได้เกิดขึ้นแล้วในประชากรมนุษย์ในอุตสาหกรรมอิเล็กทรอนิกส์และชีววิทยา เขากล่าวว่าเราต้อง "คิดก่อกวนและเทคโนโลยีใหม่ ๆ ที่จะแก้ปัญหาที่สำคัญ ... ปัญหาโลก. "และให้คำนิยามของวิกิพีเดียเทคโนโลยีก่อกวน (หรือบางครั้งเรียกว่านวัตกรรมก่อกวน) เขากำหนดเป็นนวัตกรรมเทคโนโลยีผลิตภัณฑ์หรือบริการที่มีอยู่ในที่สุดก็พลิกคว่ำ เทคโนโลยีที่โดดเด่นหรือสถานะของผลิตภัณฑ์เดิมในตลาด. สิ่งที่เราต้องการในวันนี้คือนวัตกรรมก่อกวนในระดับมนุษย์ระดับของสังคมมีสติและจินตนาการ ภายในเราแต่ละคนเป็นนาฬิกาของนี้มานาน เราควรจะใช้ทั้งตำนานและกลไกในการ disruptively กระตุ้นจินตนาการของเราเองเกี่ยวกับอนาคต. 123

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

8.4 . เผชิญกับความท้าทายของศตวรรษที่ 21
วันนี้เรากำลังเผชิญกับความซับซ้อนและความรุนแรงของความท้าทายประวัติการณ์
: สิ่งแวดล้อม ( ผลดอกของภาวะโลกร้อน ) ,
ทางการเมือง ( ตะวันออกกลาง อิรัก และ อิหร่าน เกาหลีเหนือ และความมั่นคงของมนุษย์
ทั่วไป เช่นเดียวกับวิกฤติประชาธิปไตยในประเทศที่พัฒนา เดวิด เฮย์

พยายามแย้งว่า. . . . . . . เป็นทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 ใกล้จะจบลงแล้ว มัน
กลายเป็นความชัดเจนมากขึ้นเคยที่กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของโลกกำลังประสบคือ
สำหรับขนาดของพวกเขาและความเร็วของตัวละคร -
ซับซ้อนและ daunting เพื่อปริญญา เป็นบางที ในเกือบทุกภูมิภาค และขอบเขตทางภูมิศาสตร์

ทันทีความตึงเครียดของชีวิตมนุษย์และความท้าทายที่ยังมีสัญญาณที่มองเห็นของลึกซึ้งปัญหาโครงสร้าง
ที่ความต้องการการประสานงาน เน้นความสนใจ ( เฮย์ : 2008 ) 37
หนึ่งในความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับสังคมของเราคือการขาดภาวะผู้นำที่
ระดับบรรษัทภิบาลและความรับผิดชอบระดับโลกสำหรับอนาคตร่วมกันของเรา .
เปลี่ยนธรรมชาติและเส้นทางของโลกาภิวัตน์ โดยการรวมมากขึ้นและ
จริยธรรมอยู่ในความสนใจที่ดีที่สุดของเรา เพราะจะเป็นกุญแจสำคัญที่จะมีความปลอดภัยมากขึ้น และชีวิตดีขึ้น
สำหรับผู้คนมากขึ้น ความท้าทายและความรับผิดชอบ ซึ่งบางส่วนจะอธิบาย
ข้างต้นเป็น ร้ายแรง ใกล้ และย่อม .
มีบทบาทพื้นฐานในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เป็นพลเมืองโลก สังคม แต่แพ่ง
สังคมอย่างเดียวไม่พอ อุทธรณ์เพื่อระดมการเปลี่ยนแปลงต้องการ
เกิดหนา ใหม่นวัตกรรมรูปแบบไฮบริดของสหรัฐอเมริกาและตลาดสังคมและรัฐบาลถูกบังคับ
ระหว่างภาคต่าง ๆของผู้ที่เกี่ยวข้องทั่วโลก ถ่าย
ประโยชน์จากทรัพยากรของเจ้าชาย พ่อค้า ประชาชน และ ทริคสเตอร์ และอินเทอร์เฟซ
รูปแบบไฮบริดใหม่ และเปิดพื้นที่การมีส่วนร่วมและรับผิดชอบต่อการตัดสินใจมากขึ้น

และนโยบายการดำเนินงาน เราอาจเริ่มต้นเพื่อให้บรรลุมากขึ้นเป็นธรรมและความยุติธรรมของประโยชน์ของ
โลกาภิวัตน์กับผู้คนในศตวรรษใหม่ .
37
สำหรับรายชื่อสิบสองที่โดดเด่นทั่วโลกแนวโน้มดูภาคผนวก C .
0
โจดี้ แพทริเซีย เจนเซ่น : โลกาภิวัตน์กับในโลกของผู้มีส่วนได้ส่วนเสียหลาย :
( เจ้าชาย พ่อค้า และประชาชน
บทส่งท้ายนาฬิกาของนานแล้ว

เราจะทำคิดระยะยาวและอัตโนมัติทั่วไป
แทนยากและหายาก ? เราจะทำการระยะยาว
ความรับผิดชอบที่เลี่ยงไม่ได้
. . . . . . . อารยธรรมเป็น revving ตัวเองเข้าสู่ช่วงความสนใจ
สั้นทางพยาธิวิทยา แนวโน้มอาจจะมาจากการเร่งของเทคโนโลยี
สั้นมุมมองของตลาดขับเคลื่อนเศรษฐกิจขอบฟ้า ต่อไปการเลือกตั้ง
มุมมองของทวีปเอเชีย