This book provides an explanation f

This book provides an explanation for this pattern of political change in the region. Broad historical patterns set the stage for the regimes that continue to rule. Yet, some sociological, political and institutional factors also explain patterns of continuity and change.
Ideology and Cold War politics
Ideas and ideological currents informed many of the groups that mobilized and seized power when European colonial rulers left the region. Nationalism strongly influenced groups with existing or growing sense of shared history and identity to seek their own state. Anti-colonial movements rose at a time when nationalism spread throughout Asia. It galvanized groups, some of which had been under colonial rule for several centuries, to identify themselves as modern nations, coddled together around shared languages, religion or histories. The Indonesian nationalist movement emerged as a prototypical example of how nationalism allowed for disparate groups to imagine themselves as “Indonesian”, sharing a regional language of common communication and the experience of Dutch colonial rule. Similar imagination formed the basis of a Filipino nationalist movement that informed the creation and maintenance of an independent Philippines. To different degrees, nationalism also transformed Vietnamese, Khmer, Lao and even Thai identities, as it gave them a new identity as “nations” seeking modern, independent states. After independence, regimes across the spectrum continued to frame these identities in national terms to bolster regime legitimacy and maintain unity. From Indonesia’s attempt to articulate a national ideology of Pancasila to the Khmer Rouge or the Burmese armed forces attempts to articulate their own unique brands of communism, nationalism was used in different shapes and forms to gain popular support, sometimes with positive consequences but other times with more destructive effects.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หนังสือเล่มนี้ให้คำอธิบายในรูปของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในภูมิภาคนี้ รูปแบบประวัติศาสตร์กว้างตั้งเวทีสำหรับระบอบที่ยังคงกฎ ยัง ปัจจัยบางสังคมวิทยา การเมือง และสถาบันยังอธิบายรูปแบบของความต่อเนื่องและเปลี่ยนแปลงการเมืองอุดมการณ์และสงครามเย็นความคิดและอุดมการณ์กระแสทราบกลุ่มที่ปฏิบัติ และยึดอำนาจเมื่อผู้ปกครองอาณานิคมยุโรปภูมิภาค มากมาย ขอชาตินิยมมีอิทธิพลต่อกลุ่มที่มีอยู่ หรือเติบโตรู้สึกร่วมประวัติศาสตร์และเอกลักษณ์เพื่อค้นหาสถานะของตนเอง เคลื่อนไหวต่อต้านโคโลเนียลโรสที่เมื่อชาตินิยมที่กระจายไปทั่วเอเชีย มันชุบสังกะสีกลุ่ม ซึ่งมีการภายใต้กฎอาณานิคมหลายศตวรรษ ระบุตัวเองเป็นประเทศทันสมัย coddled กันภาษาที่ใช้ร่วมกัน ศาสนา หรือประวัติ เกิดการเคลื่อนไหวของอินโดนีเซียเป็นตัวอย่างที่ prototypical ว่าชาตินิยมอนุญาตให้กลุ่มแตกต่างกันกับจินตนาการตัวเองเป็น "อินโดนีเซีย" แบ่งปันประสบการณ์ของกฎอาณานิคมดัตช์และภาษาท้องถิ่นสื่อสารทั่วไป จินตนาการคล้ายรูปแบบพื้นฐานของการเคลื่อนไหวของชาวฟิลิปปินส์ที่ทราบการสร้างและบำรุงรักษาของฟิลิปปินส์เป็นอิสระ องศาที่แตกต่างกัน ชาตินิยมยังแปลงเวียดนาม เขมร ลาว และไทยแม้กระทั่งตัว ตน เป็นมันให้ตัวใหม่เป็น "ชาติ" ไม่ทันสมัย อิสระอเมริกา หลังจากเป็นอิสระ ระบอบต่าง ๆ ที่ยังคงกรอบข้อมูลเหล่านี้ในชาติเพื่อส่งเสริมระบอบชอบธรรม และรักษาความสามัคคี จากอินโดนีเซียพยายามบอกอุดมการณ์แห่งชาติของ Pancasila ให้เขมรแดงหรือกองทัพพม่าพยายามบอกยี่ห้อของตนเองเฉพาะคอมมิวนิสต์ ชาตินิยมถูกใช้ในรูปร่างต่าง ๆ และแบบฟอร์มจะได้รับความนิยม สนับสนุน บางครั้งผลบวกแต่บางครั้ง มีผลทำลายมากขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หนังสือเล่มนี้ให้คำอธิบายสำหรับรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในภูมิภาค รูปแบบทางประวัติศาสตร์กว้างตั้งเวทีสำหรับระบอบการปกครองที่ยังคงกฎ แต่ปัจจัยทางสังคมการเมืองและสถาบันบางคนก็อธิบายรูปแบบของความต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลง
อุดมการณ์และสงครามเย็นการเมือง
ไอเดียและกระแสอุดมการณ์แจ้งหลายกลุ่มที่กองกำลังและยึดอำนาจการปกครองเมื่อผู้ปกครองอาณานิคมของยุโรปที่เหลือภูมิภาค ชาตินิยมอิทธิพลกลุ่มที่มีความรู้สึกที่มีอยู่หรือการเติบโตของประวัติศาสตร์ร่วมกันและตัวตนที่จะแสวงหารัฐของพวกเขาเอง การเคลื่อนไหวต่อต้านอาณานิคมเพิ่มขึ้นในขณะที่ชาตินิยมแพร่กระจายไปทั่วเอเชีย มันสังกะสีกลุ่มบางแห่งที่อยู่ภายใต้การปกครองอาณานิคมเป็นเวลาหลายศตวรรษที่จะระบุตัวเองว่าเป็นประเทศที่ทันสมัย ​​coddled กันรอบที่ใช้ร่วมกันภาษาศาสนาหรือประวัติศาสตร์ ขบวนการผู้รักชาติอินโดนีเซียกลายเป็นตัวอย่างของวิธีแม่บทชาตินิยมได้รับอนุญาตสำหรับกลุ่มแตกต่างกันที่จะจินตนาการว่าตัวเองเป็น "อินโดนีเซีย", ร่วมกันเป็นภาษาในระดับภูมิภาคของการสื่อสารร่วมกันและประสบการณ์ในการปกครองอาณานิคมของดัตช์ จินตนาการที่คล้ายกันเป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหวชาตินิยมชาวฟิลิปปินส์ที่ได้รับแจ้งการสร้างและการบำรุงรักษาความเป็นอิสระของประเทศฟิลิปปินส์ เพื่อองศาที่แตกต่างชาตินิยมยังเปลี่ยนเวียดนาม, เขมร, ลาวและแม้กระทั่งตัวตนของไทยในฐานะที่มันทำให้พวกเขามีตัวตนใหม่เป็น "ประเทศ" ที่กำลังมองหาที่ทันสมัย, รัฐอิสระ หลังจากเป็นอิสระที่แฝงเร้นอยู่ในสเปกตรัมยังคงกรอบอัตลักษณ์เหล่านี้ในแง่ของชาติเพื่อสนับสนุนระบอบการปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายและรักษาความสามัคคี จากความพยายามที่จะเชื่อมต่ออุดมการณ์แห่งชาติของ Pancasila กับเขมรแดงหรือกองทัพพม่าพยายามที่จะเชื่อมต่อแบรนด์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองของลัทธิคอมมิวนิสต์อินโดนีเซียชาตินิยมถูกนำมาใช้ในรูปทรงที่แตกต่างกันและรูปแบบที่จะได้รับการสนับสนุนที่นิยมบางครั้งมีผลกระทบเชิงบวก แต่เวลาอื่น ๆ ที่มี ผลกระทบทำลายมากขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หนังสือเล่มนี้มีอธิบายรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในภูมิภาค รูปแบบทางประวัติศาสตร์กว้างตั้งเวทีสำหรับระบบที่ยังคงครอง แต่บางสังคม ปัจจัยทางการเมืองและสถาบันยังอธิบายรูปแบบของความต่อเนื่องและความเปลี่ยนแปลง และอุดมการณ์การเมือง

สงครามเย็นความคิดและกระแสอุดมการณ์แจ้งหลายกลุ่มที่ชุมนุมแล้วยึดอำนาจเมื่อผู้ปกครองอาณานิคมของยุโรปจากภูมิภาค ชาตินิยมอย่างยิ่งอิทธิพลกลุ่มที่มีอยู่หรือปลูกความรู้สึกร่วมกัน ประวัติศาสตร์ และเอกลักษณ์ในการแสวงหาสถานะของตนเอง การเคลื่อนไหวต่อต้านอาณานิคมเพิ่มขึ้นตลอดเวลาเมื่อชาตินิยมแพร่กระจายไปทั่วเอเชีย มันสังกะสีกลุ่มบางส่วนที่ได้รับภายใต้การปกครองอาณานิคมหลายศตวรรษเพื่อระบุตัวเองเป็นประเทศที่ทันสมัย coddled ด้วยกันรอบแบ่งปัน ภาษา ศาสนา หรือประวัติศาสตร์ ขบวนการผู้รักชาติอินโดนีเซียกลายเป็นตัวอย่างให้กลุ่มชาตินิยมแบบวิธีหลากหลายจินตนาการตัวเองเป็น " ภาษาไทย "ใช้ภาษาในการสื่อสารทั่วไปและประสบการณ์ของการปกครองอาณานิคมดัตช์ จินตนาการคล้ายรูปแบบพื้นฐานของฟิลิปปินส์ผู้รักชาติเคลื่อนไหวที่ทราบการสร้างและการบำรุงรักษาของฟิลิปปินส์เป็นอิสระ องศาที่แตกต่าง ชาตินิยมยังแปลง เวียตนาม เขมร ลาว และแม้แต่อัตลักษณ์ไทยมันให้ใหม่เป็น " ประเทศ " การแสวงหารัฐอิสระที่ทันสมัย . หลังจากเป็นอิสระ ระบบสเปกตรัมยังคงกรอบอัตลักษณ์เหล่านี้ในแง่ความชอบธรรมชาติหนุนระบอบการปกครองและรักษาความสามัคคีจากอินโดนีเซียพยายามออกเสียงอุดมการณ์แห่งชาติปัญจศีลกับเขมรแดง หรือกองทัพพม่าพยายามที่จะสื่อสารแบรนด์ของตัวเองของพวกเขาเฉพาะของลัทธิคอมมิวนิสต์ ชาตินิยมถูกใช้ในรูปร่างที่แตกต่างกันและรูปแบบได้รับการสนับสนุนความนิยม บางครั้งมีผลเป็นบวก แต่ครั้งอื่น ๆที่มีผลทำลายล้างมากขึ้น