Ten Principles of a Righteous King

Ten Principles of a Righteous King and the King of Thailand

Ten Principles of a Righteous King
and the King of Thailand

Professor Emeritus Borwornsak Uwanno
Faculty of Law, Chulalongkorn University

On 5 May 1950, the Coronation Day, His Majesty King Bhumibol Adulyadej affirmed in His Accession Speech in front of the Grand Audience of venerable monks and Brahmins, members of the royal family, cabinet ministers, members of parliament, judges, military officers and civil servants that: I shall reign by Dhamma, for the benefit and happiness of all the Thai people. This Accession Oath was uttered without any obligation under any constitution of law, as would have been the case in some western countries, the constitutions of which stipulate an accession oath to be taken by a king of queen prior to acceding to the throne. (For examples of such constitutions, please see Article 91 of the Belgian Constitution, Section 8 of the Danish Constitution, and Article 61 of the Spanish Constitution.) In common understanding, the word dhamma in His remark refers to Dasarajadhamma or the ten principles of a righteous king, which are Theravada Buddhism based principles. This understanding is actually correct. However, the aim of this article is to demonstrate the ever since His Majesty the King uttered His Accession Oath, He has lived this Oath throughout the 60 years period of His reign and, by so doing, has transformed the ten principles of dasarajadhamma from religious and moral principles into constitutional principles and practice, or Convention of the Constitution, of a modern-day democracy, compatible with the principle of constitutional monarchy. His practices have also turned the dasarajadhamma principles into principles for public and civil management for administrators at all levels in the public, private and civil society sectors and eventually social principles for all members of a society. In all, His Majesty the King has made the religious and moral principles of more than 2,500 years ago contemporaneous for the age of globalization and not less universal than good governance, the principle which the World Bank only highlighted and used in its present meaning for the first time in its report on Sub-Sahara Africa: From Crisis to Sustainable Growth in 1989. I. Dasarajadhamma: Principle to restrain the Kings absolute power since ancient times In the sermon given to His Majesty the King on 5 May 1950, The Venerable Somdech Phra Vachiryanavongse, the Supreme Patriarch of Bowonniwetwihan Temple clarified that dasarajadhamma was a proverb of a sage born prior to the Buddhist era and was later incorporated into the treatise of Buddhism. As it comprised ten elements, it was called Dasarajadhamma, where Dasa means ten and Rajadhamma means principle for kings or rulers. He further noted that it was originated in the Jataka, or books of stories of former incarnations of Buddha. In effect, the dasarajadhamma was initially principles of conduct for absolute monarchs in the pre-Buddhist era, which was later integrated as part of Buddhist teachings. It was both religious and moral principles for kings to restrain the exercise of their absolute power. In addition to dasarajadhamma at the core, there are many other complementary dhamma principles, such as the four principles of sangaha-vatthu (principles of benefaction) and the twelve principles of cakkavatt-vatta (duties of a universal ruler). Religious or moral principles to keep the kings absolute power in check in the old days are necessary. According to the Thai administrative tradition, the King was regarded as the Lord of Life, who could take life away from any of His subjects, and the Lord of the Land, who owned all the land in the kingdom but distributed it to His subjects to make their living. (Pleas see chapter 52, miscellaneous provision, The Law of The Three Great Seal). As such, the exercise of His power would unavoidably affect the lives and properties of His people. Dasarajadhamma therefore served as religious and moral principles that prevented the King from exercising His power at will, thereby adversely affecting His subjects. When a King exercised his power in accordance with raja-dhamma, He was called dhamma raja, which means by definition a king whose righteousness brings happiness to his people. (Raja means the one who makes people happy.) The practice of Dhamma Raja dated back to the Sukhothai period and continues to be followed up until now. The ten principles of Dasarajadhamma comprise the following:

Dana which means giving in a beneficial way, that is, providing things such as the basic necessities, or amisa-dana; giving knowledge and useful advice, or dhamma-dana; and forgiving those who deserve forgiveness, or apaya-dhamma. Generally, human beings have a tendency to acquire rather than to give. Growing propensity to take will develop into greed. And greed makes people keep struggling for what they want which finally could lead to malpractice, such as theft, robbery, or corruption. However, greed can be lessened or even eliminated by the practice of giving, particularly unconditioned giving. If politicians and bureaucrats in every country stand by this dhamma, corruption will be reduced or eventually eliminated.
Sila which means maintaining good conduct so as not to breach religious morals, laws and all ethical norms. This dasarajadhamma encompasses respect for religious principles, morals, rule of law and ethics as restraint for the King not to break any norms. His Majestys practices based of this principle are evident in His remark: I have never ordered anything that contravenes the provisions of the Constitution or law ‚I have never acted upon the ground of liking or disliking. If I ever did that, the country would have collapsed a long time ago, and that I beseech you to do and think of ways that will not contravene the Constitution‚ (Royal remarks to the Judges of the Supreme Administrative Court and the Supreme Court on 25 April 2006)
Pariccaga which means making selfless sacrifice for the greater good. In other words, it means sacrificing everything-money, physical strength, mind, personal comfort, time or even life for a greater good, as Vessandon Bodhisattva did in the Buddha last reincarnation before his enlightenment. Pariccage is therefore more profound than dana because it is aimed at the greater good of the majority, if not everybody. Sacrifice is one of the most important qualities of a leader.
Ajjava which means loyalty, truthfulness and honesty as the Venerable Somdech Phra Vachirayanavongse explained: to have qualities of being truthful, free from deceit, honest to royal allies and kin as well as to all subjects without thinking of deceiving or hurting them unjustifiably.
Maddava which means being gentle and open-minded to reasonable advice and not being arrogant. This dhamma is important because since the Kings authority is reverently feared by all, His gentleness will eliminate the fear. If the King behaves gently, he will win his peoples respect and his governance will be built on loving consent, not hateful fear.
Tapa which means diligence in consistently performing the royal duties, leading a simple life, and restraining His mind from indulgence of sensual pleasure.
Akkodha which means not showing anger, not dwelling in hatred or vindictiveness against others, or in other words, being compassionate. Anger is a cause of misjudgment. If a King is not in anger, He can make judgments in a fair and unbiased manner
Avihimsa which means not afflicting harm on others including animals and all living things, adhering to peace and tranquility for all, and not indulging Himself in His power.
Khanti which means being patient and persevering against all emotions, be they greed, anger, ignorance or may kind of suffering, and against abrasive words against Him, and maintaining calmness in His mind, composure, body and words.
Avirodhana which means being steadfast in righteousness, not allowing any misdeeds, being just, rectifying those who do wrong and rewarding those who do right with justice. This principle is very important because it is more profound than honesty. Avirodhana also encompasses spreading honesty to all others concerned.
IF carefully analyzed, dasarajadhamma is a governance principle from within, i.e. an instrument restraining the spirit or the mind of the King, guiding His physical and vocal conduct in a righteous way. Here, a question may arise: what keeps the Dasarajadhamma from being violated? The answer to this question can be found in the sermon by Somdech Phra Vachirayanavongse, which stated that for these ten principles of dhamma, it was said that when an emperor is wholesome, he is a good ruler who does not harm others with his power. Because he rules with these dhamma principles. All other countries will pay him homage and submit to his rule. This is called to rule with righteousness and not with power. All will be happy and prosper. When the King lives by dasarajadhamma and in wholeness, the royal kin, royal servants and subjects will pay homage to him with reverence, do their duties to serve him whole- heartedly, honestly and loyally, and bring the country to prosper as he aspires‚ II. Dasarajadhamma: Governance of the administration and management in the age of globalization Without careful consideration, we may incorrectly take dasarajadhamma as ancient principles of over 2,500 years ago, incompatible with the present day, which is an age of globalization where the universal values emphasize democracy in politics, good governance in administration, and human rights in governmental actions to others. In fact, people who maintain the above understanding may not be totally wrong because if we look at the religious teachings on dasarajadhamma, often-cited examples are usually old and even written in archaic vocabularies. However, if considering carefully present-day examples, these people had better rethink. The

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หลักสิบของกษัตริย์ผู้ชอบธรรมและกษัตริย์ไทย

หลักสิบของกษัตริย์ผู้ชอบธรรม
และกษัตริย์ไทย

ศาสตราจารย์กิตติคุณบวรศักดิ์อุวรรณโณ
คณะนิติศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

ใน 5 1950 พฤษภาคม วันฉัตรมงคล พระสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดชยืนยันในการพูดการภาคยานุวัติของหน้าผู้ชมแกรนด์ของสงฆ์มินท์และพวกเรา สมาชิกของพระบรมวงศานุวงศ์, คณะรัฐมนตรีรัฐมนตรี สมาชิกรัฐสภา ผู้พิพากษา ทหาร และราชการที่: ฉันจะครอบครอง โดยธรรม ประโยชน์และความสุขของคนไทยทั้งหมด สาบานภาคยานุวัตินี้ถูกพูด โดยไม่มีข้อผูกมัดใด ๆ ภายใต้รัฐธรรมนูญใด ๆ ของกฎหมาย ตามที่จะได้รับในบางประเทศในตะวันตก พ.ศ.2540 ซึ่ง stipulate สาบานทะเบียนจะต้องดำเนินการ โดยกษัตริย์ของพระราชินีก่อนภาคยานุวัติเพื่อราชบัลลังก์ (ตัวอย่างเช่น พ.ศ.2540 โปรดดูบทความ 91 ของรัฐธรรมนูญเบลเยียม ส่วน 8 ของรัฐธรรมนูญเดนมาร์ก และ 61 บทความของรัฐธรรมนูญ) ในความเข้าใจทั่วไป ธรรมคำในคำพูดของเขาหมายถึง Dasarajadhamma หรือหลักสิบของกษัตริย์ที่ชอบธรรม ที่พุทธศาสนาเถรวาทตามหลัก ความเข้าใจนี้ถูกต้องจริง อย่างไรก็ตาม จุดมุ่งหมายของบทความนี้จะแสดงให้เห็นถึงการนับตั้งแต่พระบาทสมเด็จพูดสาบานภาคยานุวัติของเขา เขามีชีวิตอยู่นี้สาบานตลอดระยะเวลา 60 ปี ของพระองค์ และ ดังนั้น มีเปลี่ยน dasarajadhamma จากหลักศาสนา และคุณธรรมหลักสิบเป็นหลักรัฐธรรมนูญ และฝึก หรือการประชุมของรัฐธรรมนูญ ประชาธิปไตยทันสมัย เข้ากันได้กับหลักการของระบอบรัฐธรรมนูญ ปฏิบัติของเขายังได้เปิดหลัก dasarajadhamma เป็นหลักสำหรับสาธารณะ และจัดการพลเรือนสำหรับผู้ดูแลระบบที่ทุกระดับในภาครัฐ เอกชน และภาคประชาสังคมและหลักการทางสังคมในที่สุดสมาชิกทั้งหมดของสังคม ทั้งหมด พระบาทสมเด็จได้หลักศาสนา และคุณธรรมมากกว่า 2เมื่อ 500 ปีที่ผ่านมา contemporaneous ในยุคโลกาภิวัตน์ และไม่น้อย กว่าสากลกว่าธรรมาภิบาล หลักซึ่งธนาคารโลกเท่านั้นที่เน้น และใช้ในความหมายปัจจุบันเป็นครั้งแรกในรายงานในแอฟริกาซาฮาราย่อย: จากวิกฤตการเติบโตอย่างยั่งยืนในปี 1989 I. Dasarajadhamma: หลักยั้งอาญาสิทธิ์ของพระมหากษัตริย์มาตั้งแต่โบราณในโอวาทให้พระบาทสมเด็จใน 5 1950 พฤษภาคม พระซีมินท์ Vachiryanavongse พระสุพรีมของ Bowonniwetwihan วัดขึ้ที่ dasarajadhamma มีสุภาษิตของปราชญ์ที่เกิดก่อนพุทธศักราช และถูกรวมอยู่ในธรรมศาสตร์ของพระพุทธศาสนาในภายหลัง ขณะนั้นประกอบด้วยองค์ประกอบ 10 มันถูกเรียกว่า Dasarajadhamma, Dasa หมายถึง สิบ และ Rajadhamma เป็น หลักสำหรับพระมหากษัตริย์หรือผู้ปกครองที่ เขาเพิ่มเติมไว้ว่า มันมีมาในชาดก หรือหนังสือเรื่องราวของอดีตปรินิพพานของพระพุทธเจ้า ผล dasarajadhamma ได้เริ่มหลักจรรยาบรรณสำหรับกษัตริย์แน่นอนในยุคก่อนพุทธ ซึ่งในภายหลังได้รวมเป็นส่วนหนึ่งของพุทธธรรม หลักศาสนา และคุณธรรมพระมหากษัตริย์ห้ามใช้สิทธิอำนาจของตนได้ นอกจาก dasarajadhamma ที่หลัก มีหลายอื่น ๆ ธรรมเสริมหลัก หลักสี่ (หลัก benefaction) sangaha-vatthu และ cakkavatt-vatta (หน้าที่ของไม้สากล) หลักสิบ หลักการทางศาสนา หรือทางศีลธรรมเพื่อให้กษัตริย์แน่นอนจำเป็นต้องมีอำนาจในการตรวจสอบในวันนั้น ตามประเพณีการปกครองไทย พระมหากษัตริย์ที่ถือเป็นเจ้าของชีวิต ซึ่งสามารถมีชีวิตอยู่ของเรื่องของเขา และพระเจ้าของแผ่นดิน ผู้เป็นเจ้าของที่ดินทั้งหมดในราชอาณาจักร แต่กระจายไปเรื่องของเขาจะทำให้ชีวิตของพวกเขา (Pleas ดูบทที่ 52 เบ็ดเตล็ดสำรอง กฎหมายที่ของสามดีซี) เช่น สิทธิอำนาจจะล้วนส่งผลต่อชีวิตและทรัพย์สินของประชาชนของเขา Dasarajadhamma ให้บริการจึงเป็นศาสนา และหลักจริยธรรมที่ป้องกันไม่ให้พระอำนาจในการออกกำลังกาย จะ จึงส่งผลกระทบต่อเรื่องของเขา เมื่อพระมหากษัตริย์ใช้อำนาจตามธรรมราชา เขาถูกเรียกว่าราชาธรรม ซึ่งหมายความว่า โดยนิยามมีกษัตริย์ที่ชอบธรรมที่นำความสุขกับคนของเขา (ราชาหมายถึง ผู้ที่ทำให้คนมีความสุข) ปฏิบัติธรรมราชาลงกลับไปสุโขทัย และยังสามารถตามจนถึงขณะนี้ หลักสิบของ Dasarajadhamma ประกอบด้วยต่อไปนี้:

ดาซึ่งหมายถึง การให้ประโยชน์แบบ คือ ให้สิ่งต่าง ๆ เช่นปัจจัยพื้นฐาน หรือ amisa-ดา ให้ความรู้ และคำแนะนำที่มีประโยชน์ หรือธรรมะ ดา และอภัยผู้ที่สมควรได้รับอภัยโทษ หรือ apaya ธรรม ทั่วไป มนุษย์มีแนวโน้มที่ จะได้รับมากกว่าให้ สิ่งเพิ่มขึ้นเพื่อจะพัฒนาเป็นความโลภ และความโลภทำให้คนให้ดิ้นรนเพื่อสิ่งที่สุดท้าย อาจจะ malpractice เช่นโจรกรรม ปล้น หรือความเสียหาย อย่างไรก็ตาม ความโลภสามารถน้อย หรือตัดออกแม้ โดยการให้ unconditioned อย่างยิ่งให้ได้ ถ้านักการเมืองและ bureaucrats ทุกประเทศยืน โดยธรรมนี้ ความเสียหายจะลดลง หรือตัดออกก็
ศิลาซึ่งหมายความว่ารักษาดีทำเพื่อไม่ให้ละเมิดศีลธรรมศาสนา กฎหมาย และบรรทัดฐานจริยธรรมทั้งหมด Dasarajadhamma นี้ครอบคลุมการเคารพหลักการทางศาสนา ศีลธรรม กฎของกฎหมายและจริยธรรมเป็นอั้นพระไม่ให้ทำลายบรรทัดฐานใด ๆ ปฏิบัติ Majestys ของเขาตามหลักการนี้จะเห็นได้ชัดในคำพูดของเขา: ผมไม่ได้สั่งอะไรที่ฝ่าฝืนบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญหรือกฎหมาย ' ฉันไม่ได้ดำเนินการพื้นใจ หรือ disliking ถ้าฉันเคยไม่ว่า ประเทศจะมียุบเป็นเวลานานที่ผ่านมา และที่ผมขอคุณทำ และคิดว่า วิธีที่จะไม่ล่วงล้ำรัฐธรรมนูญ ' (รอยัลหมายเหตุให้ผู้พิพากษาของศาลปกครองสูงสุดและศาลฎีกาในวันที่ 25 2549 เมษายน)
Pariccaga ซึ่งหมายถึง การเสียสละเสียสละสำหรับดี ในคำอื่น ๆ มันหมายถึง เสียสละทุกอย่างเงิน แรงกาย จิตใจ สบาย เวลาหรือชีวิตดี แม้เป็นพระโพธิสัตว์ Vessandon ได้ในพระพุทธเจ้าสุดท้ายสุก่อนตรัสรู้ของเขา Pariccage จึงลึกซึ้งยิ่งกว่าดาเนื่องจากมันมีวัตถุประสงค์ที่ดีมากของส่วนใหญ่ ถ้าไม่ทุกคน เสียสละเป็นหนึ่งในคุณสมบัติสำคัญของผู้นำ
Ajjava ซึ่งหมายความว่า สมาชิก อธิบายความสัตย์และความซื่อสัตย์เป็น Vachirayanavongse พระซีมินท์: มีคุณภาพความสุจริตใจ ฟรีหลอกลวง พันธมิตรซื่อรอยัล และกินเช่นเดียวกับเรื่องทั้งหมดโดยไม่คิดอย่าง หรือกับบุตร unjustifiably.
Maddava ซึ่งหมายถึง การเปิดกว้างการคำแนะนำที่เหมาะสม และอ่อนโยน และไม่หยิ่ง ธรรมนี้เป็นสิ่งสำคัญ เพราะเนื่องจากอำนาจพระมหากษัตริย์ reverently กลัวทั้งหมด มนต์เสนห์ของเขาจะกำจัดความกลัว ถ้ากษัตริย์ทำงานเบา ๆ เขาจะชนะเขาเคารพคน และกำกับดูแลกิจการของเขาจะถูกสร้างขึ้นบนความยินยอมรัก ไม่สร้างความกลัว
Tapa ซึ่งหมายความ เพียรในการปฏิบัติหน้าที่รอยัล อย่างสม่ำเสมอ นำชีวิตที่เรียบง่าย และ restraining จิตใจของเขาจากใจของกระตุ้นความรู้สึกความสุข
Akkodha ซึ่งหมายถึง ไม่แสดงความโกรธ ไม่อาศัยในความเกลียดชังหรือ vindictiveness กับผู้อื่น หรือในคำอื่น ๆ การสังเวช ความโกรธเป็นสาเหตุของ misjudgment ถ้ากษัตริย์ไม่ได้อยู่ในความโกรธ เขาสามารถทำให้ตัดสินอย่างยุติธรรม และคน
Avihimsa ซึ่งหมายความว่า ไม่ afflicting ทำร้ายคนอื่นรวมทั้งสัตว์และสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ยึดมั่นสงบทั้งหมด และไม่ละลายตัวในอำนาจของเขา
Khanti ซึ่งหมายความว่า เป็นผู้ป่วย และ persevering เท่ากับทั้งหมดอารมณ์ ไม่ว่าจะเป็นความโลภ ความโกรธ ความไม่รู้ หรืออาจชนิด ของทุกข์ และคำ abrasive เขา และการรักษาความเงียบสงบในจิตใจของเขา ความสงบ, ร่างกายและคำ
Avirodhana ซึ่งหมายความว่า เป็น steadfast ในความชอบธรรม ไม่ให้กระทำผิดใด ๆ มีเพียง rectifying ผู้ที่ทำผิด และให้รางวัลคนที่ทำอยู่ ด้วยความเป็นธรรม หลักการนี้เป็นสิ่งสำคัญมากเนื่องจากมีความลึกซึ้งขึ้นกว่าความซื่อสัตย์ Avirodhana ครอบคลุมประมาณความซื่อสัตย์ทั้งหมดผู้เกี่ยวข้องยัง
ถ้าวิเคราะห์อย่างรอบคอบ dasarajadhamma เป็นหลักการกำกับดูแลจากภายใน อุปกรณ์เช่น restraining จิตวิญญาณหรือจิตใจของพระมหากษัตริย์ แนวทางปฏิบัติของเขาจริง และ vocal ในทางชอบธรรม ที่นี่ อาจเกิดคำถาม: อะไรทำให้ Dasarajadhamma การจากการถูกละเมิดหรือไม่ ตอบคำถามนี้สามารถพบได้ในโอวาท โดยซีพระ Vachirayanavongse ซึ่งระบุว่า สำหรับเหล่านี้หลักสิบธรรม ก็กล่าวว่า เมื่อจักรพรรดิบริสุทธ์ เป็นไม้ดีที่ไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่น ด้วยอำนาจ เนื่องจากเขากฎหลักธรรมเหล่านี้ ประเทศอื่น ๆ จะถวายบังคมพระองค์ และส่งไปที่กฎของเขา นี้เรียกว่าการปกครอง ด้วยความชอบธรรม และไม่ มีอำนาจ ทั้งหมดจะมีความสุข และเจริญ เมื่อพระมหากษัตริย์อยู่ โดย dasarajadhamma และว่าว กินรอยัล มหาดเล็กหลวง และเรื่องจะถวายบังคมพระองค์ ด้วยความเคารพ ทำหน้าที่ให้บริการเขาทั้งหมด-heartedly ซื่อสัตย์ และ loyally และนำประเทศรุ่งเรืองเป็นเขาเป็น ' II Dasarajadhamma: ภิบาลของการบริหารและจัดการในยุคโลกาภิวัตน์โดยไม่รอบคอบ นอกจากนี้เราไม่ถูกต้องอาจใช้ dasarajadhamma เป็นหลักโบราณกว่า 2500 ปีผ่านมา เข้ากันไม่ได้กับวันปัจจุบัน ซึ่งเป็นยุคโลกาภิวัตน์เป็นค่าสากลที่เน้นประชาธิปไตยทางการเมือง ธรรมาภิบาลในการจัดการ และสิทธิมนุษยชนในการดำเนินการภาครัฐอื่น อันที่จริง คนที่รักษาความเข้าใจข้างต้นอาจไม่ถูกต้องทั้งหมดเนื่องจากถ้าเรามองคำสอนทางศาสนาใน dasarajadhamma ตัวอย่างที่มักอ้างมักจะเก่า และเป็นลายลักษณ์อักษรแม้ในพวก vocabularies อย่างไรก็ตาม ถ้าพิจารณาอย่างระมัดระวังเหตุการณ์ คนเหล่านี้ได้ดีกว่า rethink ที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สิบหลักการคุณธรรมกษัตริย์ และกษัตริย์แห่งประเทศไทย

10 หลักคุณธรรมและพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวกษัตริย์

ศาสตราจารย์กิตติคุณ บวรศักดิ์ อุวรรณโณ
คณะนิติศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

วันที่ 5 พฤษภาคม 2493 , วันฉัตรมงคล , พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช กล่าวในสุนทรพจน์ของเขาในด้านหน้าของผู้ชมสู แกรนด์ของพระสงฆ์ที่เคารพ และพราหมณ์ สมาชิกของราชวงศ์คณะรัฐมนตรี สมาชิกรัฐสภา ผู้พิพากษา ข้าราชการทหารและข้าราชการ : ครองแผ่นดินโดยธรรม เพื่อประโยชน์สุขของประชาชนชาวไทย นี้การภาคยานุวัติสาบานคือพูดโดยไม่มีข้อผูกมัดใด ๆภายใต้รัฐธรรมนูญของกฎหมาย โดยจะได้รับกรณีในบางประเทศตะวันตกรัฐธรรมนูญที่กำหนดคำสาบาน การถ่ายโดยกษัตริย์ราชินีก่อนที่จะลงนามเพื่อบัลลังก์ ( ตัวอย่าง เช่น รัฐธรรมนูญ โปรดดูบทความ 91 ของรัฐธรรมนูญ มาตรา 8 ของรัฐธรรมนูญเบลเยียม , เดนมาร์กและมาตรา 61 ของรัฐธรรมนูญ สเปน ) ในความเข้าใจทั่วไปคำว่า ธรรม ในความเห็นของเขา หมายถึง dasarajadhamma หรือสิบหลักของกษัตริย์ผู้ชอบธรรม ซึ่งพระพุทธศาสนาเถรวาทตามหลักการ ความเข้าใจนี้เป็นจริงที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม จุดประสงค์ของบทความนี้จะแสดงให้เห็นตั้งแต่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวองค์การภาคยานุวัติสาบานของเขา เขาได้อาศัยปฏิญาณนี้ ตลอดระยะเวลา 60 ปี แห่งรัชสมัยของพระองค์ และโดยให้ทำได้เปลี่ยนหลักการของ dasarajadhamma จากหลักการทางศาสนาและศีลธรรมเป็นหลักรัฐธรรมนูญ และปฏิบัติ หรือการประชุมของรัฐธรรมนูญของระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ เข้ากันได้กับหลักการของระบอบรัฐธรรมนูญการปฏิบัติของเขายังเปิด dasarajadhamma หลักการในหลักการและการจัดการสาธารณะแพ่งสำหรับผู้บริหารทุกระดับในภาครัฐ ภาคเอกชนและภาคประชาสังคม และในที่สุดสังคมหลักการสำหรับสมาชิกทั้งหมดของสังคม ทั้งหมดนี้ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว มีหลักการทางศาสนาและจริยธรรม กว่า 2 ,500 ปีก่อนซึ่งเกิดขึ้นในสมัยเดียวกันกับกระแสโลกาภิวัตน์และไม่น้อยสากลกว่าธรรมาภิบาล หลักการที่โลกธนาคารเน้นและใช้ในความหมายปัจจุบันเป็นครั้งแรกในรายงานของตนในทะเลทรายซาฮาราแอฟริกาย่อย : จากวิกฤตเพื่อการเติบโตอย่างยั่งยืนในปี 1989 ฉัน dasarajadhamma :หลักการห้ามกษัตริย์อำนาจมาตั้งแต่สมัยโบราณในเทศนาแก่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ในวันที่ 5 พฤษภาคม 2493 , 3 ตุลาคม พระ vachiryanavongse , สมเด็จพระสังฆราชวัด bowonniwetwihan ชี้แจงว่า dasarajadhamma เป็นสุภาษิตของ Sage เกิดก่อนพุทธศักราช ต่อมาได้รวมอยู่ในตำราของพุทธศาสนา มันประกอบด้วยองค์ประกอบ 10มันถูกเรียกว่า dasarajadhamma ที่ Dasa หมายถึงสิบและ rajadhamma หมายถึงหลักการสำหรับกษัตริย์หรือผู้ปกครอง เขายังตั้งข้อสังเกตว่ามันมาในชาดก หรือหนังสือของเรื่องราวของอดีตชาติของพระพุทธเจ้า ผล dasarajadhamma โดยหลักการของพฤติกรรมแบบพระมหากษัตริย์ในยุคก่อนพุทธ ซึ่งภายหลังถูกรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของคำสอนทางพุทธศาสนามันเป็นหลักการทางศาสนาและจริยธรรม ทั้งกษัตริย์ยับยั้งการออกกำลังกายของอำนาจของพวกเขา นอกจาก dasarajadhamma ที่หลัก มีหลาย ประกอบธรรม หลักอื่น ๆเช่น หลักการทั้งสี่ของ sangaha vatthu ( หลักการคุโณปการ ) และหลักการของ cakkavatt vatta ( หน้าที่ของผู้ปกครองที่เป็นสากล )ศาสนาหรือจริยธรรมหลักการเพื่อให้กษัตริย์อำนาจในการตรวจสอบ ในวันเก่า ๆที่จําเป็น ตามประเพณีการปกครองของไทย กษัตริย์ถือเป็นพระเจ้าของชีวิต ที่อาจจะออกจากชีวิตของประชาชนของเขา และเจ้าของที่ดิน ใครเป็นเจ้าของที่ดินทั้งหมดในราชอาณาจักรแต่กระจายให้คนของเขาที่จะทำให้ชีวิตของพวกเขา ( โปรดดูบทที่ 52 ,บทบัญญัติของกฎหมายสาม Great Seal ) เช่น การใช้อำนาจของเขาจะได้ส่งผลกระทบต่อชีวิตและทรัพย์สินของประชาชน dasarajadhamma จึงทำหน้าที่เป็นหลักการทางศาสนาและศีลธรรมที่ปกป้องกษัตริย์จากการใช้อำนาจของเขาได้ จึงส่งผลกระทบต่อเรื่องของเขา เมื่อกษัตริย์ใช้อำนาจตามราชาธรรมเขาถูกเรียกว่า พระธรรมราชา ซึ่งหมายถึงความเป็นกษัตริย์ที่มีความชอบธรรมนำความสุขให้กับคนของเขา ( ราชา หมายถึง คนที่ทำให้คนอื่นมีความสุข ) การปฏิบัติธรรมราชาลงวันที่กลับสุโขทัยและยังคงถูกติดตามมาจนถึงตอนนี้ สิบหลักของ dasarajadhamma ประกอบด้วยต่อไปนี้ :

ดานา ซึ่งหมายถึงการให้ในลักษณะที่เป็นประโยชน์ นั่นคือการให้บริการต่างๆ เช่น ปัจจัยพื้นฐาน หรือ amisa ดานา การให้ความรู้และคำแนะนำที่เป็นประโยชน์ หรือธรรมดา และให้อภัยผู้ที่สมควรได้รับการให้อภัย หรือระหว่างธรรมะ โดยทั่วไป มนุษย์มีแนวโน้มที่จะได้รับมากกว่าที่จะให้ ความโน้มเอียง จะพัฒนาไปสู่การเติบโต "และความโลภทำให้คนเก็บต้องดิ้นรนเพื่อสิ่งที่พวกเขาต้องการซึ่งในที่สุดอาจนำไปสู่การทุจริต เช่น การขโมย , การโจรกรรมหรือการทุจริต อย่างไรก็ตาม ความโลภจะลดลงหรือตัดออกโดยการปฏิบัติของการให้โดยไม่มีเงื่อนไขให้ ถ้านักการเมืองและข้าราชการในแต่ละประเทศโดยธรรมนี้ ความเสียหายจะลดลงหรือตัดออก
ในที่สุด .ศิลา ซึ่งหมายความว่าการรักษาความประพฤติที่ดีเพื่อที่จะไม่ละเมิดศีลธรรมทางศาสนา กฎหมายและบรรทัดฐานทางจริยธรรมทั้งหมด dasarajadhamma นี้ครอบคลุมการเคารพหลักการทางศาสนา ศีลธรรม กฎของกฎหมายและจริยธรรม เช่น การอดเพื่อในหลวงไม่ทำลายใด ๆปกติ การปฏิบัติตามหลักนี้เป็นของเขาจะเห็นได้ชัดในคำพูดของเขา :ผมไม่เคยสั่งอะไรที่ contravenes บทบัญญัติแห่งรัฐธรรมนูญหรือกฎหมาย‚ผมเคยทำบนพื้นดินของความชอบหรือความไม่ชอบ . ถ้าฉันทำอย่างนั้น ประเทศจะได้ล้มลงนานแล้วและฉันขอให้คุณทำ และคิดหาวิธีที่จะไม่ขัดรัฐธรรมนูญ‚ ( หมายเหตุ หลวงแก่ตุลาการศาลปกครองสูงสุดและศาลฎีกาเมื่อวันที่ 25 เมษายน 2549 )
pariccaga ซึ่งหมายถึงการเสียสละเสียสละเพื่อส่วนรวม ในคำอื่น ๆ มันหมายถึง การเสียสละทุกอย่าง เงิน ร่างกายแข็งแรง จิตใจสบาย ส่วนตัวหรือแม้แต่เวลาชีวิตมากกว่าดี เป็น vessandon พระโพธิสัตว์ในพระวิญญาณสุดท้ายก่อนตรัสรู้ pariccage จึงลึกซึ้งมากขึ้นกว่าเดน่า เพราะมันมีวัตถุประสงค์เพื่อส่วนรวมของคนส่วนใหญ่ ถ้าไม่ได้ทุกคน เป็นหนึ่งในคุณภาพที่สำคัญที่สุดของผู้นำ
ajjava ซึ่งหมายถึงความจงรักภักดีความจริงใจและความซื่อสัตย์เป็นปูชนียบุคคล ตุลาคม พระ vachirayanavongse อธิบาย : มีคุณภาพถูกจริง ฟรี จากการหลอกลวง ซื่อสัตย์กับพันธมิตรฯ และญาติ รวมทั้งทุกวิชาโดยไม่คิดหลอกหรือทำร้ายพวกเขา unjustifiably .
maddava ซึ่งหมายถึงความอ่อนโยนและเปิดกว้างให้คำแนะนำที่เหมาะสมและไม่หยิ่ง .ธรรม นี้เป็นสิ่งสำคัญเพราะตั้งแต่กษัตริย์อำนาจด้วยความกลัวทั้งหมด ความอ่อนโยนของเขาจะขจัดความกลัว ถ้ากษัตริย์ของชนชาติของเขาเบาๆ เขาจะชนะเคารพการปกครองของเขาจะถูกสร้างขึ้นที่ยอมรัก ไม่กลัวน่าเกลียด ซึ่งหมายถึงความเพียรอย่างต่อเนื่อง
วิธีในการปฏิบัติหน้าที่ราช นำชีวิตที่เรียบง่ายและการยับยั้งใจของเขาจากการปล่อยตัวตระการตาความสุข
akkodha ซึ่งหมายความว่า ไม่แสดงความโกรธ ไม่ได้อยู่ใน vindictiveness ความเกลียดชัง หรือกับคนอื่น ๆ , หรือในคำอื่น ๆ การเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความโกรธ คือ สาเหตุของการตัดสินใจผิด . ถ้ากษัตริย์ไม่มีความโกรธ เขาสามารถตัดสินอย่างเป็นธรรมและเป็นกลางลักษณะ
การซึ่งหมายความว่า ไม่กระทบต่อผู้อื่น รวมทั้งสัตว์และสิ่งมีชีวิตทั้งหมด , ยึดมั่นในสันติภาพและความสงบสุขสำหรับทุกคนและไม่ได้ผ่อนคลายตัวเองในอำนาจของเขา ซึ่งหมายถึง อดทน
ขันติ และอดทนต่ออารมณ์ มีความโลภ ความโกรธ ความหลง หรือ อาจจะเจ็บปวด กับคำพูด ขัด กับ เขา และ การรักษาความสงบในจิตใจของเขา ความสงบของจิตใจร่างกาย และคำ . . . .
avirodhana ซึ่งหมายความว่าเป็นยึดมั่นในความยุติธรรม ไม่อนุญาตให้ใด ๆเช่นนี้เป็นเพียงการแก้ไขผู้ที่กระทำผิดและถูก คนที่ทำถูกต้องกับความยุติธรรม หลักการนี้เป็นสิ่งสำคัญมากเพราะมันลึกซึ้งมากกว่าความซื่อสัตย์ avirodhana ยังครอบคลุมการแพร่กระจายความซื่อสัตย์ต่อผู้อื่นที่เกี่ยวข้อง .
ถ้าอย่างวิเคราะห์dasarajadhamma เป็นธรรมาภิบาล หลักการ จาก ภายใน คือ เป็นเครื่องมือควบคุมวิญญาณหรือจิตใจของกษัตริย์ ชี้นำพฤติกรรมทางกายภาพและเสียงของเขาในทางที่ชอบธรรม ที่นี่คำถามที่อาจเกิดขึ้น : อะไรที่ทำให้ dasarajadhamma ถูกละเมิด ? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถพบได้ในคำเทศนา โดย พระ vachirayanavongse ตุลาคม ,ที่ระบุว่าทั้งสิบหลักธรรมะ ก็กล่าวว่า เมื่อจักรพรรดิจะบริสุทธ์ เขาเป็นผู้ปกครองที่ไม่ได้ทำร้ายคนอื่น ด้วยพลังของเขา เพราะเขาปกครองด้วยหลักธรรมเหล่านี้ ประเทศอื่น ๆทั้งหมดจะจ่ายให้เขาบูชา และส่งถึงกฎของเขา นี้เรียกว่าปกครองด้วยความชอบธรรม และไม่มีอำนาจ ทุกคนจะมีความสุขและเจริญรุ่งเรืองเมื่อกษัตริย์ชีวิตโดย dasarajadhamma และในความเป็นทั้งหมด , กินพระ , พระและคนทั้งหลายจะไหว้เขาด้วยความเคารพ ทำหน้าที่ให้บริการท่านทั้ง - ใจ เถรตรง และซื่อสัตย์ และพาประเทศเจริญ ตามที่เขาปรารถนา‚ II dasarajadhamma : ธรรมาภิบาลของการบริหารจัดการในยุคโลกาภิวัตน์โดยไม่รอบคอบเราอาจไม่ถูกต้องใช้ dasarajadhamma ตามหลักโบราณกว่า 2 , 500 ปีมาแล้ว ผิดกับปัจจุบัน ซึ่งเป็นยุคของโลกาภิวัตน์ที่ค่านิยมสากลเน้นประชาธิปไตยในการเมือง หลักธรรมาภิบาลในการบริหารงาน และสิทธิมนุษยชนในรัฐ การกระทำเพื่อผู้อื่น ในความเป็นจริงคนที่รักษาความเข้าใจข้างต้นอาจจะผิดทั้งหมด เพราะถ้าเราดูที่คำสอนทางศาสนาใน dasarajadhamma มักจะอ้างตัวอย่างมักจะเก่าและแม้ในโบราณเขียนคำศัพท์ อย่างไรก็ตาม หากพิจารณาอย่างรอบคอบ ปัจจุบัน คนเหล่านี้ต้องคิดใหม่ ที่