When pushed by one of the authors i

When pushed by one of the authors in an interview about how he
defends his rhetoric within Buddhist teachings, U Wirathu responded
that “all of my sermons are consistent with the pitaka (teachings of
the Buddha). I hold tight to the pitaka. The dhamma is very wide, but
I hold tight to the pitaka. And I follow the path of the hpaya-laung
(Maitreya, the future Buddha). The path for national harmony is the
path of the hpaya-laung.”24 He went on to give an example of a Buddhist
teaching that speaks of how a tree standing alone is vulnerable
when the storm comes. “But when trees, even small young ones, stand
together, they will not fall when the storm comes. We must stand together,”
he explained. In this same interview, he also made clear: “But
we do not advocate violence. In fact, we are clear in condemning violence
against other groups. We have a policy that makes clear we are
against violence.” Indeed, 969 pamphlets have listed codes of conduct
that condemn the use of violence, while at the same time they defend
the urgent need to protect the sasana and promote the “race and the
country.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เมื่อผลักดัน โดยผู้เขียนในการสัมภาษณ์เกี่ยวกับวิธีอย่างใดอย่างหนึ่งเขาสำนวนของเขาภายในคำสอนพุทธศาสนา ปกป้องตอบ U Wirathu"พระธรรมเทศนาของฉันทั้งหมดสอดคล้องกับ pitaka (คำสอนของพระพุทธเจ้า) ฉันแน่นไป pitaka พระธรรมจะกว้างมาก แต่ฉันแน่นไป pitaka ผมทำตามเส้นทางของ hpaya-ตู่(พระศรีอริยเมตไตรย พระพุทธเจ้าในอนาคต) เส้นทางสำหรับความสามัคคีแห่งชาติเป็นการ"เส้นทางของ hpaya-ตู่ 24 เขาก็จะให้เป็นตัวอย่างของพุทธการเรียนการสอนที่พูดว่าต้นไม้ที่ยืนอยู่คนเดียวมีความเสี่ยงเมื่อพายุมา " แต่เมื่อต้นไม้ แม้แต่คนหนุ่มสาวเล็ก เด่นร่วมกัน พวกเขาจะไม่ตกเมื่อพายุมา เราต้องยืนอยู่ด้วยกันเขาอธิบายว่า ในสัมภาษณ์เดียวกันนี้ เขายังได้ชัดเจน: "แต่นอกจากนี้เราไม่สนับสนุนความรุนแรง ในความเป็นจริง เรามีความชัดเจนในการประณามความรุนแรงกับกลุ่มอื่น ๆ เรามีนโยบายที่ทำให้เราชัดเจนจากความรุนแรง" จริง 969 พับมีอยู่จรรยาบรรณที่ประณามการใช้ความรุนแรง ในขณะที่ในเวลาเดียวกัน พวกเขาปกป้องในกรณีเร่งด่วนต้องศาสนการปกป้อง และส่งเสริมการ "แข่งขันและประเทศ"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมื่อผลักดันโดยหนึ่งในผู้เขียนในการให้สัมภาษณ์เกี่ยวกับวิธีการที่เขา
ปกป้องสำนวนของเขาที่อยู่ในคำสอนทางพุทธศาสนา U Wirathu ตอบ
ว่า "ทั้งหมดของพระธรรมเทศนาของฉันมีความสอดคล้องกับปิฎก (การสอนของ
พระพุทธเจ้า) ฉันถือแน่นปิฎก ธรรมกว้างมาก แต่
ฉันถือแน่นปิฎก และผมก็ทำตามเส้นทางของ hpaya-หลวง
(Maitreya พระพุทธเจ้าในอนาคต) เส้นทางสำหรับความสามัคคีแห่งชาติเป็น
เส้นทางของ hpaya-หลวง. "24 เขาก็ยังให้ตัวอย่างของพุทธ
การเรียนการสอนที่พูดถึงว่าเป็นต้นไม้ที่ยืนอยู่คนเดียวมีความเสี่ยง
เมื่อพายุมา " แต่เมื่อต้นไม้คนหนุ่มสาวที่มีขนาดเล็กแม้กระทั่งยืนอยู่
ด้วยกันพวกเขาจะไม่ตกเมื่อพายุมา เราต้องยืนอยู่ด้วยกัน "
เขาอธิบาย ในการสัมภาษณ์นี้เขายังทำให้เห็นชัดเจนว่า: " แต่
เราไม่สนับสนุนการใช้ความรุนแรง ในความเป็นจริงเรามีความชัดเจนในการประณามการใช้ความรุนแรง
กับกลุ่มอื่น ๆ เรามีนโยบายที่ทำให้ชัดเจนเราเป็นผู้
ต่อต้านความรุนแรง. "รหัสแท้จริง 969 แผ่นพับมีอยู่ของการดำเนินการ
ที่ประณามการใช้ความรุนแรงในขณะที่ในเวลาเดียวกันพวกเขาปกป้อง
ความจำเป็นเร่งด่วนเพื่อปกป้องศาสนและส่งเสริม" การแข่งขันและ
ประเทศ."

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เมื่อผลักโดยหนึ่งของผู้เขียนในการให้สัมภาษณ์ว่าเขาปกป้องวาทศิลป์ของเขาภายใน U wirathu ตอบพระธรรม" ทั้งหมดของพระธรรมเทศนาของฉันมีความสอดคล้องกับการปฏิบัติงาน ( คำสอนของพระพุทธเจ้า ) ฉันถือให้แน่น 2 . หลักธรรมที่กว้างมาก แต่ฉันถือให้แน่น 2 . และฉันตามเส้นทางของ hpaya หลวง( พระศรีอริยเมตไตรย ในอนาคต พระพุทธเจ้า ) เส้นทางเพื่อความสามัคคีแห่งชาติคือเส้นทางของ hpaya หลวง " เขาก็จะให้ตัวอย่างของชาวพุทธการสอนที่พูดว่าต้นไม้ยืนอยู่คนเดียวเป็น เสี่ยงเมื่อพายุมา " แต่พอต้นไม้ขนาดเล็กที่แม้หนุ่มสาว ยืนกัน พวกเขาจะไม่ตก เมื่อพายุมา เราต้องยืนด้วยกัน "เขาอธิบาย ในการสัมภาษณ์เดียวกันนี้เขายังชัดเจน : " แต่เราไม่สนับสนุนการใช้ความรุนแรง ในความเป็นจริง เรา มีความชัดเจน ในการประณามความรุนแรงต่อต้านกลุ่มอื่น ๆ เรามีนโยบายให้ชัดเจน เราว่าต่อต้านการใช้ความรุนแรง แน่นอน สิ่งแผ่นพับมีอยู่จรรยาบรรณที่ประณามการใช้ความรุนแรง ขณะที่ในเวลาเดียวกันพวกเขาปกป้องความต้องการที่จะปกป้อง ศา และส่งเสริม " การแข่งขันและประเทศ”