In reality, many (perhaps most) con

In reality, many (perhaps most) contemporary communities must be imagined (Anderson 1983; Gellner 1983). Anderson (1983) suggests that all communities larger than small villages are, to some extent, sustained by notions of imagined, understood others. Even in a premodern context, distant peoples were united through the communal nature of shared religions such as Roman Catholicism. But with the rise of mass media, community is spread and reproduced very efficiently. This allows community members to possess a well‐developed sense of vast unmet fellow community members, to imagine them. So, for most social theorists, but not all, community is no longer restricted to geographic co‐presence of members. For us, the concept of community is much larger than place. It is as Bender (1978, p. 145) defined it: “a network of social relations marked by mutuality and emotional bonds.” This conceptualization is consistent with a social network analytic perspective of community (Granovetter 1973; Oliver 1988; Wellman 1979; Wellman and Wortley 1990), which stresses the functioning of primary ties over notions of local solidarity. Such an approach has also been referred to as a community‐liberated perspective, with community being liberated from geography (Wellman 1979), due largely to the presence of inexpensive and accessible communication.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในความเป็นจริง มาก (อาจจะส่วนใหญ่) ต้องเป็นชุมชนร่วมสมัยจินตนาการ (แอนเดอร์สัน 1983 Gellner 1983) แอนเดอร์สัน (1983) แนะนำว่า ทุกชุมชนที่ใหญ่กว่าหมู่บ้านขนาดเล็ก บ้าง ยั่งยืน โดยความเข้าใจของจินตนาการ เข้าใจผู้อื่น แม้ในบริบท premodern คนห่างไกลถูกสหรัฐผ่านลักษณะชุมชนของศาสนาร่วมกันเช่นโรมันคาทอลิก แต่ มีการเพิ่มขึ้นของสื่อมวลชน ชุมชนแพร่ และทำซ้ำอย่างมีประสิทธิภาพ นี้ช่วยให้สมาชิกในชุมชนมีความ well‐developed มากมาย unmet เพื่อนสมาชิกชุมชน จินตนาการเหล่านั้น ดังนั้น theorists สังคมมากที่สุด แต่ไม่ ชุมชนไม่จำกัด co‐presence ภูมิศาสตร์สมาชิก สำหรับเรา แนวคิดของชุมชนมีขนาดใหญ่กว่า มันเป็น Bender (1978, p. 145) กำหนดไว้: "เครือข่ายความสัมพันธ์ทางสังคมเครื่อง mutuality และผูกพันทางอารมณ์" Conceptualization นี้จะสอดคล้องกับมุมมองสร้างเครือข่ายทางสังคมของชุมชน (Granovetter 1973 Oliver 1988 Wellman 1979 Wellman และ Wortley 1990), ซึ่งเน้นการทำงานของความสัมพันธ์หลักเหนือความเข้าใจของเอกภาพภายใน วิธีการมียังถูกเรียกว่ามุมมอง community‐liberated กับชุมชนที่กำลังพ้นภูมิศาสตร์ (Wellman 1979), ครบกำหนดส่วนใหญ่จะอยู่ราคาไม่แพง และสามารถสื่อสาร

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในความเป็นจริงหลายคน (อาจจะมากที่สุด) ชุมชนร่วมสมัยจะต้องคิด (Anderson 1983; Gellner 1983) เดอร์สัน (1983) แสดงให้เห็นว่าทุกชุมชนขนาดใหญ่กว่าหมู่บ้านเล็ก ๆ มีบางส่วนยั่งยืนโดยความคิดของจินตนาการที่เข้าใจคนอื่น แม้จะอยู่ในบริบท premodern ประชาชนที่อยู่ห่างไกลเป็นปึกแผ่นผ่านธรรมชาติชุมชนของศาสนาที่ใช้ร่วมกันเช่นศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก แต่ด้วยการเพิ่มขึ้นของสื่อมวลชุมชนจะถูกกระจายไปและทำซ้ำได้อย่างมีประสิทธิภาพ นี้จะช่วยให้สมาชิกในชุมชนจะมีทั้งการพัฒนาความรู้สึกของเพื่อนสมาชิก unmet ใหญ่ชุมชนที่จะจินตนาการพวกเขา ดังนั้นสำหรับนักทฤษฎีทางสังคมมากที่สุด แต่ไม่ได้ทั้งหมดชุมชนไม่ถูก จำกัด ทางภูมิศาสตร์ที่จะร่วมปรากฏตัวของสมาชิก สำหรับเราความคิดของชุมชนมีขนาดใหญ่กว่าสถานที่ มันเป็นอันตราย (1978, หน้า 145.) กำหนดไว้ว่า "เครือข่ายของความสัมพันธ์ทางสังคมร่วมกันโดยการทำเครื่องหมายและพันธบัตรอารมณ์." แนวความคิดนี้จะสอดคล้องกับมุมมองของสังคมการวิเคราะห์เครือข่ายของชุมชน (Granovetter 1973 โอลิเวอร์ส 1988; Wellman 1979; Wellman และเวิร์ท 1990) ซึ่งเน้นการทำงานของความสัมพันธ์หลักมากกว่าความคิดของความสามัคคีในท้องถิ่น วิธีการดังกล่าวยังได้รับการเรียกว่ามุมมองของชุมชนที่มีอิสรเสรีกับชุมชนที่ถูกปลดปล่อยจากภูมิศาสตร์ (Wellman 1979) เนื่องจากการปรากฏตัวของการสื่อสารที่มีราคาไม่แพงและสามารถเข้าถึงได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในความเป็นจริง มากมาย ( อาจจะส่วนใหญ่ ) ชุมชนร่วมสมัยต้องคิด ( แอนเดอร์สัน 1983 ; เกลเนอร์ 1983 ) แอนเดอร์สัน ( 1983 ) พบว่า ชุมชนที่มีขนาดใหญ่กว่าหมู่บ้านเล็กๆ บ้าง ทีความคิดจินตนาการ เข้าใจผู้อื่น แม้ใน premodern บริบทที่ห่างไกลประชาชนถูกสหรัฐผ่านธรรมชาติของชุมชนร่วมกันศาสนาเช่นโรมันคาทอลิคแต่ด้วยการเพิ่มขึ้นของสื่อชุมชน คือ การแพร่กระจาย และทำซ้ำได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น นี้จะช่วยให้สมาชิกในชุมชนให้มีการพัฒนาดี‐ความรู้สึกมากมาย ) เพื่อนสมาชิกในชุมชนที่จะจินตนาการได้ ดังนั้น สำหรับนักทฤษฎีสังคมส่วนใหญ่ แต่ไม่ทั้งหมด ชุมชนไม่ จำกัด ทางภูมิศาสตร์ Co ‐ตนของสมาชิก สำหรับเรา แนวคิดของชุมชนมีขนาดใหญ่กว่าที่มันเป็นเครื่องดัด ( 2521 , หน้า 145 ) นิยามว่า " เครือข่ายความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีความพร้อมและพันธบัตรอารมณ์ " แนวคิดนี้สอดคล้องกับเครือข่ายทางสังคมวิเคราะห์มุมมองของชุมชน ( granovetter 1973 ; โอลิเวอร์ 1988 ; WELLMAN 1979 ; WELLMAN Wortley และ 1990 ) ซึ่งเน้นการทำงานของความสัมพันธ์หลักมากกว่าความคิดของความสามัคคีในท้องถิ่นวิธีการดังกล่าวยังถูกเรียกว่าเป็น‐ชุมชนอิสระมุมมอง กับชุมชนที่ถูกปลดปล่อยจากภูมิศาสตร์ ( เวลแมน 1979 ) เนื่องจากส่วนใหญ่จะมีการแสดงตนของไม่แพง และการสื่อสารที่สามารถเข้าถึงได้