The Theological Challenges for a Hi

The Theological Challenges for a Hindu Theology of Liberation
Other fundamental questions remain to be addressed in the task of
constructing a Hindu theology of liberation. Why should the liberation
of human beings from poverty, powerlessness, and injustice concern
us with urgency? Why should it be inseparable from our understanding
of the meaning of the religious life? What is the value of the world
and life within it? There are powerful theological strands in Hinduism
that seem to devalue and negate the world and to promote indifference
to life within it. Such theologies appear to make the concerns of
liberation theology irrelevant. In affirming the truth of the ultimate
(brahman), for example, some interpreters minimize the significance
of the world by suggesting that the knowledge of brahman requires
and results in the negation of the world. The world is likened to a
sense-illusion, which we conjure, and then experience because of our
ignorance. The most famous of these analogies equates the world with
a snake that is mistakenly perceived in place of a rope. “The world,”
as T. M. P. Mahadevan puts it, “is but an illusory appearance in Brahman,
even as the snake is in the rope” (1977:28). The implication here
is that when the rope is properly known, the illusory snake will no
longer exist. In addition, the disappearance of the snake is a condition for truly knowing the rope. Similarly, when brahman is known
the world ceases to be, and brahman cannot be known as long as the
world is experienced. After the reality of the world is denied, it is easy
to deny meaning and value for its concerns.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความท้าทายศาสนศาสตร์สำหรับศาสนาฮินดูของปลดปล่อยคำถามพื้นฐานอื่น ๆ ยังคงให้ความสนใจในงานของสร้างศาสนาฮินดูของปลดปล่อย ทำไมควรการปลดปล่อยของมนุษย์จากปัญหาความยากจน powerlessness และความอยุติธรรมเรา มีความเร่งด่วนหรือไม่ ทำไมควรจะต่อจากเราเข้าใจความหมายของชีวิตทางศาสนา ค่าของโลกคืออะไรและชีวิตภายในนั้น มีประสิทธิภาพ strands ศาสนศาสตร์ในศาสนาฮินดูที่ดูเหมือน กับ devalue แก้โลก และส่งเสริมท่านชีวิตภายในนั้น Theologies ดังกล่าวจะ ทำให้ความกังวลของเทววิทยาแห่งการปลดปล่อยความเกี่ยวข้อง ในความจริงที่ดีสุดเห็นพ้อง(brahman), เช่น ล่ามบางลดความสำคัญโลกโดยการแนะนำที่ต้องการความรู้ของ brahmanและผลลบของโลก โลกมี likened ให้เป็นความรู้สึกภาพลวงตา ที่เรา conjure พบแล้ว เนื่องจากของเราไม่รู้ มีชื่อเสียงที่สุดของเหล่านี้ analogies เท่าโลกงูที่แสดงการรับรู้แทนเชือก "โลกเป็นต.ม. P. Mahadevan ทำให้มัน "เป็นแต่ลักษณะ illusory ใน Brahmanแม้เป็นงูในเชือก" (1977:28) เนื่องจากที่นี่คือ ว่า เมื่อถูกเรียกว่าเชือก งู illusory จะไม่มีอยู่อีกต่อไป นอกจากนี้ การสูญหายของงูเป็นเงื่อนไขที่แท้จริงรู้ว่าเชือก ในทำนองเดียวกัน เมื่อ brahman เป็นที่รู้จักกันโลกยุติต้อง และไม่รู้จัก brahman ตราบเท่าประสบการณ์โลก หลังจากที่ปฏิเสธความเป็นจริงของโลก เป็นเรื่องง่ายการปฏิเสธความหมายและค่าของความกังวล

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความท้าทายสำหรับศาสนศาสตร์เทววิทยาฮินดูแห่งการปลดปล่อย
อื่น ๆ คำถามพื้นฐานยังคงได้รับการแก้ไขในงานของการ
สร้างธรรมในศาสนาฮินดูของการปลดปล่อย ทำไมควรปลดปล่อย
ของมนุษย์จากความยากจน, ความอ่อนแอและความไม่เป็นธรรมเกี่ยวกับ
เราด้วยความจำเป็นเร่งด่วน? ทำไมมันควรจะแยกออกจากความเข้าใจของเรา
ของความหมายของชีวิตทางศาสนา? ค่าของโลกคืออะไร
และสิ่งมีชีวิตที่อยู่ในมันได้หรือไม่ มีเส้นเทววิทยาที่มีประสิทธิภาพในศาสนาฮินดูเป็น
ที่ดูเหมือนจะลดค่าและลบล้างโลกและเพื่อส่งเสริมความไม่แยแส
ที่จะมีชีวิตอยู่ภายใน theologies ดังกล่าวปรากฏขึ้นที่จะทำให้ความกังวลของ
วิมุตติธรรมที่ไม่เกี่ยวข้อง เห็นพ้องในความจริงของสุดยอด
(พราหมณ์) เช่นล่ามบางลดความสำคัญ
ของโลกโดยบอกว่าความรู้ของพราหมณ์ต้อง
และผลในการปฏิเสธของโลก โลกจะเอาไปเปรียบกับ
ความรู้สึกภาพลวงตาซึ่งเราคิดในใจแล้วประสบการณ์เพราะเรา
ไม่รู้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอุปมาเหล่านี้เท่ากับโลกที่มี
งูที่เป็นที่รับรู้ในสถานที่ผิดพลาดของเชือก "โลก"
เป็น TMP Mahadevan วางไว้ "แต่ลักษณะที่ปรากฏจริงในพราหมณ์
แม้ในขณะที่งูอยู่ในเชือก "(1977: 28) ความหมายของที่นี่
ก็คือว่าเมื่อเชือกเป็นที่รู้จักกันอย่างถูกต้องงูจริงจะไม่
อยู่อีกต่อไป นอกจากนี้การหายตัวไปของงูเป็นเงื่อนไขสำหรับการอย่างแท้จริงรู้เชือก ในทำนองเดียวกันเมื่อพราหมณ์เป็นที่รู้จักกัน
ทั่วโลกสิ้นสุดสภาพการเป็นและพราหมณ์ไม่สามารถเป็นที่รู้จักกันตราบใดที่
โลกมีประสบการณ์ หลังจากที่ความเป็นจริงของโลกถูกปฏิเสธจึงเป็นเรื่องง่าย
ที่จะปฏิเสธความหมายและคุณค่าสำหรับความกังวล

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความท้าทายสำหรับศาสนศาสตร์เทววิทยาฮินดูปลดปล่อย
พื้นฐานอื่นๆคำถามที่ยังคงที่จะ addressed ในงานของ
สร้างฮินดูเทววิทยาแห่งการปลดปล่อย . ทำไมการปลดปล่อย
ของมนุษย์จากความยากจน และความอยุติธรรมกังวล
เราก้าวหน้าด้วยความเร่งด่วน ? มันควรจะแยกออกจากความเข้าใจของเรา
ความหมายของชีวิตทางศาสนา ?อะไรคือคุณค่าของโลก
และชีวิตภายในหรือไม่ มีที่มีประสิทธิภาพเทววิทยาเส้นในศาสนาฮินดู
ที่ดูเหมือนจะลดค่าโรงแรมโลก และเพื่อส่งเสริมความเฉยเมย
ชีวิตภายใน เช่นเทววิทยาปรากฏเพื่อให้ความกังวลของ
วิมุตติธรรมที่ไม่เกี่ยวข้อง ในการยืนยันความจริงของ ultimate
( พราหมณ์ ) , ตัวอย่างเช่น , ล่ามลดความสำคัญ
ของโลก โดยแนะนำว่า ความรู้ของพราหมณ์ต้องการผลลัพธ์
และนิเสธของโลก โลกเปรียบเสมือน
ความรู้สึกภาพลวงตาที่เราคิดในใจ แล้ว ประสบการณ์ เพราะความไม่รู้ของเรา

มีชื่อเสียงมากที่สุดของเหล่านี้เป็นอุปมาโลก
งูที่ผิดพลาดการรับรู้ในสถานที่ของเชือก " โลก "
เป็น ต. ม. หน้า mahadevan ใส่มัน" แต่ลักษณะลวงตาในพราหมณ์
แม้จะเป็นงู , มีเชือก " ( 1977:28 ) นัยที่นี่
คือว่าเมื่อเชือกถูกรู้จัก , งูไม่จริงจะไม่
อีกต่อไป นอกจากนี้ การหายตัวไปของงูเป็นเงื่อนไขสำหรับอย่างแท้จริงรู้ว่าเชือก ในทํานองเดียวกัน เมื่อพราหมณ์เป็นที่รู้จัก
โลกยุติได้ และพราหมณ์ไม่สามารถรู้จักตราบเท่าที่
โลกที่มีประสบการณ์ หลังจากโลกแห่งความเป็นจริงที่ถูกปฏิเสธ มันง่าย
ปฏิเสธความหมายและคุณค่าสำหรับความกังวลของ