Anointing Of The Sick The Rite of A

Anointing Of The Sick


The Rite of Anointing tells us there is no need to wait until a person is at the point of death to receive the Sacrament. A careful judgment about the serious nature of the illness is sufficient. The Sacrament may be repeated if the sick person recovers after the anointing but becomes ill once again, or if, during the same illness, the person's condition becomes more serious. A person should be anointed before surgery when a dangerous illness is the reason for the intervention (cf. Rite of Anointing, Introduction, nos. 8-10).

Moreover, "old people may be anointed if they are in weak condition even though no dangerous illness is present. Sick children may be anointed if they have sufficient use of reason to be comforted by this sacrament. . . . [The faithful] should be encouraged to ask for the anointing, and, as soon as the time for the anointing comes, to receive it with faith and devotion, not misusing the sacrament by putting it off" (Rite of Anointing, nos. 11, 12, 13).

Only bishops and priests may be ministers of the Sacrament of the Anointing of the Sick. A penitential rite followed by the Liturgy of the Word opens the celebration. Scripture awakens the faith of the sick and family members and friends to pray to Christ for the strength of his Holy Spirit. The priest lays his hands on the head of the sick person. He then proceeds to anoint, with the blessed Oil of the Sick, the forehead and hands of the sick person (in the Roman Rite). He accompanies these acts with the words, "Through this holy anointing may the Lord in his love and mercy help you with the grace of the Holy Spirit. May the Lord who frees you from sin save you and raise you up" (CCC, no. 1513).

For those who are about to depart from this life, the Church offers the person Penance, Anointing of the Sick, and the Eucharist as Viaticum (food for the journey) given at the end of life. These are "the sacraments that prepare for our heavenly homeland" (cf. CCC, no. 1525). These rites are highly valued by Catholics as powerful aids to a good death. Since Holy Communion is the effective sign of Christ's Paschal Mystery, it becomes for the recipient the opportunity to unite one's own suffering and dying to that of Christ with the hope of life eternal with him. The special words proper to Viaticum are added: "May the Lord Jesus protect you and lead you to everlasting life. Amen.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เจิมคนป่วย ในพิธีของปีกบอกไม่จำเป็นต้องรอจนคนในการตายเพื่อรับศีลหน้าร้าน คำพิพากษาที่ระมัดระวังเกี่ยวกับธรรมชาติของการเจ็บป่วยร้ายแรงเพียงพอ ศีลอาจจะซ้ำ หากผู้ป่วยกู้หลังจากปีกแต่ป่วยครั้ง หรือ ในระหว่างเจ็บป่วยเหมือนกัน สภาพของบุคคลจะรุนแรงมากขึ้น บุคคลควรจะเจิมก่อนการผ่าตัดเมื่อเจ็บป่วยเป็นอันตรายต้องมีการแทรกแซง (มัทธิวพิธีกรรมของปีก แนะนำ ชุด 8-10)นอกจากนี้ "คนเก่าอาจเจิมถ้ายังอยู่ในสภาพที่อ่อนแอแม้ว่าจะเจ็บป่วยไม่อันตรายอยู่ เด็กป่วยอาจเจิมได้เหตุผลจะ comforted โดยศีลนี้พอใช้ได้... [ซื่อสัตย์] ควรให้ขอปีก และ เป็นเร็ว ๆ นี้เป็นเวลาสำหรับการปีก มา ได้รับความศรัทธาและความจงรักภักดี ไม่ทางศีลการที่ผิด โดยวางปิด" (พิธีกรรมของปีก ชุด 11, 12, 13)บาทหลวงและนักบวชเท่านั้นอาจมีรัฐมนตรีของศีลของการเจิมคนป่วย พิธีเห็นตาม ด้วยสวดคำเปิดฉลอง คัมภีร์ปลุกสภาพเครื่องคอมพิวเตอร์ศรัทธาของสมาชิกที่ป่วย และครอบครัวและเพื่อนไหว้พระคริสต์สำหรับความแข็งแรงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ปุโรหิตวางมือบนศีรษะของผู้ป่วย เขาแล้วเงินชโลม กับน้ำมันความสุขของผู้ป่วย หน้าผาก และมือของผู้ป่วย (ในพิธีโรมัน) เขามาพร้อมกับกิจการเหล่านี้ ด้วยคำ "ผ่านปีกนี้ศักดิ์สิทธิ์ อาจพระเจ้าในความรักและความเมตตาของเขาช่วยให้คุณกับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าที่ช่วยให้คุณจากบาปอาจช่วยให้คุณ และเพิ่มคุณค่า" (ซีซีซี เลข 1513)สำหรับผู้ที่กำลังจะออกจากชีวิตนี้ คริสตจักรมีบุคคล Penance เจิมคนป่วย และศีลมหาสนิทเป็น Viaticum (อาหารสำหรับการเดินทาง) ณจุดสิ้นสุดของชีวิต เหล่านี้เป็น "ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่จัดเตรียมสำหรับโฮมแลนด์สวรรค์ของเรา" (มัทธิวซีซีซี หมายเลข 1525) พิธีกรรมเหล่านี้มีมูลค่าสูง โดยคาทอลิกเป็นเอดส์ที่มีประสิทธิภาพเพื่อชีวิตที่ดี เนื่องจากการเข้าร่วม หมายมีผลบังคับใช้ของพระคริสต์ปาสคาลลึกลับ เป็นที่สำหรับผู้รับโอกาสสมานตัวเองทุกข์ทรมานและตายกับพระคริสต์ ด้วยความหวังของชีวิตนิรันดร์กับพระองค์ มีเพิ่มคำพิเศษจะ Viaticum: "อาจพระเยซูเจ้าปกป้องคุณ และนำคุณไปสู่ชีวิตนิรันดร์ได้ อาเมน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เจิมป่วยของพระราชพิธีเจิมบอกเรามีความจำเป็นที่จะต้องรอจนกว่าคนที่ไม่เป็นที่จุดของการเสียชีวิตจะได้รับคริสต์ศาสนิกชน ดุลยพินิจอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับธรรมชาติที่รุนแรงของการเจ็บป่วยที่เพียงพอ คริสต์ศาสนิกชนอาจจะซ้ำถ้าคนป่วยฟื้นตัวหลังจากเจิม แต่กลายเป็นป่วยอีกครั้งหรือถ้าในระหว่างการเจ็บป่วยเดียวกันสภาพของคนที่จะกลายเป็นที่รุนแรงมากขึ้น บุคคลที่ควรได้รับการเจิมก่อนการผ่าตัดเมื่อเจ็บป่วยที่อันตรายคือเหตุผลสำหรับการแทรกแซง (cf ของพระราชพิธีเจิม, Introduction, Nos. 8-10). นอกจากนี้ยังมี "คนเก่าอาจจะเจิมถ้าพวกเขาอยู่ในสภาพที่อ่อนแอแม้ไม่มี การเจ็บป่วยที่เป็นอันตรายเป็นปัจจุบัน. เด็กป่วยอาจได้รับการเจิมถ้าพวกเขามีการใช้เหตุผลเพียงพอที่จะสบายใจคริสต์ศาสนิกชนนี้.... [ซื่อสัตย์] ควรได้รับการสนับสนุนที่จะขอการเจิมและเร็วที่สุดเท่าที่เวลาสำหรับการเจิม มาจะได้รับมันด้วยความศรัทธาและความจงรักภักดีไม่ misusing คริสต์ศาสนิกชนโดยการใส่มันออก "(พระราชพิธีของเจิม, Nos. 11, 12, 13). เฉพาะบาทหลวงและพระสงฆ์อาจจะเป็นรัฐมนตรีของคริสต์ศาสนิกชนของเจิมคนป่วย พระราชพิธีสำนึกผิดตามด้วยพิธีสวดของ Word เปิดการเฉลิมฉลอง คัมภีร์ตื่นขึ้นมาตามความเชื่อของสมาชิกป่วยและครอบครัวและเพื่อน ๆ ที่จะอธิษฐานต่อพระคริสต์เพื่อความแข็งแรงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของเขา พระสงฆ์วางพระหัตถ์บนหัวของคนป่วย จากนั้นเขาก็มาเจิมที่มีความสุขของน้ำมันป่วยที่หน้าผากและมือของผู้ป่วย (ในโรมันพระราชพิธี) เขามาพร้อมกับการกระทำเหล่านี้ด้วยคำว่า "ผ่านการเจิมนี้ศักดิ์สิทธิ์พระเจ้าอาจช่วยเหลือความรักและความเมตตาของพระองค์ท่านด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์. อาจพระเจ้าที่ช่วยให้คุณจากบาปให้คุณประหยัดและยกคุณขึ้น" (CCC ไม่มี . 1513). สำหรับผู้ที่กำลังจะออกจากชีวิตนี้คริสตจักรมีคนปลงอาบัติ, เจิมคนป่วยและศีลมหาสนิทเป็นวิอา (อาหารสำหรับการเดินทาง) ที่ได้รับในตอนท้ายของชีวิต เหล่านี้เป็น "พิธีที่เตรียมความพร้อมสำหรับบ้านเกิดบนสวรรค์ของเรา" (cf CCC ไม่มี. 1525) พิธีกรรมเหล่านี้มีมูลค่าสูงโดยคาทอลิกเป็นสื่อที่มีประสิทธิภาพในการตายที่ดี ตั้งแต่ศีลมหาสนิทเป็นสัญญาณที่มีประสิทธิภาพของความลึกลับของพระคริสต์ปาสคาลมันจะกลายเป็นผู้รับสำหรับโอกาสที่จะรวมกันความทุกข์ของตัวเองหนึ่งและตายที่ของพระคริสต์ด้วยความหวังของชีวิตนิรันดร์กับเขา คำพิเศษที่เหมาะสมที่จะมีการเพิ่มวิอา: "ขอพระเยซูปกป้องคุณและนำคุณไปสู่ชีวิตนิรันดสาธุ.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เจิมคนป่วย


พิธีเจิมบอกเราว่าไม่ต้องรอ จนกว่าเขาจะเป็นจุดตายที่ได้รับศีล . การระวังเกี่ยวกับธรรมชาติที่ร้ายแรงของการเจ็บป่วยก็เพียงพอ ศีลอาจจะซ้ำ หากผู้ป่วยฟื้นตัวหลังจากการเจิม แต่กลายเป็นป่วยอีกครั้ง หรือถ้าในโรคเดียวกันอาการของคนที่จะกลายเป็นที่รุนแรงมากขึ้น คนเราควรจะเจิมก่อนการผ่าตัดที่อันตราย เจ็บป่วยเป็นเหตุแทรกแซง ( CF . พิธีเจิมแนะนําถึง 8-10 )

นอกจากนี้ " คนแก่อาจจะเจิมถ้าพวกเขาอยู่ในสภาพอ่อนแอ แม้ว่าจะไม่มีอันตราย โรคที่เป็นปัจจุบันเด็กป่วยอาจจะเจิมถ้าพวกเขามีใช้เพียงพอของเหตุผลที่จะปลอบศีลนี้ . . . . . . . [ ความซื่อสัตย์ ] ควรได้รับการถามสำหรับการเจิม และทันทีที่ได้เวลาเจิมมา ได้รับด้วยศรัทธาและจงรักภักดีไม่ misusing ศีลโดยการวางมันออก " ( พิธีเจิม NOS , 11 , 12 , 13 ) .

บาทหลวงและนักบวชอาจจะมีรัฐมนตรีของศีลเจิมคนไข้ เป็น penitential พิธีกรรมตามพิธีกรรมของ Word เปิดเฉลิมฉลอง คัมภีร์ปลุกศรัทธาของสมาชิกที่ป่วยและครอบครัวและเพื่อน ๆอธิษฐานพระเจ้าสำหรับความแรงของพระวิญญาณของพระองค์ พระ วางมือบนศีรษะของผู้ป่วย จากนั้นเขาก็เริ่มเจิมกับ " น้ำมันของคนป่วย หน้าผากและมือของคนป่วย ( ในโรมันพระราชพิธี ) เขามาพร้อมกับการกระทำเหล่านี้ ด้วยคำว่า " ผ่านการเจิมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ขอให้พระเจ้าในความรักของเขา และความเมตตา ช่วยคุณ ด้วยพระคุณของพระจิตเจ้า ขอพระเจ้าผู้ปลดเปลื้องบาปให้คุณ คอยช่วยยกคุณขึ้น " ( CCC , หมายเลข 1513 ) .

สำหรับผู้ที่กำลังจะจากไปจากชีวิตนี้คริสตจักรมีคนที่ตบะเจิมคนป่วย และศีลมหาสนิทเป็น viaticum ( อาหารสำหรับเดินทาง ) ระบุในตอนท้ายของชีวิต เหล่านี้คือ " ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เตรียมไว้บนสวรรค์ของเรา " ( โครินธ์ CCC ครับ เดือน ) พิธีกรรมเหล่านี้มีมูลค่าสูงโดยคาทอลิกเป็นพลังช่วยการตายดี ตั้งแต่พิธีศีลมหาสนิทเป็นเครื่องหมายที่มีประสิทธิภาพของพระคริสต์ปาสคาลที่ลึกลับก็จะกลายเป็นผู้รับมีโอกาสที่จะรวมหนึ่งของทุกข์และตายกับพระคริสต์กับความหวังของชีวิตนิรันดร์กับเขา คำที่เหมาะสมเพื่อ viaticum พิเศษจะถูกเพิ่ม : " ขอพระเยซูปกป้องคุณและนำคุณไปสู่ชีวิตนิรันดร์ สาธุ