George Berkeley (/ˈbɑrkleɪ/[1] or /

George Berkeley (/ˈbɑrkleɪ/[1] or /ˈbɑrklɪ/;[2] 12 March 1685 – 14 January 1753), also known as Bishop Berkeley (Bishop of Cloyne), was an Anglo-Irish philosopher whose primary achievement was the advancement of a theory he called "immaterialism" (later referred to as "subjective idealism" by others). This theory denies the existence of material substance and instead contends that familiar objects like tables and chairs are only ideas in the minds of perceivers, and as a result cannot exist without being perceived. Berkeley is also known for his critique of abstraction, an important premise in his argument for immaterialism.

In 1709, Berkeley published his first major work, An Essay towards a New Theory of Vision, in which he discussed the limitations of human vision and advanced the theory that the proper objects of sight are not material objects, but light and colour.[3] This foreshadowed his chief philosophical work A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge in 1710 which, after its poor reception, he rewrote in dialogue form and published under the title Three Dialogues between Hylas and Philonous in 1713.[4]

In this book, Berkeley's views were represented by Philonous (Greek: "lover of mind"), while Hylas (Greek: "matter") embodies the Irish thinker's opponents, in particular John Locke. Berkeley argued against Sir Isaac Newton's doctrine of absolute space, time and motion in De Motu[5] (On Motion), published 1721. His arguments were a precursor to the views of Mach and Einstein.[6] In 1732, he published Alciphron, a Christian apologetic against the free-thinkers, and in 1734, he published The Analyst, a critique of the foundations of calculus, which was influential in the development of mathematics.

His last major philosophical work, Siris (1744), begins by advocating the medicinal use of tar water, and then continues to discuss a wide range of topics including science, philosophy, and theology. Interest in Berkeley's work increased after World War II, because he tackled many of the issues of paramount interest to philosophy in the 20th century such as the problems of perception, the difference between primary and secondary qualities, and the importance of language.[7]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จอร์จเบิร์กลีย์ (/ ˈbɑrkleɪ / [1] หรือ/ˈbɑrklɪ /; [2] 12 1685 มีนาคม – 14 1753 มกราคม), เรียกอีกอย่างว่า เบิร์กลีย์โคน (โคนของ Cloyne), เป็นนักปราชญ์ชาวอังกฤษ-ไอร์แลนด์ที่สำเร็จหลักที่มีความก้าวหน้าของทฤษฎีที่เขาเรียกว่า "immaterialism" (ภายหลังเรียกว่า "subjective idealism" โดยผู้อื่น) ทฤษฎีนี้ปฏิเสธการมีอยู่ของสารวัสดุ และแทน contends ที่ วัตถุที่คุ้นเคยเช่นโต๊ะและเก้าอี้เป็นเพียงความคิดในจิตใจของ perceivers และเป็นผล ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการมองเห็น เบิร์กลีย์ยังมีชื่อเสียงของเขาวิจารณ์ abstraction มและสำคัญในการโต้แย้งของเขาใน immaterialismเบิร์กลีย์เผยแพร่งานสำคัญของเขาครั้งแรก อันเรียงต่อเป็นทฤษฎีของวิสัยทัศน์ใหม่ ซึ่งเขากล่าวถึงข้อจำกัดของมนุษย์วิสัยทัศน์ และขั้นสูงทฤษฎีที่ว่า วัตถุที่เหมาะสมของสายตาจะไม่วัตถุวัสดุ แสงและสีใน 1709[3] นี้ foreshadowed พระประธานปรัชญางานความธรรมศาสตร์เกี่ยวกับหลักของมนุษย์รู้ 1710 ซึ่ง หลังจากพนักงานต้อนรับดี เขา rewrote ในแบบฟอร์มการเจรจา และเผยแพร่เรื่องประเด็นที่สามระหว่าง Hylas และ Philonous ใน 1713[4]ในหนังสือเล่มนี้ มุมมองของเบิร์กลีย์ถูกแทน ด้วย Philonous (กรีก: "คนรักของจิตใจ"), ขณะที่ Hylas (กรีก: "เรื่อง") ก็ของ thinker ไอริชฝ่ายตรงข้าม ในเฉพาะจอห์นล็อก เบิร์กลีย์โต้เถียงกับหลักคำสอนของเซอร์ไอแซคนิวตันพื้นที่สัมบูรณ์ เวลาและการเคลื่อนไหวในมูเดอ [5] (บนเคลื่อนไหว), เผยแพร่ 1721 อาร์กิวเมนต์ของเขามีสารตั้งต้นไปยังมุมมองของเครื่องจักรและไอน์ส[6] ใน 1732 เขาเผยแพร่ Alciphron เป็นคริสเตียนขออภัยกับการฟรี-thinkers และ 1734 เขาประกาศวิเคราะห์ วิจารณ์ของแคลคูลัส ซึ่งทรงอิทธิพลในการพัฒนาคณิตศาสตร์งานของเขาสุดท้ายหลักปรัชญา โรงแรมซิริส (1744), เริ่มต้น ด้วยการใช้ยาน้ำทาร์ advocating และยังหารือหัวข้อวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศาสนาที่หลากหลาย สนใจในการทำงานของเบิร์กลีย์เพิ่มขึ้นหลังจากสงครามโลก เพราะเขาแก้ได้หลายปัญหาสิ่งสนใจปรัชญาในศตวรรษ 20 เช่นปัญหาของการรับรู้ ความแตกต่างระหว่างหลัก และรองคุณภาพ และความสำคัญของภาษา[7]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

George Berkeley (/ bɑrkleɪ / [1] หรือ / bɑrklɪ /; [2] 12 มีนาคม 1685 - 14 มกราคม 1753) ยังเป็นที่รู้จักกันในนามบาร์กลีย์ (บิชอปคลอย) เป็นนักปรัชญาแองโกลไอริชที่มีผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนหลักคือความก้าวหน้าของ ทฤษฎีที่เขาเรียกว่า "immaterialism" (ต่อมาเรียกว่า "ความเพ้อฝันอัตนัย" โดยคนอื่น ๆ ) ทฤษฎีนี้ปฏิเสธการดำรงอยู่ของสารวัสดุและแทนที่จะเชื่อว่าวัตถุที่คุ้นเคยเช่นโต๊ะและเก้าอี้ที่มีความคิดเพียงในใจของ Perceivers และเป็นผลไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องรับรู้ เบิร์กลีย์เป็นที่รู้จักกันสำหรับคำติชมของเขานามธรรมหลักฐานสำคัญในการโต้เถียงของเขาสำหรับ immaterialism. ใน 1709, Berkeley เผยแพร่งานครั้งแรกของเขา, เรียงความต่อทฤษฎีใหม่ของวิสัยทัศน์ที่เขากล่าวถึงข้อ จำกัด ของวิสัยทัศน์ของมนุษย์และขั้นสูง ทฤษฎีที่ว่าวัตถุที่เหมาะสมของการมองเห็นไม่ได้วัตถุ แต่แสงและสี. [3] นี้คาดเดาปรัชญาการทำงานของเขาหัวหน้าตำราเกี่ยวกับหลักการของความรู้ของมนุษย์ใน 1710 ซึ่งหลังจากการรับสัญญาณที่ไม่ดีของเขาเขียนในรูปแบบการสนทนาและการตีพิมพ์ ภายใต้ชื่อสามหารือระหว่าง Hylas และ Philonous ใน 1713. [4] ในหนังสือเล่มนี้มุมมองที่เบิร์กลีย์ถูกแสดงโดย Philonous (กรีก: "คนรักของจิตใจ") ในขณะที่ Hylas (กรีก: "สำคัญ") ส่งเสริมฝ่ายตรงข้ามคิดไอริช, โดยเฉพาะอย่างยิ่งจอห์นล็อค เบิร์กลีย์แย้งกับหลักคำสอนของเซอร์ไอแซกนิวตันของพื้นที่แน่นอนเวลาและการเคลื่อนไหวใน De Motu [5] (ในการเคลื่อนไหว) พิมพ์ 1721 ข้อโต้แย้งของเขาเป็นผู้นำที่มองเห็นวิวของจักรและ Einstein. [6] ใน 1732 เขาตีพิมพ์ Alciphron , ขอโทษที่นับถือศาสนาคริสต์กับนักคิดฟรีและใน 1734 เขาตีพิมพ์นักวิเคราะห์วิจารณ์ของมูลนิธิของแคลคูลัสซึ่งเป็นผู้มีอิทธิพลในการพัฒนาของคณิตศาสตร์. ปรัชญาการทำงานของเขาที่ผ่านมาที่สำคัญ Siris (1744) เริ่มต้นด้วยการเรียกร้อง การใช้ยาของน้ำ tar และจากนั้นยังคงหารือเกี่ยวกับความหลากหลายของหัวข้อรวมทั้งวิทยาศาสตร์ปรัชญาและเทววิทยา ที่น่าสนใจในการทำงานของเบิร์กลีย์เพิ่มขึ้นหลังจากสงครามโลกครั้งที่สองเพราะเขาเล่นงานหลาย ๆ ประเด็นที่น่าสนใจยิ่งกับปรัชญาในศตวรรษที่ 20 เช่นปัญหาของการรับรู้, ความแตกต่างระหว่างคุณภาพประถมศึกษาและมัธยมศึกษาและความสำคัญของภาษา. [7]